Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 882 节｜第 882 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

本章讨论宇宙起源。开头两句时态颠倒的话说明“宇宙在遥远过去开始”同样无意义；时间是被创造的构造，是宇宙的一部分。本章否定客观宇宙和机械模型，提出意识形成物质，宇宙开始是意识扩展并转译为实质形式；每个人的意识在宇宙形成之前已存在，属于“一切万有”这一无限创造性过程，最接近状态是梦境；宇宙各部分自发且乐意地就位，生命在每一刻被重新创造。

本章要点

时间是创造性构造，是宇宙的一部分；用时间性方案寻找宇宙起源徒劳无功。
创造在每一刻发生，当下是心理上的平台。
宇宙不是客观被创造的；意识形成物质，宇宙开始是意识扩展学会转译为实质形式。
每个意识在宇宙形成之前已存在，是“一切万有”这一无限创造性过程的一部分，最接近状态是梦境。
创造者与被造物不可分离；宇宙各部分自发且乐意地就位，生命在每一刻被重新创造，并非消耗固定能量。

正文

赛斯的第一段话

我们在上一节里谈到了赛斯这本书的书名。今天正式进入《梦、进化与价值完成》第一卷的第一章——第一章的标题是"在开始之前"。这一节是赛斯资料的第882节，1979年9月26日星期三晚上9点14分开始。

罗说，珍今天晚上颇为放松，但仍然决定实施赛斯课。她正在读我推荐给她的那本谈特创论的书。她对那本书的感觉是既暧昧又怪异。她不止一次说，你必须小心那些家伙——她指的是那些特创论者。否则他们会牵着你的鼻子走的。她在提醒罗，你必须不断地思索才能不被他牵着走。我每回只能看那么多页——她用手比了一下——没多少页。

而这里头罗觉得好笑的是，有很多人写信给他们俩，对赛斯资料也保持同样的看法：每次你要小心这些家伙，小心赛斯资料，否则你会被牵着鼻子走的。很多读者给他们反映同样的问题，但珍并没有想到这些。

其实，当一些学说跟你传统的信念有巨大冲突的时候，它在颠覆你的信念的时候，你会有一种本能的保护意识，说"哦，我要小心一点"。这是正常的。珍说人家不要被牵着鼻子走，别人看我们的赛斯资料还担心被别人牵着鼻子走呢。

然而，除了和进化论——一个古老的宇宙概念，进化论是达尔文时代的中面冲突——以外，这些特创论者的信念的确提出了一些在我们看来很有趣的问题。罗的意思是说，不是因为特创论者反对进化论，我们就支持他们。我们只认为任何一种信仰系统都太不足以对实相做详尽的解释。我们想更拓展我们的觉知空间，扩展我们知识的宽度。任何一种学说或信仰都不足以描绘整个实相，它们最多只是对实相某一部分的描述。

真的预期赛斯今天晚上会开始他的新书。当我们坐着等这个课开始的时候，珍说："哦，在我脑子里有关这本书的这些句子，我正等着赛斯把他们给安置好。"

然后赛斯什么也没说，就直接开始，上来先来一个耳语，小声地说"晚安"。赛斯经常以一个幽默的方式开场。然后他说"现在"——在赛斯资料里，每次口述之前都有一个这样的提示，表示正文开始了。

接着是长长的停顿，许多次之一。记住这个细节——后面他其实还有很多停顿，只是不再一一说了。

赛斯为这本新书说的第一句话是：

宇宙昨天将开始。宇宙明天已开始。

我们看它的英文，很有意思。The universe will begin yesterday. And the universe will begin tomorrow. 这里头用了两个词，时态都是不对的。你既然用了 yesterday，为什么用 will——"将会开始"？而用了 tomorrow，为什么用 begin 的过去式 began？

为什么用 tomorrow？我们看中文也能看出来：宇宙将昨天开始——昨天已经过去了嘛。而明天已经开始——也是颠倒的。这两个句子在语法上都是错误的。如果你学英语去考试，这两句肯定都是错的。这两句话都十分的没有意义——在英语的时态上，它是错的。

或许你们的时间感完全就被搅翻了。然而呢，说"宇宙在某个遥远的过去开始"，这样一句话在基本上也是同样的没有意义。

赛斯在讲宇宙起源的第一句话就告诉你说：如果你说宇宙起源，你一说到起源就说到过去——"很久很久以前"——那么"宇宙是从很久以前开始的"这句话，和我说的"宇宙昨天将会开始""明天已经开始"这两个完全没道理的话，是同样的没道理。

再捋一遍：从这一节开始，他的难度就开始加深了，大伙要跟上。他的意思是说，你说我这两句话有问题，因为时态上、逻辑上都是错的。但如果你说我这两句话是错的，那你说的那句"宇宙在很久很久以前的某一个时间开始"也是一样的错。他甚至说，这句话是没有意义的——错误还有错误的意义，没意义那就更不如错了。

时间是创造性的构造

所以这开头的第一段就颠覆了所有人对时间的观念。先前的那两个说法——宇宙昨天将会开始、明天已经开始——显然是不合逻辑的，但它暗示了什么呢？它显示出时间本身只不过是个创造性的构造。

什么意思？意思是说，时间不过是我们创造出来的构造。我们在语言表达上对时间的限制，是我们人为创造出来的。包括我们的语法时态都是我们从小就被确定的——你按照这样一种时态说话，按这样一个时态的逻辑去思考，你就在这个时间的创造架构之内。

说得更直白一点：我们每个人都活在时间架构之内，而时间本身也是被创造出来的。

然后赛斯说，时间和空间，以某种方式而言，是你们宇宙家具的一部分。假设宇宙是一个大客厅，里面各种各样的摆设——有太阳系、银河系、地球。时间和空间你是看不见它的，但它就像银河系、月球、太阳一样，也是宇宙的一部分。

