本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
本章围绕转世中的人际关系展开。赛斯说明，情感与信念会吸引同类关系和经验；恨会使人多生多世与所恨对象纠缠，只有真正的爱与慈悲才能化解对善恶的僵化观念。家庭、村镇等团体可能因共同目的或情感重聚，但关系并非固定重复。转世是个人按需要选择的工具，没有预定规则；不必追溯前世，改变当下的思想和情感即可改变现在与来生。
本章要点
- 恨会吸引所恨的经验，并可能把人与所恨对象绑在一起多生多世。
- 只有真正的爱与慈悲才能消除对善恶的扭曲概念，爱必然涉及自由。
- 家庭、村镇等团体可能因共同目的或情感在转世中重聚，但关系并非固定重复。
- 转世是个人按需要选择的工具，没有预定规则。
- 不必追溯前世，改变当下的思想和情感即可改变现在与来生。
正文
赛斯的电视现身
赛斯用了两节课的内容来介绍这一章。第一节是第550节，在此之前，赛斯提到从九月七号到十九号，珍和罗做了七个城市的广播和电视宣传旅行，宣传《灵界的讯息》这本书。这个过程本身就带有刺激性和教育性。最有意思的是，赛斯在波士顿的电视台现身说法，很受欢迎——在主持人采访珍的时候，赛斯就已经和珍做了联结和沟通，珍是在通灵的状态下上的电视，在电视上向观众做了现场的展示。
你可以想象，在当时，人们第一次听说有这样的事情，有这样灵界信息的资料出来，而且内容和信息又极其丰富。很多看过这书的人都叹为观止，说一个人能对世界的真相了解到这种程度，绝不是普通个人或人类能写出来的。所以对她非常好奇，也非常认可。当时他们做的这种巡回宣传活动，有点像现在电影上映后的巡回宣讲、新书签售会。
其中有一个情节我记不太清了，因为是很多年前看的。有一次上电视，赛斯直接跟主持人怼起来了。那位主持人很有名，在节目开始前先跟观众说了两句，介绍自己是谁、这是什么栏目。言外之意是：我这么知名的主持人，今天居然让我采访一个通灵的女士？他有点觉得，也不知道编导是怎么安排的，居然让我采访这样一个通灵人士。因为在大多数人看来，通灵人士就跟农村里跳大神的、会各种奇怪法术的人差不多，有点不正经，不是正当职业，更不被主流媒体接受。而他是个主流媒体的大咖，觉得这样有点掉身份，很受委屈。
采访珍没说两句，赛斯就上了珍的身，用珍的嘴开始说话，跟主持人说：你这样的一种见识是非常浅薄的。你不了解的东西、不认可的东西，没有必要去诋毁它或污蔑它，因为你不了解并不意味着这东西就不存在。那个主持人还是那种知名主持人居高临下的态度，觉得这就是吉普赛人玩的把戏、农村乡下的东西，根本没法登大雅之堂，你怎么能在我的栏目里出现？
结果赛斯毫不客气，直接把那个人怼了一通。他说：你现在的问题，你为什么会这样看？是因为你家庭有什么问题。你现在的家庭情况如何如何，你的观点是因为什么什么问题。就像心电感应一样，把他的整个内心说的一清二楚。那个人当时脸色就变了——当一个人能把你心里想的东西说出来的时候，那种感觉非常震惊。他当时就下不来台了，基本上彻底改变了观点，认为原来真有很多神秘或不了解的事情确实是存在的。因为他根本不认识珍，也不知道赛斯会借珍的嘴说出他内心的心理活动，甚至他自己都不知道的一些东西。
在六七十年代，珍和罗在媒体上非常火。书一本接一本出版，他们经常参加这类活动。当时的录像很少，YouTube上有一些但不多，都是七十年代的黑白电视录像。你可以看到赛斯上课、采访珍和罗，把一节课的内容录下来剪辑，在电视台做专栏节目。如果你感兴趣可以去搜，这些都是赛斯真实存在的佐证。读赛斯书的人不会怀疑这个问题，但很多挑战赛斯资料的人会去挑战，这里面提供了一些很好玩的例证。
挣脱自设的限制
