睡眠中的自己sleeping self

在《早期课 第4卷》（1965年口述）中，赛斯对“睡眠中的自己”（sleeping self，亦被称为“睡眠人格”sleeping personality 或“睡眠对应体”sleeping counterpart）进行了深入的阐述。这一概念展现了自我中一个在睡眠和梦境中活动、不受肉体及伪装限制、且拥有高度自由与能力的面向。以下是该书对该概念的论述小结：

一、 睡眠中自我的本质与自由状态

赛斯指出，睡眠人格是我们在这一生中所能达到的、最接近“内我”（inner self）的面向。这是因为在睡眠状态下，人格很快就能摆脱在醒时状态下必须面对的伪装关注（camouflage concerns）^[1]。

1. 意识方向的转移：意识是自我所注视的方向。在睡眠中，当自我（ego）安静下来时，自我便会向其他方向注视，并意识到自己的梦境^[2]。
2. 时空的自由与超常能力：在梦的宇宙中，睡眠中的自己以一种在醒时状态下被剥夺的方式，自由且熟悉地与空间和时间相处^[2]。睡眠人格在梦境中能够以所谓“正常意识”期间无法做到的方式行动，拥有醒时自我可能并不熟悉的自由、能力和天赋^[3]。

二、 能量的自然与无损耗运作

睡眠中的自己在能量的使用上具有独特的优势：

1. 无能量损耗：虽然构建梦境所使用的能量与醒时状态下的能量一样强烈，但睡眠中的自己在使用能量时更加自然，它意识到能量的可用性，并且在运作中更加自由，因此不会产生能量消耗^[4]。
2. 弥散且无张力的使用方式：与醒时状态必须将能量聚焦于一个主要方向不同，睡眠中的自己以一种更弥散的方式使用能量。这种使用虽然强烈，但半径更宽，且不涉及任何紧张或压力^[4]。

三、 与醒时自我的沟通、暗示与梦境治疗

人格的所有面向都是完整自我的一部分，各面向之间存在着整体的沟通，尽管个别面向可能无法察觉到这些交流^[5]。

1. 接受并执行醒时自我的指令：醒时人格可以向睡眠人格（睡眠中的自己）给出建议或指令。睡眠中的自己会以它自己的方式、根据它自己的理解去执行这些指令^[5]。
2. 间接与巧妙的沟通：自我的各个面向之间的沟通是非常狡黠和间接的。睡眠中的自己所提供的解决方案，可能不会以醒时自我所期望的方式显现，醒时自我甚至可能无法认出该特定解决方案，但却会依据该方案去行动^[5]。
3. 梦境治疗与自我（ego）的局限：在梦境治疗中，醒时自我并不需要记住它所请求的梦。事实上，由于自我（ego）像一个患有关节炎的老绅士一样敏感、僵化、抱怨且古怪，因此让自我对实际涉及的梦保持无意识，反而对它有利^[5]。
4. 向睡眠对应体学习：从理论上讲，人格在睡眠状态下能做到或实现的任何事情，在醒时状态下也同样能做到和实现。醒时自我的限制是自我（ego）所采纳的，但这些限制可以被减少，醒时人格可以利用睡眠中的自己所展现的许多特性^[3]。

四、 解决问题与创造物质现实

睡眠中的自己不仅在梦中活动，更是物质现实的幕后创造者：

1. 专注力的放大：在睡眠状态下，我们能看到人格在实际运作中的状态，包括其能力和限制。梦境中注意力和专注力的焦点被放大了上千倍^[6]。
2. 物质现实的蓝图：梦境构成了物理环境的基础。问题首先在梦的框架内得到解决，得出答案和解决方案后，这些答案和解决方案再被转化为物质现实^[6]。
3. 梦境戏剧的演练：梦境戏剧由人格的所有面向共同编织。它使人格能够演练各种被体验为现实的可能性，而其中最有效的戏剧随后会在物质现实中做出反应^[6]。
4. 睡前暗示的效力：由于睡眠中的自己对能量的自然使用，在临睡前给出的健康暗示或期望暗示极其有效。这些暗示会引导出达成期望情境的梦，进而增加并激活个体的期望，而期望本身与特定事件是否在物质中发生密切相关^[7]。

在《早期课 第5卷》中，赛斯对“睡眠中的自己”（sleeping self，或译为睡眠自我）这一概念进行了深入的阐述，揭示了它作为人格中一个独特且意识充沛的面向的本质。

