非物质存在nonphysical existence

在《早期课 第6卷》中，赛斯对“非物质存在”（nonphysical existence）这一概念进行了深入阐述，揭示了意识在脱离肉体和物质形式时的生命状态，以及它与物理现实、梦境和意识本质之间的复杂关系：

一、 意识在非物理存在与物理现实之间的交替与遗忘 赛斯指出，当意识在物理现实中重新确立自己时，它会失去对“自己不以物理形式存在”的那个区间（即非物理存在阶段）的记忆。然而，这种遗忘仅限于外在意识，我们的“内在自我”（inner self）实际上保留了关于非物理存在的所有记忆 ^[1]。这种在物理与非物理状态之间的转换，构成了意识的一种常态化律动。

二、 梦境是非物理存在的记忆载体 梦境在连接物理与非物理存在中扮演着至关重要的角色。赛斯解释说，梦境允许意识从物理现实中解脱出来 ^[1]。我们在醒着的时候很少能意识到非物理存在的发生，但实际上，大量的梦境正是这种“不断发生的非物理存在”的记忆 ^[1]。心理学家最近发现的与不同梦境层次相关的周期，实际上对应着意识在物理现实中出现和消失的涨落（ebb and tide） ^[1]。

三、 意识焦点的非完全聚焦与“非区间”通道 赛斯强调，即使在人类存在于物理现实的区间内，我们的意识也从未完全聚焦于物理现实之中 ^[1]。当发生“意识投影”（conscious projections）时，个体实际上是在利用物质化之间的这些“间隔”（intervals）。赛斯称这些间隔为“非区间”（non intervals），在这些非区间中，人类的时间概念并不存在，也无法被带入。这些非区间实际上是通往其他现实（即非物质维度）的通道，理论上是可以被探索的 ^[1]。

四、 物质现实的虚幻性与思想能量的本质 为了更好地理解非物质存在，赛斯对比了物质世界的本质。他指出，物理对象在根本上并不以其表现出来的形式存在，所有的物理物质都是我们自己创造或构建的 ^[2]。能量并不存在于任何特定的物理对象中，而是存在于其内在的“观念形式”（idea form）中 ^[2]。所有的思想都由能量组成，并且存在于特定的电强度范围内，这才是根本上的唯一真实 ^[2]。感官数据本身具有独立于任何特定物体的真实性，如果我们对准这种强度的程度不完美，就会产生“伪物理对象” ^[3]。因此，所谓的幻觉对象与物理对象之间并没有本质区别，唯一的区别仅在于感知到它们的人数多寡 ^[4]。

在《灵魂永生》中，赛斯详细阐述了“非物质存在”（nonphysical existence）这一概念，指出人类的根本身份与他一样，本质上都是非物质的 ^{[1] [2]}。

一、 非物质存在的核心本质与环境特征 非物质存在并非虚无缥缈，而是与物质世界一样生动、多变且充满活力，甚至因拥有更多创造性成就的机会而更具挑战性和乐趣 ^{[3] [4]}。在非物质实相中，是意识创造形式，而非形式创造意识 ^{[3] [4]}。非物质环境（如赛斯所处的层面）是由居住其中的个体共同创造的，代表了其内心发展的外在显现；他们不使用永久性结构，而是通过精神模式直接创造所需的形象，且对空间的想法与物质人类不同 ^[4]。人类只知觉到物质世界的一个特定部分，而自身其实是由某个特定的可能次元里升起的生物 ^[5]。

二、 非物质感知的运作方式 非物质存在（如灵魂）的感知不依赖于肉体感官、物理定律或空间时间 ^[6]。时间只是一种物理伪装，不适用于非物质实相 ^[6]。灵魂能直接感知心智层面的事件，这种“直接经验”是一个不带颜色、大小、重量等物理线索的完整知觉场 ^[6]。内在感官允许意识以自由得多的方式诠释经验并创造新形式 ^[7]。