这里头有个非常微妙的细节：它是宇宙的一部分，也就是说它在这个宇宙之内。再换句话说，宇宙不是在时间长河里被创造出来的——没有哪个无穷空间之外还有一个时间，宇宙在里头诞生又毁灭，然后又诞生一个新的。没有这样的时间。时间是在宇宙之内，和宇宙一起被创造出来的。它是一个被创造物，如此真实、如此存在，但你不要把它想成凌驾于所有之上，它没有。

他说：

你们对时间"一刻刻"过去的体验，本身属于你们心理上的房间，就和挂在你们墙上的钟一样真实。

他这句话什么意思？他说时间这样一格一格、一刻一刻地过去，被你经验到、体验到、经历到。他打个比方：就像你们心理上一个一个的房间，每一个时间的片刻点都像是一个房间，那个片刻点里发生的事情就发生在这个房间里。

注意他是在打比方。他为什么用房间来比？因为房间比较真实。时间你看不见它——谁能看见时间？你能看见你在变老，但你看不见时间本身。如果把时间想象成房间一样，它不就可见了吗？每一个房间里都在发生不同的故事，你走过一个一个房间，你就看到了这样的时间。它就像墙上的钟一样真实、客观。

巴夏对时间的比喻

关于时间这部分，巴夏有一段解释得非常好，但我后来一直找不到那段视频了，回头再找一下，看能不能插到这里头来。巴夏对时间的解释非常好。我简单跟你说一下他怎么解释时间的。

他把时间想成一张一张的电影胶片。我们的电影胶片一秒钟24格¹，连起来就是一个动的电影。假设每一格都拍了一张照片，照片里的东西我们认为它是静止的、是死的。巴夏说，你想象一下这张照片里的人都是活的，在这张照片里头有它的空间，它不是一个平面的二维的，它是有空间的。

这时候，在这个时间的片刻点上，你是能感觉到一个过程存在的。比如说你吃饭，你吃这一口饭、喝这一口水，它总有一个过程。这个过程我们把它理解为时间，因为你体验到它了。

你把每一个片刻点想成有厚度、有一定空间的东西，里面的人在做着一件事情，这件事是你能够感知到的，可能是最小的一件事情——那这件事情就是时间的一个片刻点。你的人生就是这么一件一件小事、一个一个小过程组成的。

就像你可以想成一个立体的电影胶片，每一个胶片都是立体的。它虽然是二十四分之一秒的时间胶片，但那个胶片里面的人有一个动作、有一个过程、有一个思想或念头。

巴夏在打比方，赛斯也在打比方，都是让你理解这个时间。他的意思是，时间不是那么看不见摸不着的，它是可见可看、可操作可运作的。因为如果它是一个房间，你是不是就可以装修它、装饰它、建一个新房间、给它扩容？原来冷色调的变成暖色调——那时间里头发生的事情就会发生心情上或感觉上的变化。当你把它当东西来看的时候，你就可以操作它了。人类现在不能操作时间，因为你认为你不能操作它，这是最简单的道理。

赛斯先把这样一个幻给你破了。他不是先告诉你说时间不存在，他告诉你说时间也是我们创造出来的——就像我们创造出的花草树木、宇宙星辰一样。它既然是被创造出来的，就像其他被创造物一样，是可以被操纵的、可以操作的。

科学、宗教与宇宙起源

一旦科学和宗教要探索宇宙的起源的时候，他们就会在过去去寻找它。但宇宙现在正在被创造。

赛斯接着说：

用你们人类的说法，创造是在每一刻发生的。

记住，这前提是按照我们人类的说法。但这个说法严谨吗？并不严谨。因为它以人类的时间角度来说，每一刻都被创造，而时间的幻象本身也在每一刻被创造出来。

因此之故，用一个时间性的方案来寻找宇宙的起源，多少也会是徒劳无功的。

你用一把被创造出来的、相对性的幻象作为标尺、作为架构、作为讨论的前提，来讨论宇宙的起源，本身就徒劳无功。用中文的成语说叫缘木求鱼——你从木头上去找鱼，哪里能找到呢？因为时间本来就是相对的，你想去讨论一个宇宙的绝对诞生的问题，不可能的。

你们的现在，或者称之为当下这一刻，是个心理上的平台。

他英文用的是 platform——平台。你现在、当下这一刻，是你唯一能够站住的地方。这个"平台"有很多层含义，他以后会多次用这个词。什么意思？如果时间是幻象，那你当下的感受为什么如此真实？就是因为你有这个当下的心理上的平台。你所有的感受、所有的体验、所有的感知——对身体、物质世界的情绪、情感、精神、灵性的这些东西——都需要这样一个心理上的平台来承载它。

为什么说当下这一刻这么重要？因为所有的操作、所有的运作都在这平台之上。说得再绝对一点、拓展一些：你除了这个心理上的平台，什么也没有。其他都要在这个平台上才展开。

关于当下这一刻，赛斯有很多精辟的解释，他以前也解释过，他称之为广阔的现在。我们现在就按他现在这个方式往下探讨。

大爆炸理论与宇宙的归宿

似乎宇宙是以某种能量的最初爆炸开始的——别忘了前面加了"似乎"。这就称之为大爆炸理论²。有个很火的电视剧叫《生活大爆炸》³，英文叫 The Big Bang Theory，就是大爆炸理论。

进化派却不能解释其原因。进化论是指宇宙从开始那一点爆炸到现在——从最开始物质的、原子的产生，到物质，到最后生命的产生——但他不能解释那个原因：最开始爆炸的能量从何而来？大爆炸那个过程，他用了很多理论推导和运算，只能自圆其说。按照他的理论，宇宙在不断扩张——爆炸嘛，就像你想象一个爆炸"嘣"，然后不断地往外扩张。