首先，睡眠自我与醒着时的自我处于一种相互隔绝但又对等的“分舱”状态。赛斯指出，人格的所有层面都是有意识的，它们只是像隔间一样运作。因此，人类在清醒时通常不了解自己的睡眠自我，甚至对邻居的了解都远胜于它，这使得睡眠自我显得十分神秘。这种隔绝是双向的：醒着时，我们找不到前一晚还如此熟悉的梦境场所，也记不起梦中问候的那些对清醒自我而言是陌生人的朋友；而当处于睡眠状态时，我们也找不到清醒时生活的街道，甚至不认识清醒时的自我。赛斯在此处给出了一个核心定义：“睡眠自我就是你的身份/认同（identity）”^[1]。

其次，当物理自我入睡、睡眠自我活跃时，自我的能力不再受到外在自我（ego）的阻碍。在清醒时，外在自我的通讯系统基本是关闭的，但在睡眠中，这些屏障被解除，来自内在自我的知识得以更自由地流动。此时，睡眠自我的心灵感应和千里眼（透视）能力完全不受限制^[2]。

第三，睡眠自我频繁进行着星光体投射与旅行。当物理自我入睡时，星光体形象确实会四处游历（并在物理生命期间总是回到肉体）。这种星光投射在睡眠状态下频繁发生，且无论清醒自我是否知晓，星光自我都经常在旅行^[2]。

最后，睡眠自我是可以被训练和引导的。赛斯提到，虽然这属于较远的未来，但完全在人类能力的范围之内：人们可以给予暗示，引导自己的睡眠自我去在睡眠中执行各种活动、访问特定的地点并带回信息^[3][4]。通过对梦境和不同意识状态的训练，人们能够更好地控制自身意识的各个面向，并发现连接清醒与睡眠这两种状态的共同现实，从而探索人类人格与现实的本质^[3][1]。

在《早期课 第6卷》中，赛斯对“睡眠中的自己”（或梦境自我、睡眠中的自我面向）进行了深入的阐述，打破了传统心理学对睡眠和无意识的误解。其核心论述、独特侧面及概念措辞主要体现在以下几个方面：

一、 核心表述：多维聚焦的“唯一自我” 赛斯指出，人们通常错误地认为只有在聚焦于物质现实时才是清醒的，并假设自己在睡觉时是无意识的。然而，从梦境状态的角度来看，人在睡眠时是完全清醒且拥有意识的。赛斯强调，不应再使用“意识自我”和“潜意识或无意识自我”这种分裂的称呼，实际上“只有一个自我”（one self），它只是将意识聚焦在不同的维度。在醒着时，完整自我（whole self）聚焦于物质现实；而在梦境状态下，完整自我则聚焦于另一个不同的维度，它在其中同样具有完全的意识和觉知 ^[1]。

二、 独特侧面：梦境现实的合法性与非空间距离

1. 现实的对等性：梦境自我所访问的地点，在当时对它而言，与醒着时的物质地点一样真实。醒着时对梦境记忆的模糊，与梦境中对物质世界记忆的模糊是对等的，两者都是合法的现实 ^[1]。
2. 非空间的距离：当肉体躺在床上时，肉体与梦境自我（dreaming self）所处的梦境地点之间看似相隔甚远，但这种“距离”与物理空间毫无关系。梦境地点与肉体所在的房间实际上是同时存在（simultaneously）的 ^[1]。

三、 睡眠中自我的训练与多维分享 在睡眠期间，自我的其他领域（other areas of the self）并未闲置，而是通过它们自己的经验接受训练。在一种类似于实践演习的过程中，心灵组织被建立、免除并再次建立。这些自我的层面在当前存在之前，在过去的其他存在中就已经历过自我意识。为了不完全处于休眠状态，它们必须不断重新确立自己的特征和能力。因此，无论当下的自我（ego）是否意识到，它们都在与你分享物质生活 ^[2]。

四、 措辞与概念辨析 赛斯在此阶段的措辞极力避免弗洛伊德式的心理学划分，认为其过度偏向于“意识心”。他倡导使用“完整自我”（whole self）在不同维度的聚焦来解释睡眠与清醒的转换 ^[1]。同时，他指出在睡眠中活动的不仅是梦境自我，还包括那些在过去存在中曾占据主导、如今在睡眠中进行训练并与个体分享物质生活的“自我的其他层面” ^[2]。