早期课 第 1 册1963-1964

首次占卜板实验及与弗兰克·瓦茨的初步接触AI 概述

在1963年12月2日的首次正式占卜板实验中，珍和罗伯联络上了一个自称“弗兰克·瓦茨”的意识体。该实体详细提供了其生前个人信息，包括曾任埃尔迈拉的英语教师、家庭成员状况以及与两人邻居的交情。随后，他探讨了时间与维度的概念，指出人类因视角偏差而对时间产生不同理解，并提及第四和第五维度（空间）。他确认珍和罗伯均具灵媒能力，并预言珍关于“观念结构”的书籍将于1966年由哈考特·布雷斯出版社出版。期间，珍表现出提前感知答案的感应能力。最后，实体建议他们在每周三晚上继续进行接触。

探讨前世因缘与丹麦时期的历史关系AI 概述

在本节课中，珍和罗伯再次通过占卜板与名为弗兰克·瓦茨的意识体取得联系。弗兰克敦促他们学习真理，并确认了轮回转世的存在。他透露自己曾经历过三次地球生命，包括公元六世纪在土耳其当兵。重点是，他指出在三个世纪前的丹麦，他与珍和罗伯曾是好友。在那个前世中，罗伯是一位拥有农场的地主（父亲），而珍则是他的儿子，后来成为了一位活了八十岁、名为“小凡·戴克”的画家。弗兰克当时是一名香料商人，后来因资金和船只货运问题移居瑞典，并于1655年在斯德哥尔摩的一场火灾中去世。最后，弗兰克约定在周五晚上与他们再次联系。本节主要涉及两人的前世关系及个人历史材料。

前世关系、死后意识状态与对中国局势的预言AI 概述

本节课中，自称弗兰克·瓦茨的实体继续通过指针板（期间珍开始展现心智接收能力）与罗和珍沟通。他透露了三人前世在公元前四世纪美索不达米亚的亲属关系，其中珍的前世名为“赛斯”。接着，他针对两人的性格弱点给出建议，指出罗过于孤立，而珍则因过去的仇恨未消解而过于具有攻击性，并肯定了艺术和诗歌对他们的帮助。随后，弗兰克阐述了他所处的无分界心智状态、沟通所用的思想波，以及死后意识继续存在、需经历逐渐适应并由故人迎接的过程。最后，他指出珍的潜意识是沟通的通道，并对未来十年中国局势的剧变做出了预言。

赛斯之名的确立与约瑟和鲁柏的命名AI 概述

在本节课中，传讯者首次将名字由“弗兰克·瓦茨”改为“赛斯”，并赋予罗和珍“约瑟”与“鲁柏”的灵性名字。赛斯阐述了意识的多维本质，指出一个完整存有可在同一时间拥有多个分裂的人格显现。他解释了动物是人格而非存有，人不会转世为动物，但可能存在动物片段体。赛斯还探讨了种族记忆、时间的多重维度以及地球人口极限等议题。在个人材料方面，赛斯解读了罗过去关于“约瑟与墙”的幻象，揭示了珍与其母亲的前世恩怨及今生修行功课，并指出罗的背痛源于恐惧阻碍了生命力的流动。

物质世界的观念建构、片段体与地外生命AI 概述

在本节课中，赛斯首先探讨了宗教态度，强调感受而非教条。接着，他指出曾有高度复杂的文明与地球在空间上共存。在谈到存有与片段体时，赛斯解释说存有通常一次只进行一次转世，而片段体（如昆虫）也生存在地球上。随后，赛斯讨论了外星生命，指出地球不断受到外星生命拜访，但由于感官局限，不同生命形式之间往往无法察觉。针对个人事务，赛斯缓解了约瑟（罗）的牙痛，并对其职业选择和财务问题给出建议。最后，赛斯确认了物质世界是由感官创造的“观念建构”，并预言了鲁柏（珍）关于观念建构的新书写作与出版计划，该书灵感源于其早期的诗作《篱笆》。

催眠与转世、片段体特征、物理感应尝试及直觉实验AI 概述

本节课中，赛斯探讨了催眠在探索转世中的应用及其精神风险，并分析了珍和罗家人的前世与片段体特征。赛斯指出人类寿命的合理性，并预言公元两千年前后地壳活动将开始活跃。随后，赛斯尝试通过敲击桌子和移动戒指来证明其存在，但因两人接收度不足而未成功。接着，赛斯确认了悬浮的可能性，并鼓励两人脱离字盘进行直觉训练。珍开始在脑海中直接接收讯息，解释了残疾的成因，并透露金字塔是由意念移动岩石建成的。最后，罗在直觉实验中描述了关于“鲁柏”的画面，赛斯证实鲁柏与约瑟属于同一个存有，且已接近转世循环的终点。