三、 物质与非物质的交织与脉动 赛斯指出，物质世界与非物质世界并非完全割裂。任何在物质中显现的事物也以不那么物质化的形式存在于其他层面，甚至存在着比物质实相能量更强、形式不同的“超系统实相” ^[8]。原子、肉体乃至整个物质宇宙都处于一种一明一暗的“脉动”或“闪烁”状态 ^{[9] [10] [11]}。在原子和意识不活跃的“非物质投影”间隙中，意识其实聚焦于完全不同的实相系统 ^[9]。因此，所谓的“死亡”只是在另一个实相中作较长停留的脉动过程 ^[11]。事实上，人类在睡眠状态中就已经历过意识离开物质实相、踏入其他存在门槛的过程 ^[12]。

四、 非物质生命的多元形态与层次 非物质意识并非只存在于单一维度中 ^{[3] [4]}。其形态包括：

1. 未曾肉身化的意识：在深层觉察层面（如A-5以下），存在从未在物质世界化身、但作为“守护神”或“监护人”与物质系统相连的非肉身意识 ^{[13] [14]}。
2. 精神体：已脱离轮回的本体进化为“精神体”，抛弃了物质形体，作为地界神明为地球提供支持和能量 ^[15]。
3. 心念形相与投影：空间中充满了由情感和思想构建的“心念形相”等次级构造物 ^[16]。在死后，个体会发现自己在另一种大致是实体的形体中，并有“荣誉监护人”提供辅助 ^[17]。赛斯指出，人类现在与死后一样，其实都是“鬼也似的现象” ^[16]。

五、 措辞与概念的独特性 赛斯在论述中使用了“非物质存在” ^[1]、“非肉身意识与形式” ^{[13] [14]} 以及“精神体” ^[15] 等不同措辞来描绘脱离肉体后的生命状态。他强调，“生”与“死”这些词汇本身限制了人类的理解，在原本没有障碍的地方树立了障碍 ^[16]。

在《个人实相的本质》中，赛斯对“非物质存在”这一概念进行了深刻的阐述，打破了传统上将物质与精神、肉体与灵魂对立的二分法，强调非物质存在与物质存在之间内在的连续性与自然属性。

首先，意识心与灵魂具有超越肉体生命的独立性与先在性。赛斯指出，意识心在个体这一生以前就已经存在，在这一生之后也仍然将继续存在 ^[1]。在肉体存在期间，意识心虽然与大脑交缠在一起，依赖这种微妙的联盟来维持在特定时空系统里的稳定焦点 ^[1]，但它绝非受限于肉体的无生命物质。赛斯明确表示，死后继续活着是完全自然的，把身体还诸大地并再次形成另一个身体也是自然的 ^[2]。人类拥有“可能的自己”和“转生的存在”同样属于自然的范畴 ^[2]。

其次，非物质存在与大自然并非孤立，而是高度统一的。赛斯重新定义了“自然”，指出任何一种存在都发生在自然的脉络内，而自然本身就包括了灵魂 ^[2]。灵魂并不独自存在于大自然之外，大自然本身就是“灵魂化为肉身”或具体化的结果，肉体与灵魂同样具有灵性和自然性 ^[3]。如果将死后的生命或非物质存在视为“不自然”，人类就会感到关系断绝和孤立 ^[2]。

再者，非物质的意念与心像是物质实相的源头。赛斯阐明，当人在心中创造一个心像时，它由内部声音、电磁属性及光值组成，在非常真实的意义上，心像就是“初期的物质”（incipient matter），会自动尝试在物理存在中具现 ^[4]。思想和感觉一样，都是自然的一部分 ^[2]。身体本身就是“化做肉体的心灵”，是由其他活生生的、有意识的原子和分子等存在组合而成的活生生完形，而非关押灵魂的无生命黏土 ^[3]。

最后，赛斯批判了否定物质经验的非物质追求。他指出，灵魂隐藏在肌肉与骨头里的目的，是要“体验这个世界，而非去否定” ^[5]。他批评了那些强调否定身体、克制肉体的宗教或东方哲学（如某些佛教宗派或心灵学派），认为它们宣扬对自己的否定和轻蔑 ^[5]。无论是将个体性失落在无区别意识极乐中的“涅槃”观念，还是盲目崇拜的“天堂”概念，都未能理解意识心的作用、意识的进化以及能量永不减损的规律 ^[5]。