其他实相other realities

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“其他实相”（other realities）以及个体如何感知和创造这些实相进行了深入的阐述。以下是该书对这一概念的核心论述小结：

1. 实相在不同系统间的显现与“真实实相”的定义 赛斯指出，任何实相，无论它起源于哪一个系统，都会在某种程度上显现在所有其他系统之中。例如，在人类的物质系统内，情绪在潜意识层面上具有色彩的实相，并伴随着可被其他动物嗅出的化学反应 [chunk 5359]。真正的实相（true reality）并不是指在所有系统里都保持恒定或完全相同的那个部分，而是指该事物在所有系统中所呈现的实相的总和（the sum of all reality）。例如，一辆汽车的真正实相，既不单单是它在物质系统中的样子，也不单单是它在电气系统中的样子，而是所有系统应用在它身上的实相总和 [chunk 5359]。

2. 内在感官对基本实相的感知 赛斯强调，内在感官（inner senses）允许人们对基本实相进行比外在感官更忠实的感知。要彻底讨论内在感官，必须先对“行动”（action）本身的本质有充分的了解 [chunk 5359]。

3. 个体对实相的扭曲与新实相的创造 个体主要从自身的参考点并通过外在感官来感知基本实相。在这个感知过程中所产生的“扭曲”（distortions），实际上导致了一种“新实相”的诞生。这种被感知的实相是合法的，因为感知本身就是其存在的基础 [chunk 5381]。每个人都在对自己从基本实相中所创造出来的实相做出反应。那些在物质系统中被认为精神失衡的人，并不是没有与实相建立联系，而是他们与自己所创造的、经过扭曲的实相建立着非常良好的联系 [chunk 5381]。

4. 意识接触其他实相的能力与梦境状态 赛斯明确指出，人类人格完全有能力在保持与物质实相接触、并在物质宇宙中进行必要操纵的同时，意识到其他同样有效的实相（other quite valid realities），并在此过程中维持自身常规活动领域的平衡与控制 [chunk 5577]。梦境状态就是这种意识转移的典型例子：在梦中，做梦者的注意力暂时转向了一种不同类型的实相，以至于他无法证明自己门外那条熟悉的物质街道的存在 [chunk 5577]。

在《早期课 第6卷》中，赛斯对“其他实相”（other realities）这一概念进行了多维度的阐述。这些实相存在于人类物质世界之外，但与我们的世界紧密相连，甚至就充斥在我们的周围。首先，赛斯指出，人类所处的虚空和天空中其实充满了其他实相。虽然人类未来的仪器能够探测到这些实相的“存在”，但却无法感知它们的“本质”[chunk 6734]。人类对实相的理解极其有限，许多关于实相的珍贵观念完全是错误的[chunk 6858]。例如，我们在太空中看到的恒星、行星等天体，其实只是其他系统中的“时刻点”（moment points）投影到我们系统中的结果。在我们的系统和视角中，它们表现为物质，但由于人类的感知机制会自动将所有数据转化为物质模式，我们实际上只感知到了它们实相中“最低的一点”；在其他系统内，这些天体是以完全不同的形态存在的[chunk 6858]。所谓的“维度”，本质上就是感知实相的状态。人类在三维中感知实相，能瞥见四维，但实际上在所有方向上都存在着许多维度[chunk 6858]。其次，赛斯通过“类星体”（quasars）阐明了其他实相的能量运作。类星体代表了一种高度进化的能量，其先进程度以至于人类无法将其识别为生命。正是这种能量为人类宇宙及所有其他宇宙提供了动力，并形成了物理宇宙的物质。然而，类星体也仅代表了极小一部分实相的力量。它们没有物理质量，只有电磁质量和强度[chunk 6734]。第三，梦境实相（dream reality）被确立为一种与物理实相同样真实且具具体效力的“其他实相”。赛斯强调，梦境实相和物理实相一样真实、实际，但它可以被有意识地改变[chunk 6878][chunk 6879]。梦境实相是一个全新的环境，它是人类通往“五维存在”的训练场。在其中，时间以一种奇特的方式运行，人们可以像画家选择颜色一样，将过去、现在和未来组合成不同的经验完形[chunk 6878][chunk 6879]。尽管梦境宇宙中的实相是由个体创造的，但它们就像物理世界中吃下的蛋糕或吞下的毒药一样真实，因此在操作梦境对象时必须保持谨慎[chunk 6879]。最后，赛斯论述了多维人格与在其他实相中的协作。人类的四维人格结构一直在持续运作，而完整自我的主要目标之一，就是意识到所有这些存在并将它们整合到一个身份结构中[chunk 6878]。在梦境状态的某个层面上，人类可以与自身在四维实相中觉醒的部分对齐。通过将清醒意识带入梦境，人类可以学会像操纵客观物理实相一样去操纵梦境实相[chunk 6878]。此外，正如物理实相中人们对物体的维度存在共识一样，四维实相中也存在着类似的“协议”或共识。例如，在梦境实相中进行“梦中会面”是完全可行且有效的，但这要求参与者必须发展出将清醒意识带入梦境的能力[chunk 6879]。

在《早期课 第8卷》中，赛斯对“其他实相”（other realities）这一概念进行了深刻的阐述，将其与人类的多维人格、心理动力以及意识的扩展途径联系在一起。以下是该阶段对“其他实相”的核心表述与独特侧面：

一、 探索其他实相的心理动力与本质 赛斯指出，任何对其他实相的探索都具有其深层的心理学内涵。这种探索在本质上包含着一种双重力量：一方面是朝着“自我实现”（fulfillment）的积极推进，另一方面则是对“自由”的渴望与希望。在物理实相中，人们渴望生育孩子（做父亲或母亲）便是这种对“实现”的渴望的一种物质化表现。赛斯将这种对新实相的探索和接触比喻为一种“诞生”——即脱离地球的子宫，投射并诞生到一个很大程度上全新的实相和维度中 ^[1]。

二、 多维人格与内在心灵实相的科学预测 赛斯强调，人类的人格是多维的，心灵的内在实相远远超越了它所试图探测的物理宇宙。他预测，物理学（而非心理学）可能会首先给出这一点的暗示。科学界可能会在未来（约60年内）通过研究与爱因斯坦特殊场论相关的概念，偶然发现涉及其他领域的数学概率，尽管他们最初可能无法认识到这一发现的重大意义 ^[2]。

三、 通往其他实相的途径与药物的催化作用 赛斯提到，存在某些药物可以释放并消除阻碍物理身体与其“其他形式”（other forms）之间的屏障。他特别提到了一种生长在非洲某些地区、类似于棉花但结有极小黄白色种子的植物。虽然这种植物的效果在物理感官看来是高度幻觉的，但赛斯明确指出，这些所谓的“幻觉”实际上是“通往其他实相的相当有效的旅程”（quite valid journeys into other realities） ^[2]。

总结而言，在这一时期的论述中，赛斯强调“其他实相”并非虚无缥缈的幻象，而是可以通过特定意识状态（如药物催化）真实抵达的领域，且其探索与人类追求自由和自我实现的内在心理动力高度一致。