灵魂蓝图、意识发展与出版及艺术创作预测AI 概述

本节探讨了前世记忆、意识发展以及“鲁柏”与“约瑟”这两个名字背后的灵魂蓝图。赛斯指出，这些名字代表了他们存有的高度，是其精神发展的蓝图，而这一蓝图由他们自己制定，并不妨碍自由意志。赛斯阐明了大脑（机制）与心灵（精神）的区别，并解释了疾病（如耳鸣和鼻窦炎）是由于未能忠实地将精神物质化，以及试图封闭世界或心怀恐惧所致。此外，本节包含大量关于珍的诗集、小说出版（预测《敌人与爱人》将被费尔出版社接受）以及罗的艺术作品销售的个人预测。最后，赛斯简要提及了意外死亡后的灵魂状态，指出其只会经历短暂的混乱。

存有与片段体的关系及珍开始直接口授传讯AI 概述

在本节中，赛斯首先确认了“片段体”是其原创术语，并回答了关于其前世妹妹的个人问题。针对珍因提前感应到讯息而产生的焦虑，赛斯予以疏导，并预言珍的小说将在春季出版。随后，赛斯通过分析友人目击的幻象，详细阐释了“存有”与“片段体”的关系：存有以潜意识方式赋予片段体独立生命，且无法直接控制它们，正如意识无法控制心跳；思想也是不同层面的片段体。由于珍接收速度加快，本节中她开始尝试脱离占卜板进行直接口授。此外，双方还尝试了单人操作占卜板，并探讨了亚特兰提斯和梅索法尼亚等消失的陆地。最后，赛斯对罗的画作销售给出建议，并肯定了珍关于叶绿素是“心灵酶”的说法。

人格片段体的特征、约克海滩投影与地球轮回的终结AI 概述

在本节中，珍首次脱离占卜板开始口头传授。赛斯详细阐述了“人格片段体”的概念，指出它与普通物理投影不同，完整继承了母体片段的所有属性与潜能。赛斯解释说，个体是其完整存有的片段。随后，赛斯分析了鲁柏和约瑟在约克海滩经历的个人事件，指出他们当时目击的一对怪异夫妇实际上是他们自身负面与攻击性情绪所具显的“分裂人格片段体”。当时两人的舞蹈是一种无意识的自我疗愈，避免了人格被这些毁灭性投影所吞噬。此外，赛斯解读了约瑟关于老妇人的画作，指出这代表其前世记忆的合成，并透露两人已接近地球轮回的终点，因此无需通过生育后代来延续。最后，赛斯简要提及了精神酶的概念。

前世记忆的复苏、人格片段体的物质化与存有的投影AI 概述

本节探讨了前世记忆对当下的影响、人格片段体的物质化以及存有与片段体的关系。赛斯首先通过珍在德克萨斯州的焦虑经历，解释了前世在丹麦遭遇狼群的创伤记忆如何被环境唤醒。接着，他揭示了罗的兄弟在前世的经历，并指出罗在十一岁时因渴望玩伴和嫉妒，无意中物质化出了一个属于自己的人格片段体。赛斯指出，孩童常因强烈的渴望或恐惧投影出此类伪装实体。最后，赛斯阐述了存有（entity）与片段体（fragment）的关系：存有有意识地创造出各种人格片段，而这些人格虽然承载着存有的种子，但其潜在能力在物质层面通常保持隐秘，以维护当前自我的主导地位。由于口授消耗精力，赛斯建议调整课间休息时间。

首次无板降神会及手部与镜子变形实验AI 概述

本节记录了珍、罗和朋友比尔进行的一次无板降神会实验。在昏暗光线下，赛斯主导了珍左手的物理变形实验：手部发出冷光、手腕变粗、呈现爪状，随后长出第二套带有指甲的修长手指，并一度变成赛斯存有片段体“弗兰克·瓦茨”的粗短医生手。赛斯还透露比尔的存有名字为“马克”，并指出众人前世相识，警告比尔注意高处危险。接着，在镜子实验中，三人观察到珍的镜中影像发生改变，头部和肩膀变形，赛斯称其为另一存有的星光体。最后，罗触摸了珍变形的手，感到冰冷湿粘。

