个人实相personal reality

在《早期课 第4卷》中，关于“个人实相”（此处主要体现为个人所创造和体验的独特实相，以及人类个体的实相构成）的论述展现了以下几个核心维度：

首先，个人实相源于对基本实相的感知与“扭曲”创造。赛斯指出，个人主要从自身的参考点并通过外在感官来感知基本实相。虽然这种感知不会改变独立于个人参考点之外的基本实相或行动的本质，但个人在尝试感知基本实相时所产生的“扭曲”（distortions），恰恰导致了一种“新实相”的产生。因此，个人所感知到的内容是完全合理的，因为其感知本身就是该实相存在的基础 ^[1]。任何个体都会对自己所感知到的实相做出反应，而他们之所以能感知到这一实相，是因为他们自己从基本实相中创造了它。正是这些扭曲，形成了许多特征上的差异，从而赋予了个人的实相以独特的性质。例如，那些在物理系统中因行为怪异而被认为精神失衡的人，往往被劝导要更清楚地与“客观存在的实相”建立联系；但赛斯指出，这并不是他们的问题，因为他们和其他人一样，都在感知自己所创造的实相。他们的问题在于“扭曲”本身，这与他们对整体实相的态度无关，而是与他们自己创造的实相密切相关，事实上他们与自己创造的实相联系得非常好 ^[1]。

其次，人类个体的实相是由多重系统相互作用构成的。人格在物理系统中以弥散的方式存在，最基础地由生物遗传以及远在多细胞存在之前就属于细胞结构的遗传属性所组成。生物系统、电气系统和人格结构之间的相互关联行动，实际上构成了人类个体的实相 ^[2]。这些系统是不可分割的，如果探究其中一个系统，必然会影响到其他系统。此外，人格在梦境宇宙中也同样拥有实相 ^[2]。

最后，个人实相在时间维度上具有超越性。在最基础和实用的层面上，人格整体其实完全不参与物理时间，只有“自我”（ego）才参与其中。因此，人格系统会针对那些在自我看来在时间上相隔甚远的刺激做出反应（例如，人格可能会在当下对自我理解中二十年前发生的刺激做出反应），这表明个人实相的运作并不受限于线性的物理时间 ^[2]。

在《早期课 第6卷》中，赛斯探讨了关于个人实相（特别是心理实相与物理实相的关系、感知的局限性以及自我在其中的运作机制）的几个核心维度：一、 心理实相与物理实相并无本质区别。赛斯指出，在本质上，心理实相（psychological reality）与物理实相（physical reality）之间并没有真正的区别。这种区别仅仅是“物理导向的自我”（physically-oriented ego）出于生存和运作的必要性而人为制造出来的。对于脱离了物理限制的“存活人格”（survival personality）而言，所有的实相都是心理实相，在他们看来，一个想法（thought）和一把椅子一样真实，甚至比椅子更加真实 ^[1]。二、 感知的自我保护机制与实相的稀释。个人无法以任何直接的方式感知自身实相的本质，甚至无法直接感知自身，而只能通过自我所采纳的感官机制来进行感知。虽然人类直接感知的是“心理体验”，但这些体验并不是以其未被稀释的、原始的形式呈现的。自我拥有一种自动保护机制，会自发地筛选掉在任何特定时间里显得过于生动或强烈的印象，以防止自身因无法承受而被压垮。如果毫无保留地、充分地使用外在感官，甚至会将一个不安全的自我冲击得支离破碎 ^[2]。三、 完整人格在物理实相中的多维运作与非直接显现。完整的人格或完整的自我并不会直接在物理实相中完全显现出来。人格是多维度的，同时在许多系统内运作。虽然自我的某些部分不会直接在物理实相中显现，但物理实相中仍会出现足够的暗示和迹象来证明自我的其他部分的存在。此外，人格的某些部分正在其自身的视角内，学习涉足物理实相，正如人类在学习涉足非物理实相一样。要真正理解人格的心理学，必须将转世以及人格在多系统中的同时运作纳入考虑 ^[3]。

在《早期课 第7卷》中，赛斯对个人实相及多维实相的本质进行了深入探讨。这一阶段的核心论述主要围绕“根基协议（root agreements/assumptions）”、“伪装系统（camouflage system）”以及“可能性实相（probable realities）”展开。

首先，个人所体验的物理实相并非绝对客观，而是基于特定的“根基协议”构建的。赛斯指出，没有任何两个人的物理体验是完全相同的。人们同意接受物理宇宙中的某些数据，将其组合成特定模式，并完全忽略其他数据。这些“根基协议”构成了物理系统表面上永久性和连贯性的主要基础。例如，其中一个根基协议是：物理对象具有完全独立于任何主观原因的实相，且在特定限制内是永久的 ^[1]。这些根基协议构成了我们“伪装系统”的框架，使我们只能以一种高度专门化的方式来观察和解释存在 ^[2]。

其次，当个人尝试探索内在实相或其他系统时，物理实相的根基协议会成为阻碍。赛斯强调，内在宇宙的凝聚性基于一套完全不同的根基假设。如果用物理世界的根基协议去衡量内在体验（例如因为梦中物体会显现和消失就认为它们不真实），就会产生误导 ^[1]。人们往往会自动且无意识地用物理系统的根基假设去解释内在数据，这极大地歪曲了数据，使内在体验显得混乱或毫无意义。内在感官并不受这些物理假设的束缚，而内在体验要上升到意识层面，就必须被翻译成自我（ego）能够处理的术语，这种翻译在一定程度上必然会扭曲原始体验 ^[2]。

此外，个人的实相还延伸至“可能性实相”中。我们所认识的自我只是整体的一部分，其他的“你”存在于可能性宇宙中，且彼此在心理上紧密相连。赛斯指出，带有强烈情感色彩的感觉会立刻建立起一个“切线”，并在某个实相系统中表达出来。那些在物理层面上未实现的内在思想、渴望和冲动，会在其他系统中被实现。内在自我受到这些可能性人格的心理影响，它们共同代表了一个完整的人格结构或人格完形 ^[3]。

最后，个人实际上被未有意识感知的其他实相所包围。内在自我有能力深入到所有伪装数据之下，去感知这些其他的实相系统。然而，为了获得最充分的发展，这些感知必须被带入意识层面，甚至连自我（ego）也必须意识到它们 ^[4]。