赛斯说，回家以后举行了两次赛斯课，来回答问题以及处理因周游引起的其他事情。这几节课与本书内容无关，所以没有放在书里。这一节直接跳到了550节。苏带来了一个问题单，他们有个问题的列表想问赛斯，因为这本书里头有一章专门要向赛斯提问，所以他们在搜集整理问题。赛斯自己宣布下一章的题目叫做转世的人际关系——每一章的题目其实都是赛斯自己定的，不是罗总结的。
下面开始看正文。
第550节
在你所有的，记住，所有的转世存在中，你一直在扩展你的意识、你的意念、你的感知、你的价值观。你挣脱了自设的限制。
什么叫挣脱了自设的限制？在我们轮回转世的时候，你会大概给自己的人生设计一个蓝图，是自己给自己设定的一些限制，大体的发展方向、轨迹、要达到的人生目标和价值，都大体做了规划。但他说你挣脱了——也就是说我们是一个开放的剧本、开放的演出。有一个大体的剧本，因为没有剧本你就不能乱演；而且没有剧本的话，那些给你搭戏的演员，你不能随便路上抓一个路人就当演员，你们得配合好。但在这个大体的剧本里，你可以完全挣脱这种自设的限制。当你挣脱了这种限制，你就在扩展你的意识、你的意念、你的感知和你的价值观。
而在你学会脱离狭窄的观念和教条时，你的精神便有了成长。
这很关键。在你生生世世里头，你是在不断摆脱、挣脱这种狭隘的观念和教条的观念。只有挣脱这些，你的精神上才有成长。
赛斯在早期课最开始跟珍和罗传递资料的时候，就说过这个问题：影响你进步和发展的最主要的那条枷锁，就是你的教条的一成不变的想法，这是阻碍你发展的。所以我们在灵性学习和发展中，一定要采取开放开明的态度。任何思想、任何东西都要让它进来，给它表现施展的机会。不要说我今天学习了赛斯，就排斥所有其他的灵修东西，说这个不好那个也不好，赛斯的东西是最好的——不是这样子的。你也不能说我信了佛教，其他宗教就一概不看。一个好的灵修办法，是保持心灵上精神上的完全开放性，保持足够的弹性，然后加以自己的分析、学习、判断。而不是一开始就排斥：“我不听我不看，那都是邪教、歪门邪道、恶魔魔鬼的东西。”这些通通是阻碍你发展的。你可以不接受，那你就转世的时间更长。你总有一天要去接受这些东西，总有一天要开放你的精神世界，只是那个时间会更长。
死板的概念像拴狗的皮带
可是你学习的速度完全看自己。 为什么？对善恶的这个狭窄的教条式的、死板的观念会妨碍你。
他指出来了：对善恶固执法、教条的看法、死板的看法会妨碍我们，取决于我们进展的速度。这一章上一节已经讲过，善恶在你转世轮回的选择时间上会拖累你。到后面他也会讲，它不仅在那个时间上拖累你，如果你对这个观念没有改变过来，没有开放式的想法，对善恶没有一个正确的认知，那以后的生生世世还会围绕这个主题，还会纠缠在这个事情当中去。
如果你不选择在精神上、心灵上的弹性。
什么叫有弹性？并不是说你盲从，什么都听什么都信，那不是弹性。弹性是开放的，你可以接受各种知识、各种观点、各种学说、各种学派都进来，然后自己有分析和判断，这叫有弹性。
关于存在的本质过于狭窄的问题，可能会随你们几世之久。
关于存在的本质，就是每一世轮回的意义和本质到底在哪里。如果你不理解，不知道你的灵魂来到这个世界上就是来创造、来体验的——不是关注在人世间的名利、名望、地位，而是真正去体验、去创造，在灵魂层面上画出最后的辉煌图画，而不是在人世间的某个拼图小碎片上浓墨重彩——那么这种过于狭窄的观念可能会跟随你几世之久，几次轮回都摆脱不掉。
这些死板的概念的确可以像牵狗的绳子一样，使你被迫像束缚的小狗一般绕着很小的圈子打转。
这说得很形象。虽然你转世轮回的次数不少了，可是你的思想、意识一直没有进展。你是在兜兜转转，兜过来又兜回去。这种狭隘的观念就像拴狗的绳子，把你牢牢拴在很小的圈子里打转。
在这种情形，也许在一组人的人生里头，你会发现自己在一直与善恶的概念打仗。