探讨五维空间、性别本质与前世历史的实验AI 概述

在本节课中，赛斯首先解释了前一晚镜子实验中出现的非地球存有形象，指出其扭曲是跨维度显现的必然结果。随后，赛斯提供了约瑟前世亲人的历史细节，包括九岁夭折的弟弟以及曾任僧侣的罗伦，并借此阐述了转世中的性别规律：性是一种心灵现象，过度单一性别的转世会导致人格失衡，因此存有通常会轮流体验男女生活。接着，赛斯引入了“五维空间”的概念，用相互交织的金属线与立方体网络来比喻不同维度的重叠与穿透，指出真正的透明是指维度的相互穿行。最后，在1月4日的后续自主实验中，珍和罗在黑暗中进行了感官剥夺尝试，罗体验到了关于行者的短暂视觉，而珍则在出神状态下详细口述了1748年英国莱文希尔渔村中萨拉·威灵顿等人的历史生活细节。

精神酶、固化情感与物质世界的产生机制AI 概述

本节课中，赛斯首先解读了罗关于僧侣朝圣的幻相，指出这是其弟弟的前世片段。随后，赛斯详细阐释了“精神酶”的概念，将其比作物质基因背后的“精神基因”（如叶绿素和颜色），它是连接精神与物质、激发万物运动的精神火花。赛斯指出，由于不涉及自我负担，珍关于第五维度的传导非常清晰，而越是个人化的日常问题则越容易因主观态度而失真。接着，赛斯解释了物质世界是由“固化的思想与情感”构成的，精神酶在精神封闭体中分裂并转化为物质行动。情感作为心灵构建世界的凝聚剂，其改变是获得维度解脱的关键。最后，赛斯简述了存有对多重人格记忆的保留，并附有罗关于绘画作为固化行动的课后思考。

内在感官、时间本质与艺术的物质化表达AI 概述

本节课中，赛斯首先探讨了鲁柏外祖父的存有状态，指出其虽与“一切万有”有连接，却因排斥人类而陷入孤立。赛斯借此建议鲁柏和约瑟克服恐惧，建立有规律的人际交往。随后，赛斯阐述了艺术与宇宙的本质，称画作和物质宇宙皆为“凝固的感受”。他首次引入“内在感官”概念，解释其为感知和创造内我世界的工具。在探讨时间时，赛斯指出时间源于活力的对抗与运动，而在他的层面上时间可以被操纵。期间，鲁柏的传导声音首次变得低沉且具男性化特征，赛斯也展现出幽默与爱玩的一面，并提及两人的前世。最后，记录附带了珍在课后进行的一次自我诱导恍惚实验，期间她体验到身体失重并进行了自动书写。

解离状态、人格片段体、精神分裂与肯尼迪的未来转世AI 概述

在本节中，赛斯首先警告了鲁柏近期自行尝试解离状态的危险性，指出该状态与人格片段体的分裂有关。接着，他深入探讨了精神分裂症的成因，称其是由脱离主体的人格片段体作为次要人格运作所致，并解释了梦境如何作为过去与现在人格沟通的桥梁。赛斯强调了约瑟在传讯中的重要性，并要求鲁柏戒烟。在要求开窗欣赏雪景后，赛斯解释了他与珍的感知连接，并指出宠物猫威利是一个感知到赛斯存在的片段体。随后，赛斯谈及肯尼迪总统的遇刺及其三年后将在印度转世为贫民男孩阿姆本（Ambum）的预言，并称刺客奥斯瓦尔德是发育不全的片段体。最后，赛斯阐述了存有的多重意识层级，以及他造访其他维度层面的类比与自身形态。

心智酶、伪装、存有片段与飞碟的本质AI 概述

赛斯在本节探讨了“心智酶”的概念，指出光是一种心智酶，它能让“凝固的生命力”（构成层面边界的虚构导线）改变形状。他解释了伪装的运作方式，指出人类所见的自然法则是伪装。接着，赛斯阐述了存有与片段体的关系，强调基本自我不会被毁灭，片段体可以再生。他还解释了飞碟现象，称其来自科技先进的层面，因在地球伪装与原本结构间产生扭曲而呈现异样。此外，赛斯指出“层面”更像是一种情绪状态而非地理位置。最后，罗和珍在后续实验中接触到了名为马尔巴的个体，获得了关于降神会准备、外质和未来写作的建议。