他怎么发现扩张的？发现了光的红移现象⁴。什么叫红移？你听一个汽笛声或汽车喇叭，如果车从你身边经过时一直按着，它的声音会变，因为车的速度在变，你听到的声音就会发生变化——声波会发生变化。光波也会发生变化。科学家通过光波发现，宇宙好像在往外膨胀，在快速地从某个中心点远离。

然后大伙用几何运算——最典型的立体空间几何——既然这些东西都在远离，运动方向大概描绘一下，把它们往回倒推。就像爆炸物往外分崩离析，你往回追溯那个点的时候，都指向一个共同的点，好像就能找到那个点。于是他们就觉得大爆炸理论好像是宇宙起源的根本。但他却不能解释为什么会产生大爆炸，大爆炸最初的能量从哪来。到那个点上就都解释不清楚了，他就不解释了。

许多虔诚的人相信，一个神存在于一个较大的实相次元。指那些相信宗教的人。他们认为神存在一个更大的世界里头，我们这个小世界是神创造出来的。这个神自身却在这个宇宙之外——因为他在更大的世界，我们在更小的宇宙里，他启动了创造。

许多人跟随上面两种信仰中的一种。如果你是唯物的，你就相信大爆炸理论；如果你是唯心的，你就相信神造论——上帝、宇宙或者神、佛、女娲，都一样。佛教也有类似的说法，把人分成多少多少层天——色界天、欲界天，一直到兜率天，一层一层上去。我们总有一种感觉：我们是一个小的宇宙，有个大的宇宙。佛教说我们是小千世界，三千个小千世界组成一个中千世界，三千个中千世界组成一个大千世界⁵。佛教关于多少重天的分类，你可以在网上搜索，非常详尽繁琐，每一层都起了名字。

简单来说，宗教论认为有一个神在一个更大的宇宙里创造了我们这个小宇宙；唯物论说我们的宇宙就是从一个点上爆炸出来的。那个爆炸点有多小？是在普朗克长度。什么叫普朗克长度？就是10的负35还是36次方米⁶。原子的大小是10的负15还是16次方⁷——那比原子还要小10的负20次方。那么小的一个点，你能想象出来吗？我们的宇宙就从那儿来的。

不论宇宙从何而来、源于为何，这个宇宙必然要耗尽其能量——宗教和科学都会这样认为。已经确立的科学十分相信这一点：现在没有能量可以被重新创造或者被毁灭——能量是守恒的，只能从一种形式转换成另一种形式，只能转换形式。这是热力学第一定律所描述的⁸，就是能量守恒定律。

再往下展开，就有一个叫"熵"的理论。我们前一阵特别火的电影《天能》⁹——它说时间的正反，里头提到了熵的理论。很多人可能第一次听说觉得很神奇，但你只要稍微有一点高中物理或初级物理的知识就知道，这是热力学定理最基本的一个规律。

什么叫熵？实际上熵的理论就是说宇宙会归于平淡。就像你烧一壶开水，烧的时候水咕噜咕噜地开，但你关掉火、不再给它提供能量之后，这壶开水——外来的能量给它加热了，就像宇宙被外在能量引爆了一样——爆炸之后宇宙成为一个整体，初始给它的能量切断了，没有后续能量了，剩下的就是在这些能量里进行转化。能量不会再增加也不会再减少。对一个密闭房间里的开水来说，烧完之后水开了，然后水分子四散出去，温度会升高，热量传导出去，最后整个空间的温度趋于一致，能量趋于平均。水就重新归于平静。

简单来说，就是宇宙最终会归于一片死寂。因为能量最终的运动结果会趋于平衡。为什么？因为大爆炸理论认为宇宙在不断膨胀——你原始的能量不论有多少，膨胀到无限大的空间里，能量就趋于零了。宇宙最终的热量随着空间的扩大降到最低，低到绝对零度，也就是负的273度¹⁰。整个宇宙就不动了，没有任何动作了——用现代科学的话说：宇宙死了。

我们现在的科学可以创造很高很高的温度，但很低很低的温度——低到零下273度就不能再低了。没有一个温度会比这个再低。科学家经过运算分析得出，零下273度时任何东西都没有能量了，能量为零。我们的超导体就是在这种低温环境下发现的¹¹。当温度低到零下160、180、200多度的时候，那些电子、那些原子，它们本身的活动都停止了。当它们都不活动了，电子就从原子核里被释放出来，变成自由的电子，没有阻力地运行。当电子在物体中没有阻力地行动，物体就没有了电阻——这叫超导。

科学家把能量和物质基本上视为一体，这是现代科学界的公认——只是在不同的环境下显示出不同的样子来。我们在讲《未知实相》第681或682节的时候专门讨论过这个问题：如果意识和能量是等同的，那意识也具有能量的属性。我当时简单给大伙说了一下能量的基本属性。

所以说我们现在知道能量和物质是一体的。那如果意识也是一种能量，科学就走向了一个正轨了。科学只要承认一点——意识也是能量——这一通百通了：物质是能量，能量也是物质；意识等于能量，能量也等于物质，那就是说意识创造物质——这不就顺理成章了吗？所以只差这一步。

客观的宇宙是错的

以某种方式来说，科学和宗教两者都在谈一个客观的、被创造的宇宙。记住"客观"这个词很关键。宗教和科学在谈宇宙起源的时候有个共同点：他们认为这个宇宙是客观存在的。什么叫客观存在？不以人的意志为转移。你怎么想都不能影响它的结果，你也改变不了它的结构和机制，这叫客观的。所以宗教和科学都认为这个宇宙是被客观创造的——这一点上就错了。

