物质系统physical system

在《早期课 第2卷》中，赛斯对“物质系统”的运作规律与本质进行了深入探讨，指出人们习惯性地将物质系统视为一个“封闭系统”，但实际上，没有任何系统是封闭的，物质系统本质上是一个开放且无限的系统的一部分。以下是该书对这一概念的核心论述：

首先，封闭系统的幻觉源于外在感官的局限性。外在感官及其物理器官是伪装结构的主要感知器，它们在开放、无限的系统里只能感知到某些特定的区别，并将这些区别当成了系统的表面边界。因此，所谓的“封闭系统”只是外在感官局限性的产物，它将整体感知限制并强化在一个狭小、生动但看似封闭的现实半径内 ^[1]。

其次，对封闭系统的误解严重影响了人类对能量本质的认知。当人类的概念性思维发展到一定阶段时，会错误地认为所有能量都起源于一个看似封闭的系统。这种误解给所有关于能量本质的推论都蒙上了阴影。赛斯明确指出，没有任何系统（无论是微观的细胞、蛋、头颅，还是宏观的宇宙规模系统）是封闭的，能量实际上完全且不断地在自我更新 ^{[1] [2]}。

赛斯通过“小房间与乒乓球”的类比生动地解释了这种认知局限。如果房间里的居民假设系统起源于房间内部，他们就能通过数学推导算出球何时停止。这就像人类被催眠了一样，将注意力完全聚焦在虚构的“封闭房间”内，潜意识里同意了道具的真实性和边界的存在。然而，只有当人们认为边界存在时，边界才存在 ^{[1] [2]}。

最后，物质系统的底层结构是精神能量的扩张。包括所有物理现象在内的现实结构，实际上是由精神能量构成的，并在心理价值完成（psychological value fulfillment）的过程中不断扩张。在这样的现实中，绝不可能存在封闭系统。这种精神能量是人格的属性，而人格在肉体框架存在之前就已存在并创造了它，且在肉体框架消亡后依然存活 ^[2]。

在《早期课 第3卷》中，赛斯对“物质系统（physical system）”这一概念进行了深入的探讨，揭示了其多维本质、运作机制以及它与其他非物质系统（特别是电场系统）的深层关系。 一、 物质系统的维度局限性与参考点：赛斯指出，人类显然存在于物质系统中，按照人类的术语，这个系统是四维的（而梦境世界则可比作三维宇宙）^[1]。然而，物理学所谈论的维度只是人类自身参考点以及人类所闭合的物质系统限制下的产物。由于物质系统的局限性，存在着无数物理学家无法想象的其他维度，在那些不属于人类已知空间存在的维度中，宽度、高度、长度和时间等参考点都失去了意义 ^[2]。 二、 物质系统是电场系统的“结果”与投影：赛斯强调，在许多方面，物质系统实际上是由一个庞大的、独立的电场系统所引起的“结果” ^[3]。物质领域的实际存在，只是许多其他独立系统（如电系统和化学系统）协同合并的结果 ^[4]。首先，物质对电系统几乎没有影响，但电系统对物质的影响却极大 ^[5]。其次，人类在物质层面所能感知到的电，仅仅是那个庞大电系统的投影。由于物质系统本身的性质 and 结构限制，人类无法直接感知该电系统的许多现实维度 ^[6]。此外，科学家的局限在于，他们只在与物质系统的关系中去观察和理解电系统和化学系统，而没有意识到这些系统本身就存在于它们自己的宇宙实在中 ^[4]。 三、 思想、情感与梦境在物质系统中的翻译机制：在物质系统中，思想、情感和梦境无法被直接体验，必须经过翻译。思想和情感在电系统中是直接体验且生动的，但在物质系统中，它们需要通过相互关系的方法被“翻译”并赋予现实性 ^[7]。脑（brain）属于物质系统，它是将心智（mind）的心理-电模式翻译成人类代码的物理机制 ^[8]。梦虽然部分借由物质系统的帮助而激发，但它们并不发生在物质系统内，也不被物质系统直接体验，物质系统感受到的只是原始梦境体验的“翻译件” ^[9]。 四、 内在自我、潜意识与物质系统的分离：内在自我和潜意识并不存在于物质宇宙中，因为它们在其中不占用任何空间 ^[10]。它们在电系统中运作，虽然影响物质系统并与之紧密协作，但在物质系统内是找不到它们的 ^[8]。内在自我运行在物质参考系统之外，本身不受物质系统特有的各种扭曲效应的影响 ^[11]。此外，人类的外在感官只能感知物质系统内部表面的多样性，无法直接感知其他系统或整体的统一性 ^[12]。

在《早期课 第4卷》中，赛斯对“物质系统（physical system）”这一概念进行了多维度的阐述。这一系统不仅是人类生存的场所，更是一种特定的“伪装”机制，与行动、人格结构以及身体机制有着密切的联系。以下是该书对物质系统概念的核心表述与独特侧面：

一、 物质系统本质上是一种“伪装系统” 赛斯指出，一切存在——无论是否被感知——本质上都是“行动”（action）。行动具有电性的现实，并不断尝试以无尽的形态来表达自己。在人类的系统内，这种行动表达自身的具体形式（即伪装）就是“物质”（physical matter）。因此，人类的物理感官被专门调整，以应对这一特定的伪装系统。在这个系统中，染色体等物理物质实际上是内在电性数据的物理具体化。赛斯强调，没有任何系统是封闭的，行动在所有的系统和现实中流动 ^[1]。

二、 人格在物质系统中的弥散与结盟 在物质系统内，人格并非一个孤立的实体，而是以一种“弥散的方式”（diffused fashion）存在于其中。人格最基础的组成部分包括生物遗传，以及远在多细胞存在之前就属于细胞结构的遗传。当人格与物质系统结盟时，它弥散在细胞结构中。实际上，正是生物系统、电性系统和人格结构之间的相互关联行动，共同构成了人类个体的现实 ^[2]。 此外，虽然人格与物质系统结盟，但整个人格系统在最基本和实用的层面上，完全不涉及物质时间（physical time），只有自我（ego）才卷入其中。因此，人格系统会对外表上似乎相隔久远的刺激做出反应 ^[2]。

三、 物质系统对人格意识的局限 身处物质系统之中的人类人格在操控不同现实时存在局限。赛斯提到，虽然理论上人类人格在清醒状态下也可以意识到梦境，但在实际操作中这似乎并无益处，也极少发生。这是因为在物质系统内的人格无法轻松地在不同的现实之间“玩杂耍”（juggle realities with any ease） ^[3]。

四、 身体机制、饮食与对物质系统的聚焦 人类与地球关系的循环紧密相连。赛斯指出，吃肉毫无疑问会将身体机制紧密地聚焦于物质系统。这本身并没有错，但如果个体试图开发内在能力并希望获得焦点的移动性（mobility of focus），就必须在吃肉方面保持节制，并偶尔用蛋类、牛奶和奶酪来替代，以避免过于紧密地被锁定在物质系统之中 ^[4]。

总结而言，《早期课 第4卷》中的物质系统是一个由“行动”通过电性数据具体化而成的伪装世界。人类人格在此系统中与细胞结构结盟并弥散其中，受到物质时间的局部限制，且其物理机制的聚焦程度会受到日常饮食等物质行为的影响。