自我与潜意识的关系、解离练习及宠物死亡的心理因素AI 概述

本节课中，赛斯首先澄清了“中阴界”的性质，称其为发展阶段中片段体的等待平台。随后，赛斯重点分析了约瑟（罗）的个人状况，阐释了自我与潜意识的关系。他指出，自我只是潜意识的最表层，是内我在物质世界运作的工具；当自我因恐惧而过度紧绷时，会阻碍潜意识的创造力。赛斯建议约瑟通过瑜伽和日常“解离”来释放潜意识的能量，给予直觉更多自由。接着，赛斯解释了他们宠物去世的原因，指出动物会吸收主人的负面情绪，而主人在心理压力下无法为其提供精神能量支持。最后，赛斯探讨了约瑟父母的压抑性格，并强调解离是应对家庭关系和保持心理健康的有效方法。

自我与树木意识的类比、个人历史分析及降神实验AI 概述

本节探讨了自我与解离的关系，将自我比作树皮，强调其应保持弹性以保护内我，而非硬化成阻碍成长的外壳。赛斯详细阐述了树木等植物片段体的意识，指出它们通过内在感官感知环境、体验生长与痛苦，其状态类似于催眠。随后，赛斯提供了大量个人材料，分析了鲁柏和约瑟过去的直觉决策如何帮助他们避开致命悲剧（如空难与谋杀），并剖析了约瑟家族成员的心理与能量互动。最后，本节记录了三天后两人进行的第二次降神实验，已故女子马尔芭·布朗森通过鲁柏传讯，详细描述了其生前细节、死后经历以及她所在维度的生存状态。

伪装与内在感官、心智与大脑的区别及艺术创作的本质AI 概述

本节课中，珍在传讯时出现手部变厚重的生理现象。赛斯首先给予约瑟个人指导，建议他信任鲁柏的直觉，并指出约瑟因延迟离职而严重消耗了精神能量导致生病。随后，赛斯阐释了“伪装”与“内在感官”的概念，指出外在感官感知的多是伪装，而内在感官则能触及宇宙的根本活力。他以艺术创作为例，说明绘画和诗歌能从内在感官中撷取能量，转化为更具流动性的伪装模式。赛斯还预言科学仪器因其物质局限性只会制造更多伪装，科学家必须转向使用内在感官。最后，他区分了心智与大脑：大脑属于伪装，而心智（包含大脑、想象力与潜意识的深层部分）则是跨越维度的真正探索工具。

内在感官与伪装模式，心灵、大脑与潜意识的关系AI 概述

本节探讨了内在感官、伪装模式以及心灵与大脑的关系。赛斯首先指出精神酶属于心灵而非大脑。他对比了外在感官与内在感官：外在感官向外收集伪装数据，而内在感官则向内传递关于内在实相的数据。身体本身也是宇宙生命力的转换器。接着，赛斯阐明了心灵、大脑与潜意识的运作机制，指出潜意识是连接非伪装的心灵（接收内在感官数据）与大脑（处理外在伪装）的桥梁，能超越伪装的时空。赛斯还澄清了自己并非迷信定义中的“神灵”，并解释了选择与鲁柏和约瑟合作是因为他们思想开放且无宗教派系。最后，他介绍了“第一内在感官”，即一种能让人直接体验其他物体（如一棵树）存在状态的“内在振动触觉”。

探讨前世因缘、存有与自我的沟通及精神失常的本质AI 概述

本节中，赛斯首先详细解读了约瑟关于其弟前世的画作，揭示了其父母、弟弟及亲戚在17世纪英国那一世的复杂恩怨，并阐明这些前世纠葛如何影响了他们今生的关系与心理动机。赛斯指出，存有之间在生前会自由选择重聚以解决问题。接着，他探讨了存有、心智与大脑的关系，解释了当自我无力承受前世记忆的冲击且拒绝听从内在感官的引导时，可能会导致精神失常作为一种防御机制。在友人意外来访后，赛斯揭示了该友人的前世身份。最后，赛斯解答了关于弗兰克·瓦茨这一早期接触的片段体的疑问，并引入了人格与片段体如何组织能量以构建伪装模式的概念。

