醒时人格waking personality

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“醒时人格”（waking personality，亦称醒时自我 waking self）进行了深入探讨，阐明了其在整体自我中的位置、局限性以及与睡眠/梦境人格的互动关系：

1. 醒时人格的定义与伪装限制：醒时人格是主导日常清醒状态、处理物质世界活动的人格部分，必须卷入物质世界的“伪装关注”中^[1]。为了在物理宇宙中生存，醒时人格中的“自我”（ego）会产生一种非常嫉妒和恐惧生存的关注，并基于生存需要采取诸多限制^[2]。这种限制导致自我通常只从潜在能力库中选择它认为对处理物理现实最有利的元素，拒绝了大部分可用的能力，从而阻碍了人格的充分发展^[3]。

2. 醒时人格与内在自我的经验认知差异：醒时人格的“自我”倾向于对行动进行严格分类，在外部性质的行动（清醒状态）与内部性质的行动（梦境状态）之间做出明确区分^[4]。然而，对于人格的基本核心或内在自我而言，这种区分并不存在^[5]。在清醒状态下发生的生动心理体验，与一个特别生动的梦境一样，对内在自我来说都是绝对真实的，两者都会以相同的方式改变人格^[4]。

3. 醒时人格与睡眠人格的隔阂与不对等性：清醒的“我”（醒时自我）通常无法意识到做梦的“我”，而做梦的“我”在许多情况下似乎对醒时自我更为熟悉^[6]。醒时人格往往不熟悉睡眠自我在梦中所拥有的自由、能力和天赋^[7]。由于物理系统内的限制，醒时人格无法轻松地同时应付或玩转不同的现实，因此在实际操作中，人类在清醒状态下无法（也不利于）直接意识到梦境的存在^[8]。

4. 醒时人格对睡眠人格的暗示与合作：尽管存在隔阂，醒时人格与睡眠人格之间仍保持着持续且正常的合作与沟通^[9]。醒时人格可以向睡眠人格给出暗示和方向，而睡眠自我会按照自己的方式和理解去执行这些指令，在梦境中寻找并解决醒时人格所面临的实际问题^[10]。通过这种方式，醒时自我可以利用梦境治疗来极大地确保物理身体的健康^[11]。即使醒时人格的“自我”由于其脆弱、僵化和古怪的特质而不记得具体的梦境，它依然能从梦境治疗中受益，并根据梦中得到的解决方案付诸行动^[11]。

5. 醒时人格向睡眠人格的学习与潜能开发：赛斯强调，醒时人格可以从其睡眠对应体中学到很多东西^[12]。通过研究梦境活动，醒时人格能够识别出自身未曾意识到的能力，并发现未被使用的天赋，从而更充分地利用其所有潜能^[13]。理论上，只要醒时人格能够减少由自我所采纳的限制，它在清醒状态下完全可以做到并实现睡眠人格在梦中所能做到的任何事情^[12]。

在《灵魂永生》中，赛斯对“醒时人格”（或称“醒时自身”、“醒时意识”）进行了深刻的剖析，指出它是我们日常清醒状态下主导物质世界活动的人格部分，但它只是我们完整本体中极具局限性且专门化的一个“部分”。以下是关于该概念的核心表述与独特侧面：

一、 醒时人格的定义与局限性

1. 认“部分”为“整体”的局限：人们在日常生活中，多半只与“以肉体为取向的自己”或“自我性的自己”相认同，误以为这个担负着日常活动（如看电视、做饭、工作）的“意识心”就是自己的全部本体。然而，这就像只与身体的一部分认同而忽略其他部分一样，是认“部分”为“整体”的误区 ^[1]。
2. 对其他实相的阻挡：无论人是醒着还是睡着，其他的存在都在快乐地继续。但在清醒时，醒时人格通常会把这些其他存在阻挡在外，对它们毫无察觉 ^[2][3]。
3. 知识的匮乏：相比于在睡眠中那个知识广博得多的“你”，清醒的“你”虽然令人引以为傲，但其知识实际上是非常有限的 ^[4]。