你每一生每一世都是嫉恶如仇，为了跟恶势力做斗争，永远不停歇，视自己是最正义的化身。在这一组人生、一系列的人生当中，你都在干这个事。
绕着一个困惑、犹疑和忧虑的圈子打转转。
他这一章主要讲人际关系，善恶在上一章已经讲过了，这里他转到了人际关系上。
因为物以类聚，你和你的朋友以及熟人，你们都会关心同样的问题。
物以类聚——老外也有这个成语。你是个嫉恶如仇的人，自然会吸引嫉恶如仇的人，你的朋友、亲戚都会围绕在你身边，你们关心同样的问题。
因此我再一次告诉你们，你们对于善恶的许多概念是极为扭曲的。
他用了很重的词：你屏蔽了所有你对实相本质的了解。所以为什么破善恶这个关这么重要——善恶关不除、因果关不除、好坏关不除，这种分别心、二元论不除，你很难有所进步。说得更直白一点，你一直在凡人的圈子里打转转，因为你分别心太重了。你天天嫉恶如仇，恨这个社会、恨这个世界，恨各种不公平的事情。你的恨是核心，一生或几生几世都在为这个打转转，这是一个很难跨越的坎。
你不论是有钱人还是没钱人，是什么状态都一样。你没钱的时候恨富人；等你有钱了，你会看不起那些穷人，讨厌他们，说这些人游手好闲、不务正业、不思进取才落到这个下场，你看我这么努力奋斗，对人生规划这么清楚，我不就有钱了吗。等你是个穷人的时候，你会恨那些有钱人，说生活不公，我没那个条件，给我一样的条件我会比他做得好。他有一堆理由去恨。如果你是中间的中产阶级，你照样会恨——你看不起下面的人，也恨上面的人。中国有句话叫“恨人有、嫌人无”，各种传统的观念都会出来。
如果你在心中形成了一个罪恶感，那它对你就是个实相。
对一个东西形成了罪恶感，或者恨某个东西，那个罪恶感或那个恨就是实相，真实存在的。你必须去解决它。但你们许多人为了不充分的理由形成了罪恶感——不论是社会的、宗教的、家里人的、周围人的，都会给你这种罪恶感：你做父母不合格，你做子女没尽到孝道，你做员工没有把工作做好，你做老板没把员工变成百万富翁。它给你一系列的东西让你产生罪恶感，而这些罪恶感基本上都是不需要的，百分之九十九点九的罪恶感都是自己强加的。关于什么叫真正的罪恶感，他后面会有介绍。
在你们没有道理地为自己套上罪恶感的马鞍。
你自己给自己带上了马鞍，再带上嚼子，把自己拴死了。在你们行动的维度里头，好像有各种荒唐的罪恶，无穷无尽的，你这也是罪恶、那也是罪恶，到处都是罪恶。
让我告诉你们：痛恨一种恶的人只会创造出另外一种恶来。
比如你恨某一类人。很多人用原生家庭来开脱自己，觉得童年生活很不幸，父母对自己过于严厉或不管不问，或过于溺爱。有的人会恨自己的父母——大伙不要认为所有人都会爱自己的父母。比方说父母在孩子很小的时候离异，孩子在单亲家庭长大，或父母重新结婚了，这时他可能一下恨四个人：他恨父母中离婚的那个人，又恨带他长大的那一方（比如单亲妈妈会教育他你要恨那个男人），然后妈妈又找了一个后爸，他预设后爸对他肯定不好，就恨后爸，又开始恨妈妈为什么不只对他一个人好。假设他跟亲生父亲联系，父亲那边有新家庭，那个后妈不管对他好不好，他都认为不好。所以四个人一起恨。
但恨不会停在这里。他会恨天下其他的父母——看到别的父母做类似的事情，或者任何有离婚的父母，他心里那种无法用言语形容的恨就出来了。他进而开始恨所有的父母：你们现在没离婚，难保将来不离婚；你们现在恩恩爱爱，将来万一离婚了呢。这种恨就变成无限扩大和放大的东西。
所以你明白，原因不在于事情本身，而在于内心的根源。
由你们的参考点内，我们常常很难觉知到所有事情都是为了达成的创造性。
我们很难觉知到：所有的事件都是为了达到创造性，或者激发你的创造性，或者给你的创造性提供条件。如果这样认为，你就不会恨这些事情了。很多单亲家庭出来的孩子也非常优秀，孔子、孟子，包括很多伟人都是单亲家庭1。乔布斯不是一个单亲家庭，他是个弃婴2，从小被父母抛弃，被人收养。很多很多人小时候生活都很不幸，你不能说单亲家庭的孩子将来一定不幸。你要去经历目前的事情、目前的状态，是因为你要通过这个去体验。