探讨口头沟通的优势、内在感官的翻译与艺术的本质AI 概述

本节为非计划课，是珍首次脱离占卜板直接口头传述。赛斯阐明了他偏好口头交流而非自动书写的原因，认为口头沟通更具自发性与人格互动。他指出，鲁柏与约瑟因个性不同而以不同方式翻译内在信息：鲁柏擅长将内在数据转化为文字，而约瑟则习惯将其转化为视觉图像（如绘画）。赛斯还探讨了艺术媒介，指出雕塑比绘画或诗歌更具“监禁性”，因为它通过多重外在感官与伪装模式相绑定。此外，赛斯肯定了约瑟前一日进行的内在感官想象练习，并提及了鲁柏已故的外祖父以及两人过去世的线索，最后强调了不建议频繁进行非计划课。

探讨伪装世界的创造、内在自我与心灵时间AI 概述

本节课中，赛斯首先提供了关于鲁柏和约瑟前世人际关系的个人材料，并肯定了ESP卡片测试。随后，他阐述了转世的基本规律，指出存有通常需经历父母与孩子三种角色以体验人类成长，而充分发挥潜能是脱离物质层面的关键。赛斯详细讨论了宇宙的“生命力”，指出内我利用这种无限的生命力，像呼吸在玻璃上形成图案一样，创造了物质伪装世界。他批评人类自我将做梦和呼吸的内我割裂开来的做法。赛斯还探讨了鲁柏利用内在感官的进展，并引入了‘心灵时间’的概念，将其视为连接内外世界的天然通道。最后，罗在课后笔记中记录了自己经历的奇特身体感官震动。

心理时间、钟表时间的伪装与内在感官的体验AI 概述

本节探讨了心理时间、钟表时间的本质以及内在感官的运作。赛斯首先解释了鲁柏课前的紧张源于自我对内在感官运作的不适。他指出，约瑟的内在视觉难以持久，是因为错误地用物理时间去衡量它。赛斯阐明，钟表时间是人类自我因恐惧而发明的虚假伪装，而心理时间（心灵时间）则与第二内在感官相连，在梦境和静止状态下运作，能让人在清醒时获得深度休息并减少睡眠需求。接着，赛斯分析了人类因恐惧内我而创造出“灵魂”与“天堂地狱”等伪装概念的历史。最后，赛斯解释了约瑟近期经历的内在感官数据涌入体验，指出其恐惧源于无法控制接收量以及用外在感官去解读内在数据，并强调克服恐惧、认识到内在感官的自然性是掌握它的关键。

探讨内外感官的连接、情绪的本质与对死亡的定义AI 概述

本节是珍和罗首次尝试用录音机记录赛斯课。赛斯首先指出鲁柏自我的抗拒，并建议利用心灵时间来获得休息。随后，赛斯探讨了自我的虚假双重性，指出原始社会比现代文明更少受此分裂影响。他定义了包含内外感官的“完整自我”，指出其虽能联络但并不等同于“存有”。赛斯批评西方科学用伪装工具去研究超感官知觉，并用相机与留声机作比，强调内在感官数据的真实性。他解释说，情绪是内在感官在物理层面的延伸，是连接存有与完整自我的纽带。最后，赛斯指出外在感官是“可爱的骗子”，并将死亡定义为个性从物理场域的释放。课后记记录了罗的感官体验、自我催眠尝试，以及因邻居急症导致下节课取消后珍接收到的赛斯简讯。

意识与伪装物质的演化及对见证人的前世解读AI 概述

本节为非计划课，由约翰·布拉德利（存有名称为菲利普）作为见证人。赛斯首先批评了约瑟试图推迟课的行为，随后探讨了演化与意识。他指出，意识存在于所有事物中，自我意识并非人类独有，而是从物理宇宙开始就潜在存在，并通过“心理基因”和“精神酶”将蓝图印记在伪装物质上。赛斯揭示了菲利普的多世前世，包括1632年在比利时的一生。接着，他阐述了自我与内我的关系，强调外在感官感知的物理世界（如看似坚固的桌子）只是伪装，而内在感官的数据才是真实可靠的。最后，赛斯在深夜的追加传讯中向约瑟致歉，透露了两人在过去世中更深的情感联结，并对约瑟与父母的关系给予了个人指导。