我们的宇宙是个主观的宇宙。但科学家一直认为宇宙是客观的，这一点上的本质区别导致了巨大的分歧——这个分歧可以用鸿沟来形容，比鸿沟还要大。

然后他接着说：

不是神创造了它，而是在一个最初的能量爆炸之后，物质以某种不可解释的方式形成了。

因为解释不清楚——科学家在大爆炸的时候，很多东西是解释不清楚的。

而以一种尚未解释的方式，意识由那个本是没有生命的物质中显露出来。

现代科学的理论认为物质先于生命，有生命才有意识。科学家认为意识是生命专属的东西，而生命是从物质进化来的——那就是说物质产生了意识，意识来自于物质。而科学家认为物质都是死的、没有生命的——没有生命的东西产生了有生命的东西。

你现在仔细想想——你今天跳出来想想——你不觉得可笑吗？科学家从来不觉得可笑。科学家给你一堆理由解释为什么死的分子和原则就有了生命了，他给你一堆一堆的理由让你相信。但他禁不起人们去质疑：为什么一个死的物质、死的世界能造出有生命力的东西来？生命力从何而来？当然他会给你一堆解释——能量、生物、化学、光合作用、人类有了脑子、脑细胞……现在的科学都在干这个事情。但从最根本的那一点上，他不 make sense，他说不通。为什么一堆死的东西就突然有了生命了？他解释不出生命从何而来。

你说不是有进化论吗？进化论早就被证明是错的了，这个我已经说了无数次了。那好，如果没有进化论，生命从何而来？没有一个合理的解释。你不要提进化论——我们先说进化论是错的，然后你告诉我生命从何而来，你就根本说不出来。

所以说为什么远古时期的人信神，为什么很多宗教这么流行——因为他解释不清楚。科学说不清楚，才给宗教留下了很大空间。宗教就跳出来了：你不是解释不清楚吗？我能告诉你——这世界就是上帝创造的，不是进化出来的，是上帝造出来的。

然后赛斯又说"反之"——以后你看到"反之"这个词，就把它看成"正好相反"。这个"反之"在整个赛斯资料里都翻译成"反之"，但它的语气不够强，而且让你不好理解。你看到"反之"，就想四个大字：正好相反。

反之，是意识形成了物质。

就像我们先前说的，每个原子、每个分子都有它自己的意识。意识、物质、能量是一个的——再次强调，意识、物质和能量是一体的。但意识发动了能量变成物质的这个变化——是意识发动了能量，让能量变成了物质，而它们本身又都是一体的，就是一回事。

以那种说法，你们的宇宙的开始——打引号的开始——是意识扩展的一个胜利。

为什么要打引号？因为涉及到时间的问题——我们人类理解的"开始"。如果你想问宇宙怎么开始，那就是意识扩展的一个胜利：

即意识学会了将自己转译成实质的形式。

意识学会了怎么把自己变成一个物质化的东西，这个宇宙就诞生了。你说那它是不是意识创造的呢？你不如说意识转译成的——用"创造"这个词不太好，他用的是"转译"。与其说宇宙被创造的，不如说宇宙被转译的——本来是意识形式，现在变成了物质形式，能量的不同形式而已。

就与任何意念从你们所认知的主观性露出来，成为实质的表面那样。

我们在生活中经常说"信念创造实相"。你的任何意念，你想造一个房子，最后造出这个房子来——那这个过程本身就是你的意念在创造它。它最开始是脑子里的一个想法。比如人类有了飞机，想造飞机——看见鸟在飞行，人就想飞行——最后造出来了。这样的过程就是从意念变成了实质的物质，从主观的表露变成了实质的物质。

宇宙是以同样的方式、但以不同的程度，露出来成为实质。这里头很有意思：他不说"创造"，不说"建造"，他说"露出"。露出的意思是他原来就有，他没露出来，他潜藏着呢。也就是说所有的物质形态在形成之前，在意识层面上都已经存在了，但你看不见它，直到它把自己露出来——就像一个艺术家脑海里有一幅画面，他把它画出来之前，除了他自己别人是看不见的。这个过程你可以叫创造、叫造出来、叫画出来——艺术家经常用一个词叫"创作"。但其实是什么？是他意识露出来的过程，让你能看见的过程。我们宇宙怎么来的？我们宇宙就是这么来的。

在开始之前

他接着说：

这本书的每一个读者的意识，用你们的说法，在宇宙形成之前就已经存在了。

可怕吗？你的意识在宇宙形成之前就已经存在了。如果你用人类时间的概念去想这个事情，确实挺可怕的。按照科学家的说法，宇宙是在137亿年前诞生的¹²——你别管这个数字怎么来的，它推算出来的：推算膨胀的速度，把这个宇宙倒着往回推，这个逆向工程的方法推断出宇宙已经膨胀了137亿年。在137亿年前——用人类的说法——宇宙还没有诞生之前，你的每一个人——不是整个人类的意识，是每一个人你当下的想法、你当下的念头、你的这个意识——就已经存在了。你用人类的时间这么想是这样子的。

但实际上呢，这个时间根本就不存在，这137亿年也不存在——这都是人自己弄出来的。

我们跟着赛斯的逻辑去走。这个家伙的智慧超高，他把这么难的一个问题，用他自己的逻辑说得条理清楚。很多人一直怀疑珍是不是自说自话，但你看了《未知的实相》，尤其看了这些书，你会发现这不是一个人类的脑子能够想象出来的东西。

也就是说，在宇宙诞生之前，你的意识就已经有了，但那个意识还未显化出来。到今天它显化了，你脑子里的想法都显化出来了。

你们和在宇宙形成之前的存在最接近的一个状态——这只是一个近似状态——是梦境。

他不知道怎么来比喻。你们的意识在宇宙形成之前就已经存在了，那是一种什么样的存在状态？记住，此时他还在按照人类的说法——包括这一章的标题"在开始之前"，也是按人类时间的概念。因为"开始之前"这些都是跟时间相关的定义，没有办法，你不好理解嘛。他不这么说你就不知道，就更难理解了。他就先用人类时间的框架把事情说清楚，然后再把这个时间的框架给你拆除掉，你才能接近这个本源的状态。

