人格personality

在《早期课 第1卷》中，赛斯对“人格（personality）”这一概念进行了多维度的详尽阐述：

一、 人格的定义与本质 赛斯使用“人格”一词来指代在一次生命中以肉体形式显现的完整个人 ^[1]。人格是本体（entity）在特定实相中的展现，被形容为“多瓣花朵上的花瓣” ^[2]。本体将人格作为自身的“胶囊”或“隔间”，在记忆等方面进行整齐的划分 ^[3]。个体的生命可以被视作本体的一场“梦境”，人格由本体产生、获得不同程度的独立性，并最终回归本体 ^[4]。

二、 完整自我与当下人格的区分 赛斯区分了“当下人格”与“完整自我（whole self）”。完整自我包含行动者、移动者、呼吸者和做梦者，拥有完整使用内感官和外感官的能力 ^[5]。当下人格在物理层面上受到限制，无法直接旅行至完整的本体，但被自我所忽略的那部分完整自我，却能进入本体的领域影响之中 ^[6]。此外，人格内部存在一个超越潜意识的“自我意识部分”，它知晓自己的来源，并负责接收所有内在资料 ^[7]。

三、 人格的结构：主要人格与片段 人格并非单一铁板一块，而是复杂的结构。它由“主要人格（primary personality）”和较小的“片段（fragments）”组成 ^[8]。在恶劣环境下，这些较小的片段可能会接管控制权，以保护主要人格免于瓦解 ^[8]。潜意识在其中充当当下人格的屏障与门槛 ^[7]。在每生每世中，新的意识都在挣扎着将整个当下人格维系在一起，并努力将任何可能威胁到当下自我（ego）主导地位的知识埋藏在潜意识中 ^[9]。

四、 自由意志与本体的限制 虽然自由意志确实存在，但当下人格在物理层面上的选择是极其有限的，只能在熟悉的替代方案和伪装框架内进行选择 ^[10]。这些限制实际上是由本体为特定的人格所设定或选择的 ^[11]。本体在允许人格拥有自由意志的同时，组织并引导着他们 ^[12]。在发展到一定程度后，人格甚至可以凭借自身的力量、能力和渴望，演变成为一个新的本体 ^[13]。

五、 轮回复活、业力与潜能发展 人格在物质层面的轮回通常需要经历母亲、父亲和孩子这三种角色，以体验人类的成长 ^[14]。人格在永远离开物理层面之前，必须尽可能地开发其潜能 ^[15]。人格会自愿选择艰难或悲剧性的环境（如成为受迫害的群体），这并非惩罚，而是一种业力补偿和所需的自我约束 ^[16]。前世的经历、才能以及“旧伤口”（如恐惧或心理创伤）会留存在精神基因中，在当下人格毫无察觉的情况下对其产生影响 ^[17]。

六、 死亡与过渡 死亡仅仅是人格从物理层面或物理场域中的释放 ^[18]。在死后，人格会慢慢重新获得关于自身轮回的知识，并了解自己与本体的关系 ^[19]。相比于出生时面临的剧烈调整，死亡对人格而言是一个更容易的终止过程，伴随着休息和调整的时间 ^[20]。