不要认为这些事情发生在你身上就去怨恨它。换个角度想：这些事情之所以发生在我身上，都是为我准备的，花了好多的精力，安排了好多的群众演员，安排了天时地利人和，演这样一出戏，就是为了成就我、提高我、帮助我、打破我思想的局限、给我更大的创造性。当你想到这些事情都是为你而发生、为你而准备的时候，你怀着的是感恩的心、感激的心，而不是“我靠，这事情怎么发生到我身上，我怎么得这个病，我怎么生在这样的家庭”。如果是后一种心态，你会觉得所有坏事都劈头盖脸向你砸过来。你换一个角度想，这些事多么不容易为你安排这样一个局，让你成就。《孟子》说，天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身3——这些东西不都是为了成就你吗？否则你怎么能堪此大任呢？你这样想问题，就没有那个恨了。
或者信赖你们天性中的即兴的创造性。
我们天性中本身就有即兴的创造性，经常会脱口而出一些东西，即兴创造出一些东西来，有时自己回头看都觉得神奇。但我们很难觉知到，既不能觉知到这些事的发生是为了达到创造性的目的，也不相信自己的本性中有即兴的创造能力。
打你左脸，给他右脸
在你们的系统里，杀戮显然是个道德上的罪。
不但是道德上的罪，还是刑事刑罚上的罪。但为了惩罪，杀人犯杀人偿命——为了惩罚杀人犯而处死另一个人，只是加重了原先的错误。为了纠正一个错误而加重了错误，这是古代根深蒂固的想法：欠债还钱，杀人偿命。所以他们不理解西方社会普遍废除死刑。其实判处死刑并没有纠正错误，而是加重了错误。
有个人建立一个教会，如果你要的话，他可以说得文明一点。有一个有名的人物曾经说……
这是耶稣说的话，他是用讽刺的语气说的。耶稣在圣经里说：有人打你的右脸，连左脸也转过去让他打4。这里左右搞反了，但意思一样，左右无所谓。
不过那句话的本来意义应该被了解。
你要了解它的本来含义，不能只了解表面意思。应该给他那边脸的原因，是你领悟到了这样一个事实：打人的人只是在打他自己。如果你心里坚信这一点，那你就把脸给他呗——他表面上看打的是你，其实是在打他自己。你有这种领悟你就自由了，那个反应就是个适当的、正常的反应。
可是如果你没有这样的了解，心怀怨恨地给他另一个脸；或者出自一种假道学的优越感，说“我比你修养高、素质高，我是修行之人，我的境界跟你不在一个层面上，你根本不知道你在干吗”——在这种状态下，你给他另一边打，这一点就不合适了。你没有体悟到这个问题的核心，而是基于道德绑架或者怨恨。
换句话说，你让他打了之后没有任何感觉才行。你不能有这种感觉：“我让你打了，你看你在打你自己，打呗打呗就让你打。”这种想法还是不对的，你心里还是有不满、有怨恨。你得进入什么境界？这件事打了跟没打一样，就跟没发生一样。一般达不到这个境界。达不到的话，你心里想“你打我就等于打你自己，那你就打呗”，一般人也做不到。再达不到怎么办？那就不让他打呗，你就打回去嘛，这是很正常、很本能的反应。
千万不要道德绑架自己。很多人在修行过程中修傻了、修愚木了。他说圣经说了、佛祖说了，你打我我就让你打，骂不还口打不还手。可是他的境界没达到——你的境界没达到的时候，你就不能采取这种方式，你就不能让他打你，你就要反击、反抗。如果你境界达到了，那当然是这个境界，没问题。但你境界没达到的时候，不能带着怨恨让他打，那恰恰适得其反。你的行为跟你的境界、你的思想认知一定是相符合的。