摆脱占卜板、概念本质体验与约瑟和鲁柏的个人指导AI 概述

本节课中，赛斯宣布鲁柏和约瑟已取得进展，可以完全停用占卜板。他指出，未来他们将能利用内在感官作为“整体认知场”，直接体验资料的“概念本质”而非仅通过文字。赛斯解释了通灵过程中的译码与失真问题，赞赏鲁柏的心智偏见极少，因而能减少失真。随后，赛斯提供了大量个人指导：他指出约瑟因父母的关系而产生无端的自卑感，并揭示了两人在前世曾互为父子的渊源，还透露约瑟父亲的存有名为“阿鲁克”（Arruhk）。此外，赛斯强调鲁柏拥有强大的精神能量，但极度需要空间、秩序和隐私。若长期处于拥挤、多功能混杂的居住环境中，鲁柏可能会引发危险的心灵或生理化学爆炸。因此，赛斯建议调整房间布局以保障其隐私与能量积聚。

论解离的安全性、存有与人格的关系及梦境世界AI 概述

在本节中，赛斯针对精神科医生的来信，极力安抚鲁柏和约瑟，强调解离状态是安全且可控的，并重申自己是独立于鲁柏潜意识的存有。随后，赛斯阐述了存有与人格的关系，将个人生命比作存有的梦境：存有引导并赋予其人格片段体以目的，并从中获得领悟。赛斯指出，梦境世界拥有自身的现实与时间，并由半人格体组成。他还引入了“超越潜意识的自我意识”概念，解释其如何接收内在数据并协调两面性的世界。最后，赛斯给出了关于作息、家具摆设及多接触外在世界的个人建议，提及了约瑟前世作为其父亲的往事，并附带了关于邻居卡拉汉小姐通过潜意识选择死亡的通灵感应。

生死对比、细胞意识与多重层面的共存AI 概述

赛斯首先解析了鲁柏关于卡拉汉小姐的梦，指出这是内在感官接收的心灵感应与潜意识幻想的结合。他随后对比了生死，称出生的冲击大于死亡，因为死亡是逐渐脱离伪装层面的过程，且死后有调整期。接着，赛斯阐述了细胞的独立意识与决策权，将其与存有和人格的关系类比，强调其中没有强迫。赛斯还探讨了与地球同时并存的无数层面，并重新定义了“层面”一词。他强调，宇宙中每个意识微粒都相互依存，个体的努力会提升整体的潜能。最后，赛斯给鲁柏和约瑟提供了改善居住环境的个人建议，并鼓励他们使用ESP卡进行实验及记录梦境。

生活空间的功能划分与身心健康的关联AI 概述

本节是一次非正式的简短课。赛斯针对鲁柏和约瑟的居住环境提出了具体建议，指出将冰箱放在浴室不仅在物理上不卫生，在心灵健康上也是不利的。他解释说，约瑟的牙龈肿痛直接源于食物与洗漱区域过于接近。赛斯强调，居住空间应当按功能进行划分（如睡眠、食物准备和洗漱区域分离），以避免心灵能量的纠缠。此外，针对约瑟关于鲁柏背痛的提问，赛斯指出这是由紧张引起的，并与冬春季节交替时的身体化学调节有关，建议通过脊椎按摩来缓解背痛并可能改善视力。

物质宇宙的伪装创造、存有起源与艺术创作本质AI 概述

在本节中，赛斯探讨了物质宇宙的起源，指出物理世界是由需要特定体验的存有们共同创造的伪装模式。他解释说，自我负责操纵这些伪装，而面向内在世界的“强自我意识自我”（内我）则通过潜意识作为桥梁，调用生命力来构建物质。所有曾存在或将存在的存有都参与了最初物质粒子的创造。赛斯对比了梦境与物理世界，指出物理世界为了维持一致性而限制了个人自由，而艺术创作则是梦境与伪装世界的结合，是真正创造另一个层面的行为，甚至艺术品本身也拥有某种意识。此外，赛斯对卡拉汉小姐的病情做出了不会好转的预测，告诫鲁柏减少吸烟，并解释了因便利或娱乐而杀生会带来业报后果，最后确认了猫在课前感知到了他的存在。

鲁柏吸烟的根源、轮回周期的结束与对生命的敬畏AI 概述

本节中，赛斯首先分析了鲁柏（珍）吸烟习惯的深层原因，指出这是其前世“暴饮暴食”等贪婪特性的残留，并与前世窒息死亡导致的无意识“空气恐慌”及鼻窦问题有关。接着，赛斯透露鲁柏和约瑟（罗）正处于物质层面的最后一个轮回周期，并解释了这与鲁柏流产的关系。赛斯还探讨了历史与轮回的联系，指出中世纪知识衰退是因为大批成熟人格完成了轮回周期而撤离。随后，他讨论了犹太人历史遭遇的业力补偿机制。最后，针对鲁柏因警察射杀八哥而产生的愤怒，赛斯强调了“敬畏一切生命”的重要性，预言人类未来将通过科技用合成蛋白取代杀戮动物，并指出不尊重生命会导致人类互相残杀。

