非时间nontime

在《早期课 第9卷》中，赛斯对“非时间”（nontime / no time）这一概念进行了深入的阐述，揭示了其作为超越线性时间流逝的无时间状态的本质。以下是该书对非时间概念的论述小结：一、非时间的本质：最接近真实的心理实相。赛斯指出，人类所谓的“时间”基本上并不存在，而“非时间”才最接近真实的实相^[1]。时间实际上是从非时间中形成并产生的，非时间是心理经验和心理实相，而时间始终为非时间服务^[2]。时间被叠加在非时间之上，就像物理系统中的质量被叠加在形式之上一样^[3]。此外，非时间是提供人类目前所体验的时间基础的能量源泉，所有可能性在非时间中都有其真实性，在非时间中达成的创造性成就生成了所有时间系统中的可能实相^[4]。二、非时间中的感知与经验特征。在非时间状态下，经验和感知呈现出与物理世界完全不同的特征：首先，非时间像空间一样具有可塑性^[5]。在非时间中，人们可以按照自己的步调进行感知，并以自己的方式组织经验，不再需要时间或物质等人工辅助工具^[6]。其次，在非时间中，图像不需要具有物理世界那样的永久性，它们会根据其背后的强度来改变自身的形状^[5]。最后，在非时间中，体验要直接得多，不需要用言语来描述^[4]。三、实体、人格与“非时间原则”。非时间是多维人格与实体运作的自然状态：在非时间中，实体的各个部分自由存在，没有任何时间屏障将它们分开，多维人格可以在不同层面上建立联系^[7]。居住在非时间中的人格能够充分认识并使用时间系统。他们将时间系统视为一种组织感知的工具，就像筑路一样，为了达到特定目的而构建时间表或系统^[8]。此外，“非时间原则”（Nontime Principle）规定，人格只能以特定方式参与到他们因自身经验而有所熟悉的系统（伪装结构）中^[9]。对于习惯于非时间的先进人格而言，限制在人类的时间表内是极其困难的，因为时间的幻觉对他们来说太明显了^[10]。四、人类与非时间的关系。赛斯阐明了人类如何屏蔽并偶尔接触非时间：人类屏蔽了对非时间的认识，接受了时间观念和伪装结构，因为一旦接受了物理物质，时间系统就变得不可或缺^[11]。人类在某些梦境状态中会深入非时间，但醒来时这些体验显得杂乱无章，因为人类习惯用时间来组织感知^[12]。某些先进的意识投影也会涉及非时间，但若没有做好准备，这会带来混乱^[11]。最后，人类从非时间中来，进入所谓的时间，最后又回到非时间。非时间是人类进行主要存在和身份根基的地方^[4]。

在《灵魂永生》中，赛斯详细阐述了超脱线性时间流逝的“非时间”或无时间状态，其核心表述与独特侧面主要体现在以下几个维度：第一，摆脱线性时间框架与“瞬点”的心理经验。赛斯指出，他们不生存在人类所知的任何时间架构之内，分秒、钟点和年月对他们而言已失去了意义和魔力 ^[1]。他们不感受人类的时间顺序，而是游历于不同的“强度”之中。其所有的工作、发展与经验，都发生在一个被称为“瞬点”的架构内 ^[1]。在“瞬点”中，同时性的行动按照联想的模式彼此自由相随，最微细的思想能立刻产生结果，所有的可能性都被彻底探索，甚至可以同时完全感受到一个人的过去、现在与未来 ^[1]。第二，挣脱“时间模”与“心理时间”的体验。在非时间状态下，事件与形式是自由的，而非胶着在“果冻似的时间模”内 ^[2]。赛斯的环境中没有“下午四点”或“晚上九点”这种时间顺序的限制，但他强调，如果他选择去体验，也并没有什么能阻止他去体验时间顺序 ^[3]。他们是按照经验的强度来感受一种“心理时间”，这种时间具有自身的高峰与低谷，类似于人类情绪性感受的加快或减慢，但存在极大的不同 ^[3]。第三，直觉性联想代替时间顺序。赛斯阐明，人类对物质实相的延续感是靠自身在时间中移动而获得的，但如果感知机构建立在“直觉性联想”而非“时间顺序”之上，体验将完全不同 ^[4]。在这种状态下，过去与现在的物体能够同时被看见，它们的出现是通过联想性的联系来合理化的，而非通过时间先后 ^[4]。第四，梦境实相中的无时空限制。梦境实相是比物质实相更自然的运作状态。在梦中，意识不受时空限制，且在概念的孕育和具体建构之间不存在物质世界中的“时间差”（即没有时间间隔） ^[5]。这种无时空限制的梦境体验，与死后可能遭遇的非时间环境完全一样 ^[5]。第五，多重现在与对时间间隔的无法理解。在更广阔的存在系统中，时间的感知差异极大。例如，人类的几千年可能仅被某些意识经历为一秒，并被感知为一个“当下的片刻” ^[6]。这些意识体验着生动清晰的“多重现在”，并能在无限个点上改变这些可能性 ^[6]。由于许多其他系统的人格对人类的时间概念毫无所知，他们很难理解人类在看待事件时，为什么会在事件与事件之间看到“时间间隔” ^[7]。

在《个人实相的本质》中，赛斯阐述了超越线性时间流逝的“非时间”或“同时性时间”概念。这一概念颠覆了人类对过去、现在和未来的常规认知，揭示了实相的多维与同时性本质。其核心论述与独特侧面如下：一、时间的同时性与线性因果的扭曲。赛斯指出，所有的“时间”实际上都是同时发生的^[1]。在同时性的时间中，惩罚与导致惩罚的行为同时存在，因此传统的惩罚和业报失去了意义。转世理论只是意识心以直线方式创造的一种极度扭曲的诠释。在更广义的实相中，并不存在绝对的因与果，尽管它们在物质实相里是基本假设^[1]。二、瞬间具体化与多重人生的动态进行。在非时间状态下，信念、思想和情感是立即具体化的，多重人生也是“存在”自然伸展并立即体现的结果^[2]。这种“立即”并非指静止的完美状态，因为一切仍在发生中，个体的过去、现在和未来自我都在同时经历着不同的事件^[2]。三、神经机制与“现在”的幻觉。人类对时间连续性的感知和“现在”的幻觉，是由身体装置天生的神经反应间隔以及实质大脑的有限行为造成的，这是为了在物质世界中有效生存^[3]。实际上，“未来”因速度太快而未被肉体感知，“过去”也仍在发生，身体和细胞本身记录了整个事件，但直线调整的意识无法感知^[3]。四、超越线性时间的正常体验。赛斯指出，人们在儿时与老年时经历的“时间的扭曲”，其实是比钟表时间更正常的“时间环境”经验^[4]。通过改变意识状态，将经验从用时间启动的神经结构中分离开来，个体可以更直接地体验非肉身实相的本质，发现其他可能的自我^[3]。此外，形相本质上是非实质的，存在拥有某种“未来的神经结构”，在更广大的宇宙形相中，个体的行动与信念会影响到全部宇宙^[5]。