可能系统probable systems

在《早期课 第5卷》中，赛斯对“可能系统”（probable systems）这一概念进行了深入的阐述。这一系统与我们所处的物理实相平行，由不同的可能性选择构成。以下是该阶段对可能系统的核心表述与独特侧面：

1. 可能性作为客观实在的本质：赛斯强调，任何可能性无论是否在我们的系统内发生，它本身都是一种实在 ^[1]。在可能系统中，事件和行动在其自身的现实领域内是客观且具体的，正如物理系统只在其自身领域内显得真实和具体一样 ^[2]。不仅如此，思想、愿望和渴望也都是事件，它们不仅在可能系统中具有实在性，还会影响我们在物理宇宙中感知为“实际事件”的那些行动 ^[3]。

2. 体验所有可能性的意识维度：在某些不同于我们自身的系统中，对现实的体验并非基于一连串的时间时刻，而是在任何给定的瞬间，体验该瞬间内存在的所有行动可能性 ^[1]。在这样的维度中，不存在我们所理解的过去、现在和未来的概念，也无法理解“一次只发生一个事件”的限制 ^[4]。感知者同时也是参与者和创造者，他们不使用我们的时间概念，而是与可能性合作，深入到每一个瞬间的所有可能性中 ^[4]。

3. “自我系列”与内在我（Inner Ego）的连续性：在可能系统中，连续性并非建立在时间时刻的序列上，而是建立在“自我系列”（a series of selves）之上 ^[1]。这些自我与任何特定的个体同时存在，是其整体的一部分，但在特定的物理系统内，个体通常无法认识他们 ^[1]。在这种系统里，是由“内在我”（inner ego）在有意识地运作，从而提供整体的连续性 ^[4]。

4. 倒置时间系统与可能系统的运作：赛斯引入了“倒置时间系统”（inverted time system）来帮助理解可能系统。这个系统实际上在我们的系统内部运作，只是不被外在自我（ego）所识别 ^[3]。在可能系统中，时间系统完全不同：在我们的时间概念中可能已经过去了几个世纪，但在该系统内可能只是一瞬间，反之亦然 ^[4]。

5. 可能系统的独特秩序：外在自我由于无法感知不基于时刻连续性的秩序，往往会将可能系统中的图像和行动视为混乱的堆积 ^[2]。然而，可能系统的秩序是基于类似于“主观联想”（subjective associations）或直觉洞察的闪现，这些力量能够将看似毫无关联的元素组合成完整且整合的行动模式 ^[2]。

6. 梦境、多通道母带与可能性的感知：赛斯指出，可能性对我们而言就像梦境一样，虽然在醒来时显得不具体，但它们同样具有实在性 ^[5]。在梦境状态下，这些可能事件的一部分会以半意识的方式体验到，这是一种“渗透”（bleed-through） ^[3]。赛斯用“多通道母带”来比喻完整自我：完整自我拥有无数个通道，每个通道代表存在于不同维度中的自我的一部分，它们都是整体的一部分，且每个通道（如可能自我）的有效性都是完全平等的 ^[3]。

