物质环境physical environment

在《早期课 第1卷》中，赛斯对“物质环境”（physical environment）这一概念进行了初步但深刻的阐述。通过对人类感知、创造机制以及意识状态的讨论，赛斯揭示了物质环境的虚幻本质、生成方式以及它与人类意识之间的互动关系。

一、 物质环境的伪装本质与非实体性

赛斯指出，人类所面对的外部物质世界实际上是一种“伪装”（camouflage）。人类的外部感官本质上是对这种伪装的感知器官。例如，人们日常生活中手臂所依靠的桌子，在本质上并不是坚固的实体。赛斯提到，甚至现代科学也正在逐步发现“内部世界”的存在，并且在不久的将来将无法否认这一点。这表明，物质环境并非独立存在的客观坚实世界，而是由更深层的内部世界所支撑的伪装显现 ^[1]。

二、 物质环境的创造机制：自动且无意识的投影

关于人类如何形成自己的物质环境，赛斯提供了一个极其生动且独特的比喻。他指出，人类创造自身物质宇宙的方式，就如同用呼吸在玻璃窗上哈出一片蒸汽图案一样。这种创造过程是完全自动、自然且无意识（un-self-consciously）的。 赛斯特别澄清，这种创造力并不意味着人类创造了“万有”（all that is），而仅仅意味着每个人都在以这种方式创造属于自己的“物质环境”。这种“呼吸哈气成形”的比喻，形象地说明了物质环境是人类内在生命力与意念自然流露、自动投影并组织出来的外部结果 ^[1]。

三、 意识注意力与物质环境的自由切换

在讨论鲁伯特（珍）的解离（dissociation）状态时，赛斯进一步探讨了意识与物质环境之间的联系。在通灵课期间，鲁伯特有时会无法察觉到周围的物质环境。然而，赛斯强调，这种解离状态完全是建立在鲁伯特本人同意的前提下的，并不会对他造成任何限制或危险。 个体在任何时候，都可以在“一瞬间”（in a split second）将自己的有意识注意力（conscious attention）重新带回到物质环境中。这表明，物质环境虽然是人类无意识创造的，但个体的意识依然保有对物质环境的绝对控制权和自由选择权，能够随时在内部世界与外部物质环境之间切换焦点 ^[2]。

四、 积极面对外部世界与物质挑战

赛斯明确表示，他所传授的指导和沟通旨在增强个体与“外部世界”（outside world）的联系，并促进心理与情感的平衡。他极力反对将解离或退缩作为逃避世界的避难所，而是建议个体积极利用自身的能力去迎接外部世界的挑战。这说明，尽管物质环境本质上是伪装和投影，但积极参与并应对这一环境，对于个体的健康成长和心理平衡依然具有至关重要的意义 ^[2]。

总结而言，在《早期课 第1卷》的这些片段中，“物质环境”被定义为一种由个体自动、无意识创造的伪装世界。它既像玻璃上的蒸汽般由内在自然投影而成，又随时接受意识注意力的调谐与回归。

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“物质环境”（physical environment）这一概念进行了深入的探讨，揭示了它并非独立于意识之外的客观死物，而是与生命、心理结构及意识状态密切相关的动态投影。以下是该书对物质环境概念的核心论述小结：

一、 物质环境的共同建设与相互依存性 赛斯指出，身体及自我与行星环境在化学上的依赖关系是显而易见的，个人生理自我与非我化学环境之间存在着极为密切的联系。这种相互依存和关联不仅存在于化学领域，也延伸至所有其他领域。物质宇宙的建设并非仅由人类完成，而是由“所有生命”共同进行的。每一种存在的身心模式（psycho-physical pattern）都在维持和更新物质宇宙的建设中发挥着自身的作用 ^[1]。