在《早期课 第二卷》中，赛斯对“人格（personality）”这一概念进行了多维度的深入阐述，揭示了其本质、来源以及与本体（entity）的复杂关系。一、人格的本质定义与创造：人格并非随机形成，而是有目的地构建出来的。它是内我（inner ego）为了在特定且独特的环境中运作，而创造出的一个自我复制品^[1]。在被本体创造之前，人格仅作为一种“可能性”而存在；而一旦它被创造并成为一个身份（identity），就会永久保留其独特的个体性^[2]。人格并非依赖于物质，它在物理框架存在之前就已存在，甚至创造了物理框架，并在物理框架消亡后继续存在^[3]。此外，心灵能量是人格的一种属性^[3]。在空间维度上，人格不占用任何空间，它是不可见、不可触摸的，人们只能看到它的结果^[4]。二、人格与本体（Entity）的辩证关系：个体不仅是其当下的人格，更是其所有转世人格的总和^[5]。当下人格可以通过汲取本体隐藏的能力与知识，来超越自身的局限^[5]。各个不同的人格在保持自身独特性的同时，共同协作构成了本体的心灵结构^[6]。本体的片段不断形成全新且多样化的人格，而这些人格最终也会形成它们自己的本体^[7]。人格与本体绝非一成不变^[8]。有时，本体在享受万物，而其下属的人格却可能为了追求特定目的（如美学目的）而选择转身排斥许多乐趣^[9]。三、人格的运作特征与多维表达：1. 能量与感知：人格可以指挥并聚焦源自内宇宙的全部内在能量^[10]。然而，“人格本质（personality-essence）”往往难以放弃对伪装时空的信念^[11]。随着个体对外部感官的依赖加深，人格在很大程度上会失去在婴幼儿时期常用的内部感官^[12]。2. 灵活性与僵化：人格模式可以是灵活的，也可以是僵化的。若人格模式因潜意识精神病而极度僵化，一旦潜意识被开启，其核心的坚硬岩石就会爆发为无法控制的幻想^[13]。此外，当人格努力以其认为合理的方式行动，却无法理解自身潜意识的剧烈反叛时，会导致自我混乱（ego confusion）^[14]。3. 轮回与性别：人格在多生累世中通过选择不同的性别和特质来平衡过去的债务或错误^[15]。有趣的是，若一个人持续转世为单一性别，其人格可能会展现出相反性别的强烈特征（例如，从未经历过女性转世的人格，其本质也可能是女性化的）^[16]。只要某个个体的记忆在物质层面上依然鲜活，该特定人格就依然存在于该层面上^[17]。

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“人格（personality）”这一概念进行了多维度的深入阐述，将其定义为行动（action）的独特表达，并厘清了它与实体、自我及死后存续的关系。首先，人格的本质是行动与“成为”的过程。赛斯指出，人格并非可以握在手中的物理具体化存在，而是处于永恒的“成为”（becoming）状态中，永远在改变。人格的运动并非空间上的移动，而是在“价值完成”（value fulfillment）维度上的运动 ^[1]。人类的人格本质上是“对自我的意识”（consciousness of self）在人类身上的具体称呼，这种意识在行动中觉察到自身，并意识到自己与整体行动的关系 ^[2]。其次，人格与实体（Entity）之间具有独立与投影的关系。实体通过在特定的存在平面投影出人格来体验实相，并为其配备生存所需的伪装感官与保护机制 ^[3]。人格在自身平面上拥有完全的独立性、自我决定权与自由意志，实体虽然知晓人格的选择，但无法干预或改变其路线，因为人格比实体更清楚其所在平面的具体条件 ^[4]。随着实体的扩张，它会不断产生新的人格，这些人格进而成为独立的个体 ^[5]。第三，人格与自我（Ego）存在显著的区别与张力。赛斯强调人格与自我并不等同 ^[6]。自我试图脱离行动，将人格塑造成稳定、依赖的结构，甚至试图阻止人格的运动和自发扩张以获取安全感 ^[7]。然而，正是自我的稳定诉求与人格的自发扩张之间的张力，构成了人类成就与艺术的基础 ^[8]。此外，潜意识区域实际上由许多不同的“子人格”（sub personalities）组成，这解释了主导人格为何常表现出矛盾性 ^[9]。第四，人格在物理死亡后的电学存续。当人格无法再将能量聚焦于物理平面时，死亡便临近了 ^[10]。物理死亡后，人格并不会毁灭，而是以完整的“电学模式”（electrical pattern）继续存在，保留其尘世的所有经历，并加入或参与内在自我 ^[11]。自我不会消失，而是从物理实相转变为电学实相，其经历会被添加到组成内在自我的许多人格的总经历中 ^[12]。死后的人格会继续改变，只是不再聚焦于物理场 ^[13]。最后，人格的前世影响与合理化倾向。人格在当前生中常受到前世潜意识记忆的制约与冲突影响 ^[14]。为了给源自过去的症状提供逻辑解释，人格倾向于在当前生活中寻找或制造一个实际事件作为“替罪羊”进行合理化 ^[15]。