我以前讲过一个佛经里的寓言故事，记不清是哪一部了。释迦牟尼到一个村子去，村里有一条恶蟒5，专门吃人，为非作歹，村民怕死它了。正好释迦牟尼云游到此地，村民求他帮忙。释迦牟尼本着普度众生的原则——蟒也是生命——就去度这条蟒，跟它讲道理，讲了半天与人为善、慈悲为怀，还给了它一些修行的戒律，比如不能再杀生了。蟒听进去了。释迦牟尼走了以后，这个蟒变成了好蟒蛇，坚信教诲。
过了几年，释迦牟尼又回到这个村子，还没进村就看见一群人围着一个东西热闹。他过去一看，巨蟒躺在中间奄奄一息，周围小孩大人拿砖头瓦块打它，把它打得遍体鳞伤。释迦牟尼把村民拦开，问蟒蛇：“你怎么修行的结果是这样？”蟒蛇说：“你不是教诲我要有慈悲之心、不能杀生吗？我不再去惹村民了，自己到山上去修行。结果村民发现我不攻击他们，就慢慢靠近我，越来越近，发现还不伤害他们就丢小石子，发现我也不恼怒，就开始丢石块……就这样一步一步，我就混到了今天这个地步。按你说的修行，我命都快没了，还咋修行？”
释迦牟尼听完哈哈大笑，说：“我让你去修行，可没说修行的人是天生要被人家欺负的。你不去侵犯人家、不去伤害人家，这已经够了，但你也不能允许别人来侵犯你、欺负你。”巨蟒说：“你咋不早说，早说我何至于挨这么多年打，差点没把我打死。”
这个故事告诉我们：修行也好，学什么东西也好，不要死学、不要形式上地学。你的境界没达到，就不要去做你境界没达到的事，只做跟境界相关的事。你的所思所想、你真实的反应，是你当下精神状态对外的反应，如实反映就好了。你可以逐步提高：第一次别人打你左脸，你直接打回他右脸，这是你本能的反应，那就反应好了。回头看这事做得不对，应该跟他讲道理，能动嘴就不要动手，那下次试试讲道理管不管用。在实践当中慢慢摸索提高，不能把大师的境界一步就达到。
释迦牟尼还曾经以身饲虎6——其他轮回的某一世，他看见雪地里一只老虎带着几只虎崽，好多天没有饭吃，快饿死了。他啥也没说，直接闭上眼从悬崖上跳下去，摔在老虎旁边，老虎一家就把他吃了，得救了。这种事情你做得了吗？做不了就不要去做。你能去动物园从狮虎山上跳下去，说“老虎来吃了我吧”？你的境界提高，是在你活的时候真真切切地去提高，不是通过这种形式上的东西，不是通过靠别人打你左脸把右脸给他的方式来提高。
本末是什么？本末是你的心态，你心里的信念改变了，才会有相应的行动。不要越修越傻，像那条大蟒一样被人家打死。
注意力集中的特质，将吸引那些特质到你的身上
所有这些都适用于你们转世中的人际关系当中，并且当然也与你目前的日常经验极其有关。
你心境的提高、意识的状态、对怨恨的态度、对善恶的标准，都会带到转世的人际关系当中去。
如果你恨别人，只要你让那个恨在心中燃烧多少辈子，那个恨就可以把你跟你恨的那个人绑在一起多少辈子。
别人打了你的脸，你不恨他，这事就过去了。你别他打了你的脸，你把脸送过去，结果恨死了、愤愤不平，那这一耳光之仇你会记很长时间。
在这一生及所有来生当中，你的注意力集中在那些特质上。
你的注意力集中在哪些特质上，你就会吸引那些特质到你身上来。这是很重要的一句话，一定要划重点。你的注意力集中在恨上，吸引来的都是恨；注意力集中在爱上，吸引来的都是爱。早一天认清它，早一天得解脱。
如果你极关心那些你觉得别人加诸于你的不公平，那么你就会吸引更多这种不公的经验。
如果你看世界哪哪都是不公的，制度也不公、体制也不公，什么都不公，那你看到的全是不公的事，经验中的事也全是不公的，这些经验反过来又强化你的信念。如果这样继续下去，对不公的执著和注意就会反映到下一生。
他说，不过在每世之间却有时间（打了引号的“时间”）来了解与沉思。前面两章说过，中间有一个选择的时间段或中间地带、过渡期，你可以思考反省审思。
但问题来了。很多人想：我现在很多事情不明白，等我死后不就明白了吗？那个过渡期有老师给我讲解，我不就懂了吗？我这一生有肉身，有利益诉求，我学不会，条件不允许。