他说你们人类最接近宇宙诞生之前的那个状态，一种近似的状态——记住"近似"这个词，不要忘记——就是你的梦境。宇宙诞生之前的存在状态，近似于你的梦境。

你们的意识是一个无限创造性的创造过程之一部分。

这里面这些词："无限创造性的创造过程"的一部分。那这个无限创造性的创造过程是什么？就叫做一切万有。换句话说，我们的意识就是一切万有的一部分。

因为传统宗教加注其上的这个含义，因此我将故意避免用"神"这个字。

他说我整本书都很少用"神"这个字。在整本书里头，我将一直试着解释这个神圣过程的特征——我称这个过程为一切万有。他说我不能用"神"这个词，因为它有太多的含义在上面。我一用"神"，你们就想到宗教。而赛斯是在宗教和科学之上，他在他们之上的一个理论架构——他怕你产生误解，就避免了"神"这个词。

他试着解释这个神圣的过程。什么样的神圣过程？就是上面那段最后那句话：你们的意识是一个无限的原创性的创造过程。什么叫原创的？独一无二的——你的意识创造出来的东西跟我创造出来的东西是不一样的，你创造你的世界，我创造我的，每一个都是独一无二的。而这个原创又是无限的，没有任何限制的。这个无限的、原创的、创造的过程，就是这个神圣的过程。然后他说：

我称这个过程为一切万有。

很多人不知道一切万有的定义。他到这里才确切地给了你一切万有的定义：一切万有不是所有东西的组合——不是一个静态的东西，一切万有是一个过程。它是一个动态的、原创的、每一分每一秒都有新东西的创造过程。你看我们用了"分秒"——又用了时间的词，其实不应该用这个词，但你不用这个词又不能理解。

每一分每一秒都在创造的这样一个过程，永不停歇的创造过程，这个过程称之为一切万有。不是整个宇宙的总和加起来是一切万有——是整个宇宙的东西加起来，再加上它们自己的原创的创造性、它们创造的整个过程、它们创造出来的东西，合在一起才叫一切万有。

我再说一遍让你理解：这个宇宙所有的物质化的东西，这些物质化的东西每一个的创造过程，被创造物和创作过程的总和——仅仅这些东西也不足以代表一切万有。还有这些东西的创造、它们被创造、它们还在创造新的——这样的一个过程统称一切万有。这个一切万有，就是宗教嘴里面的那个神，但那个"神"因为被人的定义已经有了太多特殊的含义。

赛斯说，一切万有是如此的为其创造物的一部分，以至于几乎不能分离创造者和被造物——这两个词他都打了引号。

为什么“创造者”与“被造物”要打引号

一切万有是一个创造过程。创造过程的结果是不是创造物？是。但一切万有又不仅仅是创造物——它是创造过程，包括创造者、被造物和创造过程本身，三位一体。

我换一个说法你好理解。我们平常说“一幅画”，指的是已经装裱好、挂在墙上的作品。但这样的表述不完整。今天我们说一幅画，是包括创作这幅画的人——画家，加上被创造出来的画，加上他画的过程。这三样东西合在一起，才叫一幅画。一说到一切万有，指的就是创造者、被造物和创造过程这三位一体的过程，统称为一切万有。

你之所以觉得不好理解，是因为你总想站在“创造者”和“被造物”之外来看这个问题。前两天有人私信我，说他在跟别人辩论时间是什么，辩不过人家。还有人问：你说信念创造实相，一切都是创造的，那太阳是谁创造的？是我们群体意识每个人创造的吗？还是太阳创造了他自己？

这个问题很多人都会问。你看看它本身，就知道为什么赛斯要把“创造者”和“被造物”打上引号。你之所以问这个问题，是因为你还站在引号之内。

我举一个简单的例子。我们不说宇宙那么远，就说太阳系。没有太阳就没有太阳系，太阳的质量占整个太阳系的99%¹³，地球、木星、水星、火星加在一起只占1%¹⁴。我们地球上所有生命的起源，动植物，都依赖于太阳。没有太阳的光和热，就没有地球，没有生命，没有人类，没有群体意识这个说法。那你说，是先有群体意识还是先有太阳？如果没有人类来思考“太阳是谁创造的”这个问题，太阳对你来说还存在吗？连你都没有了，谁在问这个问题？你说没有我了别人也会问，但如果这个宇宙没有你，你怎么知道别人会问？这一切的一切，不都是以你的意识的感知为前提吗？

那太阳温度再高一点呢？地球就没生命了。再低一点呢？距离再远一点？再近一点？地球直径再大一点？不用再讨论了。你听懂了吗——不要问先有鸡还是先有蛋的问题。你问的就是这个问题。这个问题的根源，就是你脑子里把创造者和被造物分开了：总有一个创造的人，和被造出来的东西。

你说：好，我不分离它，我认为它们是一体的，万物是一体的。但你把它们“分开又捏在一起”——你是先分开，有创造者、有被造物、有太阳、有我们，然后再捏在一起。真实的状况是什么？没有创造者，没有被造物，也没有那个创造的东西。一切都是一体的。说得直白一点：你就是太阳，太阳就是你；你就是万物，万物就是你。你在创造，也被万物所创造。这特别像我给你看的那个视频里讲的超级立方体——没有里没有外。你总想分个里外、前后、大小，这些通通没有。你把它们分开再揉在一起，和本来就是一体的，是两个概念。

所以赛斯接着说：

因为每个被造物都不可能不带有其源头的特征。

每个被造的东西都有它源头的特征。源头就是它的创造者。那你怎么分？换句话说，我们每一个人、每一棵花草、每一粒沙、每一粒土，甚至整个地球，是不是都有太阳的特征？都有宇宙的特征？都有银河系的特征？赛斯在后面会有一篇长篇大论来把这个事情掰开了揉碎了讲清楚。所以他在这本书的序里说，这是“最具野心的作品”——他非要把说不清的事情说清楚。大夥不要着急，上下两册，我们慢慢享受这个过程，沏好茶、放好瓜子，慢慢地听，慢慢地读，潜移默化当中你的意识就被拓展了。

