物质世界physical world

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“物质世界”（或译为物理现实、外在世界）的本质、其与内在实相的关系，以及人类如何在其间定位自身进行了深刻的阐述。首先，物质实相的产生根源于内在的想法与信念。赛斯指出，没有想法就没有物理现实（physical reality）；而如果没有“目标是可能实现的”这一信念，就不会有任何成就。一旦取得了成就，它就会提供其自身的物理/物质证明 ^[1]。物质世界并不是一个独立存在的客观实体，而是反映人类内在实相的一面镜子，理解人类自身是理解这个反映其内在实相的世界的前提 ^[2]。其次，物质世界具有特定的时空局限性与“伪装”（camouflage）特征。赛斯以蜘蛛网为例，指出所有的物理结构（physical constructions）都同时存在于时间和空间之中 ^[1]。然而，人类所处的宇宙本身并不像网那样以同样的方式存在，因为它并不受空间或时间的限制。宇宙是在“价值实现”（value fulfillment）的层面上扩张的，这种扩张方式是人类的外在感官所无法理解的 ^[1]。由于物质世界充满了伪装，科学家的仪器本身也具有扭曲性，只能让人类进一步探测伪装，而无法触及真相。要超越这些层层叠加的扭曲，人类需要的不是试图超越地球大气层等物理手段，而是需要摆脱伪装的工具，即必须使用内在工具在内在进行探索 ^[1]。最后，赛斯阐明了人类生命力与物质世界的关系。他明确表示，自己绝不主张脱离外在世界（outer world） ^[2]。他指出，“力比多”（libido，即生命力）的外在表现确实是导向物质世界的 ^[3]。但是，如果人类仅仅关注这些外在表现，或者仅仅探索到个人无意识的表层或种族无意识，就无法真正认识自己。人类必须认识到力比多的源头存在于“本体”（entity）自身之内，并通过向内探索来了解自己与宇宙的关系，承担起在其中的责任 ^[3]。综上所述，在本书阶段，物质世界被定义为由内在想法塑造、受时空限制的“伪装”显现，它是生命力向外表达的场所和内在实相的镜子。人类不应逃避它，但也绝不能被其外在的物理伪装所迷惑，而应通过内在工具探寻其背后的真正源头。

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“物质世界”（或物理宇宙、物质领域）的本质、产生机制以及它与其他维度（尤其是梦境世界和电气系统）的交互关系进行了深入的阐述：

1. 物质世界的虚幻性与感官局限 赛斯指出，在很大程度上，人类的物理宇宙并不以人类所认为的方式存在；在另一种意义上它确实存在，但人类的普通感官永远无法感知到它 ^[1]。物理宇宙之所以能凝聚在一起，是因为人类将感知焦点集中在某些特定的参考点上，并排除了其他参考点。如果人类能识别其他同样合法的参考点，物理感知就会迷失在看似混乱的数据迷宫中，导致物理宇宙变得无法分辨 ^[1]。

2. 物质的持续自发创造与无起始点 物质世界的材料是自发且不断被创造出来的，这与梦境世界中梦境场景的创造方式极为相似 ^[2]。因此，在时间概念上，试图为物理宇宙寻找一个“最初的起点”是毫无意义的。在“广阔的现在”（spacious present）中，过去和未来并不以那种方式存在，因此物理宇宙根本没有所谓的首创时间点 ^[2]。物质世界是由内在能量向外投影而形成的 ^[3]。

3. 物质世界对其他独立系统的依赖 物理领域之所以能获得其实际存在，是许多其他独立系统（如电气系统和化学系统）通力合作、融合的结果 ^[4]。这些系统在它们自己的宇宙现实中存在，它们不需要物理物质世界就能存在，但物理物质世界没有它们就无法存在。物质对电气系统的影响微乎其微，但电气系统对物理物质的影响却极大 ^[4]。

4. 物质世界与梦境世界的双向共生关系 物理世界与梦境世界、负物质宇宙共同构成了“三重大合一的宇宙领域” ^[5]。物理世界与梦境世界虽然基本独立，但彼此持续施加压力和影响 ^[6]：