如果你坚信这一点，这一生不去改变信念，总想等死后到过渡阶段去改，会吗？不会。
那些在此生中不利用这个机会，通常在此生结束的时候也不会这么做。
你死后的意识是跟着活着时候的意识延续的。活着的时候不改的东西，死的时候也不会改。你不会因为死了突然变聪明、境界突然提高。活着没改，光指望中间地带去改，一般也不会改。
赛斯上一章说，两世之间的中间地带非常重要、厉害攸关，那是一个绝好的时机去反省反思，可以扭转下一世轮回的方向。如果活的时候没抓住，死了以后也没抓住，下一次轮回很有可能会重复上一生那些你最纠结、注意力最集中的点。说得不好听一点，下一次轮回跟上一次没有什么长进，所有问题重新来一遍，你再用同样的方式处理一遍，发现还是一样，然后又来一遍。
你说我会改，下一次就不会犯这个错误了——不会的。因为你下次的记忆被抹掉了。为了游戏的公平，不可能让你带着上一世的记忆过来，每个人都是这样。很多重生电影里，主角死了又复生，回到某个时间点，因为有上一次的记忆，所以有能力改进。可是你没有记忆。如果你内在的意识的弹性没有打开、认知没有打开，对基本的底层的东西没有进展，下一次会按照一个固定的思维模式去处理事情。
意识会扩展的，意识也会去创造，意识会尽全力那样做。可是并没有在你之外的力量来迫使你了解和面对这些问题。
你自身的意识有能力扩展、创新、改变、创造，但并没有一个外在的东西强迫你改变它。如果你内在不想改变，不要指望死后有什么外在力量让你改变，也不要指望会有导师强迫你改变。真正的老师是你有问题问他，他告诉你是怎么回事。不是那种填鸭式的、灌输式的“你应该这样，你该把毛病改掉”。别人让你改是没有用的，真正的改变在内部，你自己想改。所以如果自己不改变，再过几生几世还是这样。
“当这一生过去了，我会回顾我的经验而修正我的道路”——这是没有用的。就像一个年轻人说：当我老了退休了，我就会去做自己感兴趣的东西，去发展现在没有发展的才能。他现在能做的事都不做，非要等老了以后再做，那只是个借口。你现在就能改的事情不马上改掉，说来生再改、以后条件具备了再改——什么时候条件合适呢？你什么都不想改变，什么都不想面对，什么都不想解决，今天不改，以后也不会改。
你现在就在为你的来生布置舞台。
你今天的所想、所思，不管怎么样，都会变成造就你下一生的料子。你今天的所思所想会直接变成造就下一生的料子、你下一生的底子。过去、现在、未来是一体存在的——未来已经发生了，过去并没有结束。
没有神奇的魔咒可以让你变聪明，也没有什么东西可以使你充满了了解和慈悲。
记住，没有这个东西。不是说死后谁跟你说了个唵嘛呢叭咪吽，你就脑袋灵光一现，跟一休哥似的“噔”一下聪明无比。永远不会。我们学了修行之道就知道，所有世界的改变都一定是内在的。外在是我们内在世界投射出去的，内在不改变，外在永远不会改变。所谓相由心生、境由心造，都是这个道理。
你的思想和每日的经验包括了那些答案。
你每天的经验、每天的思想，都包含了答案——你来世要过什么样的生活，你都已经规划好了。
在此生的任何成功、任何能力，都是由过去的经验努力获得的。
你现在的任何成功、任何能力，都是由过去经验的努力获得的。那未来的下一生，是不是也由你今生的所思所想、所经验所获得来决定的？是的。它们理当属于你，因为你曾经努力工作发展了它们。
看看你周围的人
如果你看看你周围的亲人、朋友、熟人和事业上往来的人，你也可以看出你是个什么样的人。因为物以类聚，你们彼此吸引，以至于由于非常基本的内在相似处。
这一句很关键，对很多人可能是当头棒喝。当你不清楚自己处在什么状态——修行到什么状态、事业做到什么程度、生活是什么状态——那就看看你周围是什么人。你对你周围人的认知，比如你对了张三这个朋友的认知，你对他的认可和评价——他是成功的人还是不成功的人，品德高尚还是叽叽歪歪——你对他的那种看法，其实就是你对自己的看法。你自己是什么人，看看周围是什么人一目了然；别人不知道你是什么人，看看你周围的人就知道了。