宇宙不是一部机器

赛斯接着说：

如果你会以为宇宙是遵循着一个机械性的模型的，那么你必须说这个宇宙性的机器的每一部分创造了它自己。

什么叫机械性的模型？就像一个机器、一个设备，比如科学家眼中的太阳系：太阳在中间，九大行星围着它转。其他恒星系组成银河系，银河系组成什么什么座。这种观点就是机械模型。你要不懂，去看看钟表、手表的设计原理就知道了——飞轮、陀飞轮，跟行星运作机制很接近。

如果你非要用机械的角度看宇宙，宇宙由各个部分构成、可以像零件一样拆分，那我就告诉你：宇宙的每一个部分都是自己创造它自己的。没有谁在创造它。记住，没有谁在创造——这是关键。不要认为是一切万有创造了它。

你现在知道一切万有是一个创造的整个过程，宇宙的各个部分都参与其中。你说宇宙各部分是一切万有创造的吗？不是。你如果还有这种想法，就还是没有理解前面那个道理。

而在整个的未来的架构中，知道自己的地位。

“未来的构造”他又打了引号。这里头没有未来、没有时间——时间都是幻象，怎么会有未来呢？但要让人类理解，他必须用时间的词语。按照人类时空的观念，在未来发生的这些事情，它在最开始的时候就一定知道自己是什么地位，知道自己会发展成什么样。你将来长成什么样子，你的内在全知道；你哪一天死、死了以后投胎转世成什么人，你的内在全知道；包括你未来两百年以后在哪里说哪一句话，你的内在也全知道。那你说是命定论吗？不是。你把所有可能说的话的可能性都放在这——比如你会说一千万亿种话，这一千万亿种的可能性都压缩在这里面，不论你说哪一句，都是那千百万句中的一句。这部分《未知的实相》里已经说得很清楚了，我们不到回去讲。

每一个宇宙的部分都知道自己在这个宇宙构造当中应该承担什么角色、什么职能、什么作用，然后它会乖乖地、老老实实地按照我们人类理解的时间线去展开它。记得第一天讲Evolution时我用过那个比喻吗？顶点是一团毛线，展开以后可能有200米长。你看到的是一个小球，看不见里面，但这一团毛线能织出一件毛衣。它也可以变成帽子、围巾、袜子、手套——各种样式。整个宇宙的各个部分都知道自己应该展现出什么样子，现在没有展现，不代表它不知道以后会是什么。

这些都是建立在人类有时间概念的前提下的假设——因为我们现在只能这么理解。明年宇宙是什么样子？很早很早以前就知道了，在宇宙诞生之前就知道了。

你更必须说，个别的，那每一部分很乐意由他自己的源头冲出来，裁剪的刚巧适合其地位。

这里很关键。他为什么要加这一句？如果不加，你就会有一种误解：宇宙被一个大的模式设定好了，你是被一个更大的机制——“一切万有”——设定好的，到时候你就得起到你的作用。他怕你有这个错觉，特意补了这一句：是他乐意的。

太阳之所以是太阳，因为他乐意做太阳；地球之所以是地球，因为他乐意做地球；那个石头为什么做石头？因为他乐意做石头。你为什么是你而不是别人？因为你乐意做现在的你。

但这个“乐意”不是我们人类头脑理解的那个乐意。你会说：我不乐意啊，我现在的生活我不满意，我想要更好看、更年轻、更高、更帅、更漂亮、更有钱……我告诉你，这个乐意跟你理解的那个不同。这个乐意，其实就是这本书最后那个词——value fulfillment。我前面专门分析过这个词。fulfillment带有“你想完成”的意思，不是别人强迫你完成，不是宇宙需要你这个螺丝钉你才来做螺丝钉，而是你乐意做。

为什么刚好合适？不多一分、不少一分。你说这不绝了吗？他就这么绝。如果你非要问一个“为什么会这样”，那我就用理工科的角度跟你说：因为这些意识形成了一个庞大的内部网络，时时刻刻都在交换信息。这样你满意了吗？实际是不是这样？你可以暂且这么理解，以后到适当的时候再说。至少对理工科的人来说，这make sense，合乎情理，那就够了。

同时——记住这个“同时”，不要忘了——同时，那个个别的源头，每一个物种、每一个个体的源头，也同样密切地是每一个其他个别部分的源头。这里又颠覆你的意识了。你说好吧，花有花的源头，树有树的源头，每个人有每个人的源头，这可以理解。但他说：每一个人的源头同时也是其他人的源头，“密切地”——不是心灵鸡汤里的说法，是真真切切的。万物的“一体性”在这里。

那我们都是同一个源头，为什么还如此的不同？为什么男和女区别这么大，两个男的区别这么大，两个女的区别也这么大？为什么？多样性。后面我们会再讨论这个问题，你现在明白“一个源头”就行了。

防止你掉进“心理宇宙”的坑

这时候你可能会进入另一个误导。你会想：整个宇宙不是从梦境中来的吗？那不是我们心理的结果吗？你会从机械论导向心理论。赛斯赶紧给你纠偏：

我也不是说宇宙是某个心理机器的结果。

你说，既然宇宙不是大爆炸、不是机械模型的结果，那是不是某种心理模式的结果？赛斯赶紧纠正：不是。因为他这时候不纠正，你马上就会从唯物论跳到唯心论——心外无物、心生万法、心随境转，你会蹦跳到那里头去。他说这不是他想表达的。