赛斯的能量结构、鲁柏的深沉嗓音与肯尼迪预言诗AI 概述

本节中，赛斯首先探讨了鲁柏对通灵的心理抗拒与自我保护。他澄清自己并非“灵魂”，而是“本质-能量形式的个人性”，拥有可改变的能量结构，并指出内在感官提供直接体验，而外在感官只提供伪装扭曲。接着，赛斯解释了鲁柏在课中出现深沉嗓音的现象，称其为帮助鲁柏建立信心的伪装呈现。在个人材料方面，赛斯证实约瑟和鲁柏曾通过内在感官预知树枝倒塌；他还分析了鲁柏在肯尼迪遇刺前两天创作的预言诗，指出其中因词语选择而产生的细节扭曲。此外，赛斯解释了约瑟的牙痛原因，阐述了物质化现象的本质，并讨论了邀请见证人、飞碟以及约瑟父亲的性格影响。

内在感官的直接体验、伪装系统与药物的危险性AI 概述

本节中，赛斯首先澄清了早期自动书写中关于出版和销售的扭曲信息，指出这些是强烈的正面暗示。随后，他探讨了内在感官与伪装模式的关系，指出外在感官仅用于解释特定层面的伪装，而内在感官则能让自我与生命力源头保持联系。赛斯通过窗外景象的类比，详细描述了若完全使用内在感官，人们将能直接且瞬间体验到万物的本质、活力及过去与未来，从而领悟万物合一。接着，他强烈警告不要使用药物来探索内在维度，因为药物会打破伪装且缺乏引导，易导致人格迷失与混乱。最后，赛斯与约瑟纠正了第17节笔记中关于“流畅”一词的记录错误，并指出所有宗教和科学都存在不同程度的扭曲。

内在感官对树木意识的感知与自我的多重结构AI 概述

赛斯首先针对鲁柏近期频繁搬动家具的现象给出建议，指出这是其季节性精力爆发的误用，应引导至诗歌创作中。接着，赛斯解释了约瑟在心爱榆树倒下时感受到的震颤，称那是内在感官对树木残留意识及痛苦的微弱共鸣。随后，赛斯深入探讨了意识作为屏障如何产生时间感，并指出心灵时间是体验无时间性的最接近途径。他阐述了内我、外在自我与潜意识的关系，解释了潜意识如何作为缓冲保护外在自我免受直接内在现实的冲击。最后，赛斯对到访的电视维修工进行了超感官感知，并给出了关于睡眠朝向（头朝北）、心灵时间练习以及鲁柏前世音乐天赋的个人指导。

论自由意志的限制、资料失真原因及深层催眠的弊端AI 概述

本节课因友人未按时到场，鲁柏因期待产生心理起伏，导致开场出现“马克已到”的伪装信息失真。赛斯借此详细阐述了自由意志在物理层面的局限性，指出其受限于存有设定的框架。随后，赛斯深入剖析了通灵失真的原因与检测方法，指出失真多发生在课的开始或结尾，并建议鲁柏不要在课前阅读资料，以免智性干扰直觉。赛斯解释了内我如何超越伪装时间来感知未来的选择，并批判了深层恍惚态通灵的弊端，认为其缺乏保护且不利于意识自我主动同化知识。最后，赛斯简要提及第三内在感官，它能使内我摆脱连续因果律的限制。

内在概念感官的体验与关于务实和前世的个人指导AI 概述

在本节中，赛斯在见证人约翰（其存有名为菲利普）在场的情况下，继续阐述内在感官。他指出人类受限于钟表时间和伪装世界的“盒子”，难以理解超越时空的概念。赛斯详细介绍了“第四个内在感官”——概念感官，它能让人通过改变自身能量模式来直接体验并“成为”一个概念。为此，他提供了一个利用心灵时间进行直觉体验的练习。针对约翰关于职场人际关系的提问，赛斯重新定义了“务实”，指出真正的务实是保持自我完整并顺应内我。赛斯对约翰的职业前景做出了具体预言，提及他1632年在比利时的前世债务已清，并准确指出他有操作业余无线电的潜在天赋和意图，该预测在课后得到了约翰的签字证实。