你的朋友是谁、亲人是随、老婆老公是谁、男朋友女朋友是谁、生意伙伴是谁、同事是谁、经常进行思想交流的人是随、往来的那些人是谁，这就是答案。
我们不是让你去攀附有名望、大知识、大智慧或有地位的人，是让你真正清醒认识自己处在什么位置，然后才去改变。你想成为优秀的人，就跟优秀的人做朋友，这是最简单直接的办法。你想成为马云那样的人，就去跟马云做朋友；你想当科学家，就跟科学家做朋友。你自己去想，你是什么人，看看你周围都是什么人，非常清楚。
如果在一生中，在一天中，在一天中不同的时间里头，你花个五分钟检查一下你自己的思想，一个月做上好几次，你就会的确会对你到此为止自己安排的下一生的哪一种生活，收到一个正确的印象。
你每天花上五分钟，每个月做上好几回，反思自己的思想，你就会对自己到现在为止为自己安排的下一生是什么样的生活，收到一个正确的印象。你下一世的生活这一世就已经知道了：想一想自己每一天的思想，你就能知道下一生是怎么样。因为你的环境会变、背景会变、时代会变、场景会变，但思想不变。如果你的思想不提高，还会按照今天的思想去过未来的生活，还会遇到同样的问题。
如果你不喜欢你所发现的，你最好开始改变你的思想和情感的本质。
如果你经过反思，发现你不喜欢这样的生活、不喜欢下一世还过这样的生活，那你最好立刻开始着手改变你的思想、你的信念、你的情感。这是所有事情的发源点、你核心的起心动念。本书后面一点你会看到：你能做得到，可以改变。
没有规定说你在每一生中都会再遇见你以前所认识的人，但是由于同类相吸的天性，事实上却往往如此。
他讲转世的人际关系：你下一次会遇到谁。同类相吸的天性，你下一世往往会遇到类似的人，或者同样的人又转世回来了。所以你要小心。
家庭是心灵活动的完形
你生在你现在的这个家庭有许多的理由，但在你死后，你也许会发现与过去的某一生中的某一个人有着更强的情感关系。
举一个现实常见的情况：如果结了婚而跟配偶并不是真正的融洽——夫妻两个人貌合神离，心已经分开了，没有共同语言——那么在你死后，你也许会发现一个过去的太太或先生正在等着你呢。你生在现在的家庭，比如你现在的配偶、你现在的父母，都是有原因的，都是你自己选择出来的。但死后你会发现，你跟某一个人在某一世里有更强的感情关系，不是离你最近的这一世的人感情就越深。
常常的，各种团体——比如军事团体、教会的团体、狩猎团体——其中的成员会在另一生中形成亲属关系。
你的同学、朋友、健身团队里的一块的人，各种团队里的人，很有可能在另外一生里变成你的亲人。他们变成亲属关系的目的是什么？在以新的方式解决他们旧的问题——你们以前关系当中有一些问题，换一种模式、换一种方式来解决。
必须把家庭视为心灵活动的完形。
每个家庭有它自己的特殊属性、主观性。古代大家族有家风、家规、家族的使命感——比如岳飞这一家、杨家将这一家，会有家族的使命感和认同感。
家庭本身有个主观的成分，说这个团体中没有某个成员对此点有所知觉。
家庭都具有潜意识的目的，虽然家庭中单独的成员可能会追求这些目标，却完全不知觉。
你们这些人组成一个家庭，在你们的潜意识里有一个共同的目的，但这个目的每个家庭成员自己不知道，他却在为这个目的去努力奋斗——它在潜意识里头。这就是整个家族的主观性，或心灵的完形。
可以说这类团体事前在两次的肉体存在之间便已经设立了。
在轮回转世中间的过渡期，就已经设立好了、商量好了——咱们一块再回来，以家庭的方式出现。
往往四五个人以他们自己设定的某一项挑战，而分配给每个成员不同的角色去扮演，然后在一次具体的存在中演出这些角色。