在《早期课 第7卷》中，赛斯对“可能系统”（probable systems）这一概念进行了深入的阐述，揭示了由不同选择构成的平行实相系统以及其中自我的多维存在状态。其核心内容和独特侧面主要体现在以下几个方面：第一，梦境、选择与可能实相的预见。赛斯指出，梦境片段代表了可能的物理实相。在这些梦境中，个体能够预见主要选择系统内的未来可能性，并因做出了选择而在潜意识中知晓自己的未来。然而，选择并非一成不变，个体在任何节点都可以做出不同的抉择。那些在分叉道路上探索的“自我”是真实存在的，他们代表了我们并未意识到的实相系统。^[1] 第二，可能自我的真实性与相互对等性。在我们所处的系统里，其他所有的“你”似乎都存在于一个可能实相中；但对于他们中的任何一个而言，我们这个系统同样也是一个可能宇宙。赛斯举例说，在当前系统里你本可以成为但最终未成为的医生，在另一个系统里是真实存在的，他继续发展着自己的可能性（例如他可能在那个系统里梦见自己成为艺术家，并以绘画为业）。这种可能系统之间的关系是完全对等的。^[1] 第三，心理连接与庞大的人格完形。所有可能系统中的“自我”在心理上都是相连的，这种连接是无限且切实有效的，而非仅仅具有象征意义。这些可能自我甚至不一定拥有相同的父母。例如，在某些可能实相中，母亲可能没有孩子（你因此不存在），或者嫁给了其他人，而你与那个实相中的长子之间存在着心理连接；在另一些可能系统中，你和母亲虽然都存在，但彼此完全是陌生人。所有这些可能人格相互关联，共同构成了一个我们完全不熟悉的完整“人格结构”或“人格完形”（personality gestalt）。^[2] 第四，情感、冲动与可能实相的开创。我们所知的自我也在不断发起和建立属于自己的可能实相。赛斯强调，带有强烈情感色彩的感受会立刻建立起一条“切线”，并在某个实相系统中表达出来，这就是行动的内在本质。那些在我们的物质世界中未能实现的内在思想、渴望和冲动，都会在其他系统中被具象化和实现。同时，我们的内在自我也会在心理上受到这些可能人格的影响。^[2] 总结来说，本书阶段的“可能系统”不仅是选择的分叉，更是一个由无数心理相连的平行自我所组成的、动态互动的庞大人格完形。

在《早期课 第9卷》中，赛斯对“可能系统（probable systems）”这一概念进行了多维度的深入阐述。首先，关于可能系统的开放性与自我意识的多重性，赛斯指出大多数可能系统实际上是开放的，而人类系统因通常仅由单一自我主导且看似只选择了一条可能性主线，因而显得相对封闭。在其他可能系统中，内在自我能够同时且有意识地扮演多个不同的角色（例如同时体验富人、穷人以及母亲的生活），并在这些独立的生活中发展出不同的品质。此外，这些系统中的时间机制与人类完全不同，不存在时间的分裂或中断^[1][2]。其次，在空间框架与物质多样性方面，某些特定的可能系统与我们存在于同一个空间框架内。正如存在正负物质一样，还有无限种其他类型的物质构成了这些对肉眼不可见的实相系统，但通过内在感官的先进训练可以对其进行探索。个体的意识还可以像包裹在鞘中的种子一样，通过特定的方法在不同系统之间旅行，期间需要如“时间胶囊”般的药物保护来影响物理大脑并调节刺激^[3]。再者，可能系统的生态极其多样且存在异类系统。例如，存在一种完全不允许暴力的“沉睡系统”，其中一旦企图做出暴力行为，包括动物和植物在内的整个身体系统就会发生短路；由于其变化极其缓慢且非暴力，该系统面临着维持恒常现状的危险，且其心智联想模式中连思维的突变都会被视为暴力。有些系统甚至异类到人类或赛斯都无法将其识别为有意识生命^[4]。此外，尽管各个可能系统千差万别，但它们并非完全孤立，在每个系统中所获得的知识和信息都会被获知并相互关联^[4][5]。相较之下，我们人类系统独特地选择在没有强烈外在限制的情况下处理大量的能量，这虽然创造了如植物、景观和天空等无与伦比的自然美景，但高度不稳定的爆炸性力量也带来了战争的危险，或者在最后一刻被转化为地震、新岛屿的诞生或具有震动世界影响力的发明^[4][5]。最后，在可能性的基础之上，还存在着使可能性的整个实相成为可能的巨大宇宙能量库。在被称为“内里的内里”的系统边缘，有些实体已经经历了许多物理宇宙的诞生和死亡，他们已经演化并超越了人类所理解的所有可能性，在可能性之外继续存在并形成源源不断的能量源^[1]。