他是想说意识的每个部分都是一切万有的一部分，并且宇宙以一种自发的、神圣的秩序落到了一块。

记住，“自发”是前提。宇宙有很多原则，自发原则是其中一个，价值完成是另外一个，以后我们还会讲到其他原则。自发性是整个宇宙——所有宇宙、所有时空、所有维度——的基本原则。当你明白这个自发性，你就不会再问“为什么”。以前你总问为什么：为什么会这样？孩子为什么要干这个？我为什么要干那个？当你明白宇宙的核心原则是一个自发性的时候，你还会问吗？他自发的，没有为什么。

而意识的每个部分在其内都带着对全体的不可磨灭的知识。

每一个意识——像我们每一个人，每一个原子，每一个细胞——都包含了对全体、对一切万有、对整个宇宙不可磨灭的知识。这就是全息宇宙的概念。全息图的意思就是：哪怕碎成一百块，你拿出一小块，用激光一照，它还能还原出整幅图原始的样子。全息就是全部信息的意思。我们的宇宙就是这样的神奇：任何一个点都蕴含着整个宇宙所有的信息。所以佛祖才说“一沙一世界，一叶一菩提¹⁵”，道家说“其大无外，其小无内¹⁶”——你认为的无限大和无限小，是一码事。

他这里破的，一个是机械宇宙的“患”，一个是神造宇宙的“患”——宇宙不是神造的，不是上帝造的。宇宙是自发地、按照一套神圣的秩序落在了一起。每一个意识都想做它自己，带着他自身的满意、乐意、对价值完成的渴望，把自己展现出来。每一个个体都把自己展现出来，整个宇宙就诞生了。

宇宙的目的

世界的诞生代表着一个神圣的心理上的觉醒（以你们的说法）。

按照我们人类有时空观念的说法，在我们现在生活的这个行星地球形成之前，每一个参与物质宇宙的意识都梦到过这样一个物质的存在。只要你还存在于这个物质宇宙当中，不论你是人、猫、花草树木还是金属的方式，你都梦到过地球，或者地球上的生物。每一个参与其中的意识，都在梦中存在过、或正在存在着、或将存在——怎么说都是一个道理。

以比我们的说法更上一层、更高一级的说法——记住，只比我们的说法更大一级——怎么说？

说宇宙尚未形成，或者说宇宙已然消失，都是相当真实的。

这两个是相反的：一个没形成，一个已消失，却都是对的。这里有点懵吧？那我们呢？他接着说：

然而仍以更大的说法来说，事实上，宇宙是以某一种形态状态存在着的。

这两句话非常有深意。你说宇宙还没形成——那是不是意味着有一个东西要形成？宇宙的概念已经在那一了，要不你说什么“没形成”？你说宇宙已消失——什么东西消失了？是不是也得先有宇宙的概念，才能说它消失了？无论你说它没诞生还是已消失，都暗含着宇宙这个概念的存在。所以用更大的说法来说，这两个说法都不正确。比它们更究竟的说法是什么？是宇宙以某一种状态存在着。它是一种什么状态？不确定。记住了吗？这才是相对更究竟的说法。不论你有没有看见它、感受它、认知它，你看到的宇宙是什么样，就是它的某一种状态。当下的我们感受到的，就是这宇宙的状态。

那么宇宙的目的是什么？很多人要问：宇宙想干嘛？赛斯说，用你们人类最能够接近的了解——记住，是最接近的了解，不是真实的，千万不要把它当成真的是宇宙的目的——他说：

宇宙的目的可以在你们对自己孩子发展的那种挚爱的情感中找到，在你们要他们能够充分发挥其能力的意图中找到。

就像你对孩子的期望——望子成龙、望女成凤，其实说白了就是希望孩子把人中龙凤的潜能发挥到极致。我们内在都有这样一种期许。如果你想理解宇宙的目的，就用这个情感感同身受一下。宇宙也希望每一个个体——每一个人、每一只动物、每一朵花、每一棵树、每一条山川河岳——都能发挥它自己充分的能力。大海就做大海应该做的事，把大海的能力发挥到极致；太阳就把太阳的能力发挥到极致；人就把你身上的潜能发挥到极致。

你们最高的热望能给你们一种模糊的线索。

最高的热望是什么？用巴夏的话说，就是最高的喜悦——按照你最高的喜悦点去生活。赛斯用的词是“最高的热望”，记住是最高，不是一般的热望。你想想你在大学刚毕业的时候，你心中的想法。现在很多人已经被社会磨平了棱角，被外面的东西包了一层又一层。但想想你年少轻狂的时候，你刚刚十八岁的时候——你那时是不是觉得可以做一番大事业，可以改天换地？你人生最高的热望的背后推动力，就是宇宙最核心的那个意图。它写在每个人的基因里面、写在每个细胞里面。它的背后都是宇宙的意图在推动着，只是我们把它压抑下来了。你把它放开，它就是宇宙的意图。

所以我一直让大家尊重内心的冲动。用巴夏的话说，追求自己最高的喜悦；这才是宇宙之道。这就是老子说的那个道之所在。你想行在道上，就按照自己的冲动去生活，按照自己内心最大的热望去生活，你就跟宇宙合在一起了。你说我不敢哪，怕丢工作，怕没饭吃——宇宙都是你的，你还怕这些吗？你要是怕，就意味着你还没有跟宇宙同频，还站在那个被创造物的角度和角色在思考问题。你觉得自己是一个渺小的人、是被谁创造出来的。你没有回到你应该有的位置上。你是这个宇宙的一部分。你内心的热望和渴望，就应该迸发出来。用咱们老百姓的话说，才不白活一场，才不白在世间走一回。

很多人问我怎么才能开悟，怎么才能跳出三界外不在五行中，有什么法门——那些都是次要的。最核心的一点：你能不能先活成你自己？这是最基本的，也是最根本、最究竟的。你只要把自己完全活出来，你就不需要再在这个物质世界探索了，你会有更高的场地去探索。在这个物质世界里，你把手放在胸口问问自己：你自己内心真正想干的那些事，你干了吗？为什么不去干？你来这个世间走一遭，到底是来干什么的？