探讨第五与第六内在感官、伪装物质形成及ESP卡实验AI 概述

在本节中，赛斯首先回应了心灵研究学会的来信，解释了为何不提前向鲁柏透露演示计划，以避免其产生紧张情绪，并鼓励罗和珍练习ESP卡。随后，赛斯详细阐述了内在感官。他重点介绍了“第五内在感官”（对知晓本质的认知），该感官不受时间限制，能让人在不侵犯他人的前提下，直接体验和融入其他生命组织的本质。接着，赛斯指出物质的分子结构并非僵死不变，而是由内在活力从内向外塑造的，人类通过无意识意志创造了自己的伪装宇宙（如疾病的产生）。最后，他引入了“第六内在感官”，即对宇宙基本活力的先天运作知识，这是人类构建物理伪装世界的基石。赛斯还拒绝了利用该资料预测股市的提议。

第六与第七内在感官的概述与鲁柏的体验AI 概述

由于珍和罗感到疲倦，赛斯进行了一次简短的传述。他首先肯定了约瑟在工作上的妥协决定，并祝贺其肖像画获奖。随后，赛斯简要概述了下节课的要点：第六内在感官类似于内我的本能，涉及对宇宙整体的固有知识，而生物在伪装环境中仅使用其部分专业化数据。接着，赛斯指出鲁柏课前体验到的奇异感属于第七内在感官。该感官涉及自我的扩张与延伸，且双向运作——既能扩大意识边界，也能将自我压缩进微小胶囊以探索其他层面和“组织胶囊”。最后，赛斯解释了猫咪威利在课上的反常举动是因为感受到了他强大的存在。

探讨第六与第七内在感官、组织囊、飞碟本质及丹麦前世AI 概述

本节课中，赛斯首先对鲁柏和约瑟共享画室的决定表示赞许，并给出了改善居住环境的建议。随后，他详细阐述了第六内在感官，将其比作蜘蛛织网的本能，指出人类也是这样在无意识中编织自己的伪装现实。接着，赛斯引入了“组织囊”的概念，称其为包裹意识的能量场边界，并指出第七内在感官能使其扩张或收缩。基于此，他解释说外星飞碟并非在物理空间中穿行，而是穿过对人类而言是“实体”的异次元。赛斯还预测，科学家未来会因太空旅行的瓶颈而被迫研究心灵感应。最后，赛斯揭示了两人在17世纪丹麦的前世纠葛，指出鲁柏曾是约瑟的儿子。课后，约瑟也体验到了鲁柏曾经历的“手部变粗大”的内在感官伸展感。

广阔的现在、思想伪装结构与内在感官的发展AI 概述

本节课始于赛斯对猫咪受惊事件的解释，指出其因自身化学场未完全稳定而惊吓到猫，并证实珍此前误读单词是潜意识接收到了他的思想。随后，赛斯详细阐述了“广阔的现在”这一核心概念，指出过去、现在和未来只是人类为了自我保护而设立的伪装时间划分。赛斯引入了“思想伪装结构”的概念，指出时间顺序和因果关系并非基础实相，而是在物质层面有效的思想伪装。他强调，在广阔的现在中，秩序与自发性并存，而“心理时间”能帮助人类体验这种自由。最后，赛斯探讨了多维实相，指出通过宇宙飞船等伪装工具无法有效跨越维度，唯有发展“内在感官”才能与其他层面的智能生命接触，并预告下期将讨论与悬浮和传送相关的内在感官及梦境世界。

内在感官的运作、自我控制与伪装的宇宙膨胀AI 概述

在本节课中，赛斯首先分析了鲁柏（珍）在半醒状态下利用内在感官感知另一房间钟表时间的经历。他指出，当自我放松控制时，潜意识便能通过内在感官直接获取信息。接着，赛斯解释了近期课程缩短的原因，这与传导的精炼以及约瑟（罗）和鲁柏的共同能量状态有关。针对课前讨论的科学发现，赛斯阐明“宇宙膨胀”其实是一种由不完善的时间测量和因果论导致的伪装幻觉。他指出，空间作为第五维度本身是充满活力的，无数个平面在同一空间中重叠并持续进行能量交换，而这种交互作用在特定平面上产生了边界效应，被科学家误判为宇宙膨胀。最后，赛斯强调了约瑟的能量对鲁柏传导的重要性，并鼓励他们以超然的态度让内在感官发挥作用。