• 互为副产品与生存基础：梦境世界是内在自我与物理存在相互关系的自然副产品，也是物理个体持续生存的必需品 ^[7]。然而，如果从“另一侧”来看，梦境宇宙同样将物理宇宙视为副产品并创造了它，物理世界的生存同样依赖于梦境宇宙的生存 ^[8]。
• 平行发展与相互富集：梦境宇宙与物理宇宙平行发展，研究梦境有助于理解物理世界背后的基本内在性 ^[9]。在梦中实现的观念和想法会被物理地建造出来（如人类对火的理解与利用）；而物理上的发明和建设也会改变并丰富梦境宇宙的性质 ^[9]。自我与物理世界关系的变化，也会相应地改变和丰富梦境世界的各个方面 ^[10]。
• 微观粒子的运作：在物理领域中，原子为了自身的利益，个体性地组合成更复杂的结构完形（gestalts），这种机制在梦境世界中也以类似但性质略有不同的方式存在 ^[7]。

1. 信息的跨系统诠释 一个行动可能发生在物质世界中，并同时被负物质宇宙和梦境世界所感知，但每个宇宙都会在自身的参考框架内对该行动进行诠释 ^[5]。

在《灵魂永生》中，赛斯对“物质世界”（或物质环境、物质实相）进行了深入的剖析，揭示了其背后的多次元本质：

1. 物质世界本质上是一种“伪装”与“幻象”：赛斯指出，人类所知的物质环境、肉体生命及宇宙都是一种“伪装”（camouflage），由宇宙的活力所组成^[1]。我们通过肉眼或仪器感知的宇宙（如星系、行星等）基本上是一个“幻象”，是精神性事件侵入三维实相时人类做出的诠释^[2]。物质世界并不存在绝对客观的坚固性、宽度和深度，它的奇异外貌完全依赖于人类在其中的存在与焦点^[3]。肉体感官就像是套在天然内在感知上的“眼镜”或透镜，强迫我们将活动场“看”作物质，限制我们只感知一个非常形式化、三维的实相，并误以为物质具有永恒性，而时间本身也只是一种物质界的伪装^[4]。

2. 物质世界是由心灵与感官“创造”出来的：创造与感知之间有着不可分割的密切关系。赛斯明确表示，人类的肉体感官创造了它们所感知的实相^[5]。整个物质环境从内在心灵中流露出来，就像言语从口中吐出一样自然；人类塑造物质对象，就如同呼吸一样无意识且自动^[6]。在个体层面，我们的身体作为最初的切身环境，是思想、情感和诠释的物质具体化，由“内我”将这些精神内容转译为肉体^[7]；在集体层面，内我独自且集体地放出心灵能量，创造了我们所知的物质世界^[7]。

3. 物质环境是心理结构和感知模式的结果：物质环境并非一个独立于我们之外的存在，而是感知模式的结果，由心理结构所决定^[8]。例如，我们对物质世界的体验依赖于“时间顺序”的熟悉感；如果我们的感知机构建立在“直觉性联想”之上，我们体验物质实相的方式将完全不同（如能同时看到一个物体在不同时期的所有形态）^[9]。

4. 物质世界与其他实相的共存与交会：物质世界的万物（如岩石、山岳、泥土）都是由微小意识形成的“活伪装”，其中的原子 and 分子也拥有自身的意识^[1]。在原子不投射到物质世界的波动瞬间，它们会出现在其他实相系统中^[10]。其他种类的意识也共存于我们世界所处的同一“空间”中，但由于伪装结构不同，彼此通常无法感知^[3]。然而，空间中存在着“坐标点”（或交会点），它们是实相合并、能量流动的通道，为物质世界的持续创造提供源源不断的能源^[3]。

5. 人类对物质世界的执迷与内在感官的超越：目前，人类高度专注于物质实相，处于一种对物质着迷的“出神状态”，从而抹煞了周遭其他实相的存在^[11]。然而，人类并非只是三维的生物，而是多次元自我的一部分^[12]。通过使用与生俱来的“内在感官”，人类可以暂时关掉肉体感官，看穿物质世界的伪装背景，知觉到独立于物质形式之外的、自由且不断变化的真实环境，并成为有意识的共同创造者^[13]。