和那在你们最细微的行动背后的伟大创造性的冲力是有关的。

最细微的行动，包括吃饭喝水。这些微小行动的背后有个伟大的创造性冲击力，也就是你的冲动。那个最原始的冲动来自于宇宙。你别怪自己为什么这么冲动，为什么心里永远充满热情，为什么在没有任何束缚的时候如此喜悦、如此想做事情——因为那就是宇宙的本质。当你把人为的道德、约束、社会、财富这些外在的东西去掉之后，你就活在自己的热望当中。佛教说“道在屎尿中”也是这个道理——拉屎撒尿背后的冲动，都有宇宙的动力在里面。

每一刻都被重新创造

而你们自己最细微的行动之所以成为可能，只是因为你们已在物质世界中被给予了身体，你们已被给予了生命。

你生活中这些小事情之所以能完成，第一因为你有一个物质的身体。没有这个身体，你能吃饭、喝水、走路吗？不能。前提是你有了物质身体，又有了生命。你觉得这些都不神奇，都是自然的。可是赋予你身体、赐予你生命，这些背后都是宇宙的原始动力在驱动着。换句话说，都是你自己这个意识想活出自己来，你把自己显化出来的——那个背后的原始冲击力，就是上面说的创造性的冲力。

宇宙的力量显示在你生命中的每一分每一秒，不是非要到大事上才显示，不是要天崩地裂、紫云飘飘。你每分每秒的生活当中，都体现了宇宙背后最大的那种力量。所以你才有冲力、才有生命力、才有活力。你以为它是从哪儿来的？

在每一刻生命都被更新了。

回到时间的概念，我们就这么理解吧：你的生命永远在被更新的状态。你如此安稳、不费力地骑在生命的能量上，以至于你浑然不觉。宇宙赋予你生命的能量，你骑在这个能量上，做着你日常生活中冲动驱使你干的事，你根本觉察不到它背后的源头——都来自于宇宙最初始的那个目的，价值完成。我给你补一句，你好理解。

你并非被配备了一个特定量的能量。

不是说你的生命能量是固定的，像一个手机电池一样给你充满电，越用越少——手机电池用一天，人的能量用一百年，用完了就死。不是这样的。与之正好相反：

与之正好相反，你是在每一刻重新被创造的。

不仅不是有一个固定的能量要消耗，恰恰相反，你是在每一刻被重新创造。你的生命在每一刻都被重新赋予。你生命的能量和力量，在宇宙源头这个滋养之下，每一刻都在重新被创造出来。你的每一秒都是全新的，你的能量是无穷无尽的。

第一节课结束

赛斯说“我今天说的够多的了”。其实他篇幅很短，但厚度和深度足够。他知道他说的这些需要消化。他说谢谢。

课在10点02分结束——真的很短。但珍说她不在乎。她离开出神状态后说，我相信那就是今晚所有的内容了，如果还有更多，我不会像关上水龙头那样停下来的。罗说我可以假设那就是第一章吗？珍说哦好的，她一直没说。然后她说好吧，明天我会画画，然后忘掉关于进化这整件事。但实际上她并没有画画——她继续写她自己的《珍的神》这本书，也完成了特创论的书。

关于这本书的第一节，我们的解读就到这里了。通过这么短短的一节，你也能看到赛斯想铺陈出来的内容有多么深远和广大。我们好好享受整个探索和理解的过程，让他带着我们一起去探索，整个宇宙是怎么诞生的。

注释与核实

出处：柯达《Glossary of Motion Picture Terms》（https://www.kodak.com/en/motion/page/glossary-of-motion-picture-terms/） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：谢芳、黄燕《电视剧的文化传播策略——解读美剧〈生活大爆炸〉的中国文化元素》（https://paper.people.com.cn/xwzx/html/2016-01/01/content_1673627.htm） ↩
出处：美国国家航空航天局《Hubble Cosmological Redshift》2024（https://science.nasa.gov/mission/hubble/science/science-behind-the-discoveries/hubble-cosmological-redshift/） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：美国国家标准与技术研究院《2022 CODATA adjustment》（https://physics.nist.gov/cuu/pdf/all.pdf） ↩
按 Mike 原话为"原子的大小是10的负15还是16次方"；经核实应为"原子的直径约为10^-10米，而不是10^-15或10^-16米；10^-15米量级对应原子核。"（出处：美国能源部《Fundamentals of Chemistry》，https://www.energy.gov/sites/default/files/2026-04/DOE-HDBK-1015-93_VOL1.pdf） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：中央通讯社《天能台灣票房6天破億導演諾蘭親錄影片謝台灣》2020（https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202009040031.aspx） ↩
出处：美国国家标准与技术研究院《About Cryogenics》（https://www.nist.gov/mml/acmd/cryogenic-technologies-project/about-cryogenics） ↩
出处：Matteo Rini《Explaining Mercury’s Superconductivity, 111 Years Later》2022（https://physics.aps.org/articles/v15/s155） ↩
出处：欧洲空间局《Cosmic eras》（https://www.esa.int/Science_Exploration/Space_Science/Cosmic_eras） ↩
出处：NASA《Sun: Facts》（https://science.nasa.gov/sun/facts/） ↩
按 Mike 原话为"地球、木星、水星、火星加在一起只占1%"；经核实应为"按质量计算，地球、木星、水星和火星合计约占太阳系总质量的0.096%，而非1%。"（出处：美国国家航空航天局《Chapter 1: The Solar System》，https://science.nasa.gov/learn/basics-of-space-flight/chapter1-2/） ↩
此说法未能核实。 ↩
出处：吕不韦《吕氏春秋·慎大览·下贤》（https://ctext.org/lv-shi-chun-qiu/xia-xian） ↩

Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 882 节

本章涉及的概念

导读