二、 醒时自身与作梦/内在自我的关系

1. 注意力的反转：在睡眠状态下，意识离开身体并与其它实相沟通，此时人并没有与平常醒时的自身失去联系，只是挪开了注意力。到了白天，醒时人格只是把这个过程反过来，重新将注意力聚焦于物质实相 ^[4]。
2. 梦境的物质化修饰：醒时人格由于拒绝接受非物质的经验，在接近意识的层面会进行一种“修饰过程”，匆忙地将深层的非物质经验用物质世界的衣服打扮起来，甚至会有意地删掉或忘掉某些梦 ^[2]。
3. 醒时自身是作梦自我的投射：在许多方面，肉体存在的醒时自身实际上是“作梦的自己”的一个有血有肉的投射。醒时人格在日间所意识到的问题解决方法，其实是在睡眠中已经解决好了的 ^[5][6]。

三、 醒时意识的起伏与多重状态

1. 醒时意识的节奏与起伏：正常的醒着意识并非恒定，而是存在起伏和节奏的。在紧张活动之后会接着一段活动较少、较呆滞的时间。在这些呆滞期，人会精神不集中，意外事件增加，身体也较为迟钝 ^[7]。
2. 隐藏的多重意识状态：在醒时生活里，其实并存着各种不同的意识状态，但因为醒时人格习惯于“一次只集中于一个”的聚焦方式，从而把其他意识阶段关在经验之外 ^[8]。
3. 意识状态的起点：自我或醒时意识——即贯注于外在实相的外在自己，是所有意识状态探索的起点。离正常醒时意识仅一步之遥的便是“A-1”状态，在其中可以利用许多在通常状态下不存在的能力（如进入他人肉体而治愈它） ^[9][10]。

四、 醒时人格的真正觉醒 醒时活动进行时，在正常的肉体焦点之下，意识其实也在向其他方向探索。意识是灵魂的工具，当人学会了解并利用意识的各个层面时，“有意识的你”（即醒时人格）才会变得真正地有意识。届时，你感知物质实相是因为你“想要”感知它，而不是因为无知而被迫只单单感知它 ^[11]。

在《个人实相的本质》中，赛斯对“醒时人格”——即在日常清醒状态下主导物质世界活动的人格部分（在文中常被称为“醒时的‘我’”、“通常有意识的‘我’”或“意识心”）——进行了深入的探讨。首先，醒时人格的核心特征是其强烈的聚焦能力与对物理世界的操纵。赛斯指出，意识心（或醒时人格）的特征是强烈的集中焦点，甚至可以称之为“狭窄”，因为它只包括了物质层面，并在肉体范围内拥有极大的自由来诠释这个次元 ^[1]。这种较窄的聚焦对于人类在日常生活中进行具体操纵是必不可少的，因此梦境经验与醒时经验之间必须存在某种分化 ^[2]。其次，醒时人格是物质实相的创造者与指挥者。有意识的思想是无意识活动的指挥者，提供有意识与无意识之间的回馈系统来测试和改变经验 ^[1]。目前被个体认为是“自己”的那个醒时人格，只代表了存在之无穷可能状态（即“可能的自己”）中的一种，它露出并进入实质经验，进而指挥肉体生活和身体，并界定所有的感官资料 ^[3]。醒时人格通过其信念作为过滤和指挥的原动力，将非实质的“可能事件”吸引到三度空间中来实现 ^[3]。第三，醒时人格与梦中人格在本质上是统一的。赛斯强调，人类由于群体和个人的信念，人为地在清醒生活与睡眠生活之间造成了巨大的分裂 ^[2]。然而，如果将通常有意识的“我”（醒时人格）带入梦境状态，个体就会发现“梦中的‘我’”与“醒时的‘我’”其实是同一个，只是在完全不同的环境中运作 ^[2]。通过打通这两者之间的沟通渠道，个体可以获得真正的灵活性和扩展的自我意识 ^[2]。最后，醒时人格的清醒状态并非一成不变，而是存在波动。个体有时会陷入一种“失效”状态，此时意识被拉回，个体在清醒状态中以最机械化的方式活动、顺着习惯走，对感官刺激的觉察度降低 ^[4]。这种状态下，信念失去锐利度，但它通常也是深层无意识活动活跃、新的潜在特性等待显现的休息时期 ^[4]。