二、 物质环境作为“视角”与“关系”的本质 赛斯强调，物质环境的形状并不是静态的。虽然它由物质构成，但它并不是在某一特定地点和特定时间里的单一、固定之物。我们所称的“环境”在不同时间、不同地点实际上是多种不同的事物，而个人则是其焦点。因此，个人在任何时候都可以仅仅通过改变位置来改变其物质环境。物质环境本身并不是一个可以随身携带的“东西”，而是一种存在于与个人关系中的“视角”，是个人视角内的一种关系 ^[2]。

三、 物质环境一致性与连续性的心理根源 既然环境不是固定的东西，那么个人环境中那种一致性的感觉从何而来？例如，一个人在生命的不同阶段可能总是被书本、渔具、城市或乡村所环绕，尽管这些具体物件和地点在不断更换，但其环境仍呈现出一种特征性的元素一致性和外观模式。赛斯解释道，这种个人环境的连续感，源于个人将“基本心理结构”转化为“物质结构”的特征性方式。这些基本的心理结构在心理视角中具有明确的坚固性、深度和质量等属性，它们可以形成无数的完形模式（gestalt patterns），并随后被物质性地建设出来 ^[2]。

四、 意识扩展与超越时空的延伸环境 目前，人类仍然局限在自己任意指定的自我疆界（selfhood）核心之内，这可以与早期躲在洞穴中、害怕在日光下走向大地会消亡的穴居人相比。人类已经学会了向物质宇宙中探索，但尚未学会从这种任意指定的自我中走出来，迈向一个没有空间或时间限制的“延伸环境”（extended environment）。赛斯指出，这种未来的发展绝不意味着对自我的否定、溶解或消灭，而是一种扩张或延伸。正如膨胀的宇宙不占用空间、而是以“价值实现”（value fulfillment）的方式膨胀一样，扩展的意识同样不占用空间，而是通过价值实现来扩展 ^[1]。

总结来说，在《早期课 第2卷》的阶段，物质环境被阐释为由所有生命的心理与身心模式共同建设、由个人独特的心理结构投影并维持一致性、且以个人为焦点的关系性视角。

在《早期课 第7卷》中，赛斯对“物质环境（physical environment）”这一概念进行了深入的阐述，揭示了其作为心灵与意念投影的本质。以下是该书对物质环境的核心论述小结：一、期望与思想是物质环境的塑造力量。赛斯明确指出，在人类所处的系统内，“期望”确实塑造了人们自身的物质环境 ^[1]。不仅如此，个人的整体环境（包括人际关系）都是其内在状况的指示器 ^[1]。除了期望，人类的思想也是一种实际的投影。思想作为心灵现实，会以客观的方式离开个体并产生客观影响。这些被投影到外部的思想，在投影后虽然独立于个体运作，但它们在直接和客观的层面上改变、影响并最终“形成了环境” ^[2]。二、物质环境的虚幻性与“根基假设”。物质环境并非独立存在的客观实体。赛斯指出，包括物质系统在内的所有系统都是由“内在活力”（inner vitality）这一根本现实在心灵上形成的 ^[1]。物质系统本身并不具备稳定性和连贯性，是完全聚焦于其中的人类赋予了该系统这些特征 ^[3]。在物质系统内部，人们依赖于特定的“根基假设”来生活，例如“门是坚固的”。赛斯强调，这并不是一个根本性的真理，而只是物质系统内一种便利的根基假设和辅助工具 ^[1]。在进行意识投影时，人们必须暂时摆脱这些正常的心理根基假设，意识到物质障碍并非绝对坚固 ^[1]。三、物质环境与其他投影环境的关系。从更广阔的视角来看，其他维度和系统与人类的物质系统一样真实，也一样不真实 ^[1]。合法的投影环境与物质环境具有同等的真实性 ^[3]。人类之所以觉得物质环境如此真实，是因为人类自动调谐到了物质系统的磁性振动中 ^[3]。当进入其他投影环境时，由于磁性振动的巨大差异，人们可能会觉得那些环境扭曲或缺乏现实特征，但这种扭曲通常源于投影者自身无法维持必要的稳定振动，而非环境本身的问题 ^[3]。