这一章都在讲转世的人际关系。他告诉你今生的家庭成员是怎么来的、带着什么目的来的——他们都是往生往世的谁谁谁。
内我对这些家庭成员的完形背后隐藏的机制总是知觉的。
你的内我知道你们要来干吗、要去打哪个副本、做哪个任务，内我是知道的。
那些曾经被情感紧绑在一起的人，常喜欢在许多生中维持着或松或紧的实质的关系。
曾经被情感紧紧绑在一起的人，感情很深的人，常常喜欢在以后的许多生中维持着或松或紧的、物质世界上的实质关系。但新的关系总是被鼓励的，并不意味着你总是这些老关系、老夫妻换换角色重新化妆再接着演。他只是在陈述这个事实。因为你感情绑得太紧，所以以后若干生还会带着他们一起有关系，但新的关系总是被鼓励的。
因为你可以向内生长，你有可以向内生长的转世的家庭。
打引号的“家庭”，不是你三维世界的家庭。你可以向内看，在你内心世界里，有一些跟你更紧密关系的人。那些家庭许多形成了实质的组织——真正的三维世界里的家庭。实质的家庭实际上是内在集团的外在显现。你向内看，有很多跟你特别好的关系成员，可能跟你情感非常紧密，或者跟你是战友，经历过生死、同甘共苦。这种在你心灵内的关系，会向外投射出家庭关系来，在你下一世变成实质性的物质关系。
更关注自己内心世界的话，你内在有个家庭，你认为跟谁谁谁是一家人，到下一世就会投射出来，或者在这一世就能投射出来。举例说——我说这个话可能不带误导性，只是告诉你——比如你在心里觉得某某某更像你的老公，而不是现在睡在你身边的这个丈夫；你觉得谁谁谁更应该是你的上司、更应该是你的朋友。你内心里头会有一个结构，谁跟你最亲、谁跟你最近，这个亲疏关系不是以外界为主的，是内心的。你内心的这个东西会投射出来，可能在这一世，也可能在下一世，投射出一个真实的家庭关系。
如果用人类社会来说，这样想可能不地道——你惦记着别人的老公、别人的老婆，或者已婚人士天天贼心不死。这是从社会道德来讲。但从灵性角度、从意识更深层的角度来说，这些都不重要。你在灵性层面上，道德是不起作用的。也许上一次你们还是父女，下一次就成夫妻了。但赛斯的意思是说：如果你在心里喜欢跟谁在一起，认为谁是亲人，也许到下一世你们就真的变成亲人了。内心的东西很重要。
只有真正的爱与慈悲
先前的我对于对错的这个死板的概念，只有一个办法可以避免这个问题。
对善恶和对错的死板概念——只有一个办法可以避免这个问题。
只有真正的爱和慈悲，才能导致对善的本质的了解。
也只有爱和慈悲能够用来消灭。
爱、自由与恨的纠葛
承接上一集讲的善恶问题——对善恶和对错的死板概念，只有一个办法可以避免：只有真正的爱和慈悲，才能导致对善的本质的了解，也只有爱和慈悲能够用来消灭对恶的错误而歪曲的概念。
你一定要明白，善和恶的问题是阻碍你屏蔽你发展的一个核心问题。那怎么解决？就是对爱和慈悲的理解。这里我们就不展开讲了，因为这个话题一展开又是一个很大的话题，什么是真正的爱、什么是真正的慈悲，后面赛斯会专门有一章来讲善恶。
他说简单的事实是，只要你们一日相信恶的这个观念，它在你们的系统内就是一个真实的存在。
就是如果你只要相信一天这个恶还在，那这个恶就真实地存在，你总会发现它显示出来。为什么你发现它对它的相信看起来非常地合理？因为你在现实中就是能发现恶的存在，一次一次的事实证明它。如果你们带着这个观念，经过以后的世世代代、经过了转世，你们就增加了它的真实性——你不仅这一世带着这个观念，还带着这个观念经过了世世代代的轮回转世，那你就更加增强了你对它的认可度，你相信它、相信善恶是存在的、恶是一定有的、这个世界上就有坏人就有恶人，它会加强你对它的认知，认为它是真实的。
他前面说了一大段，一会儿说善恶、一会儿说家庭关系，好多人不知道他这一节到底想说什么。最后他做了一个阐明——阐明我试着想告诉你们的什么东西。
首先，爱永远涉及到自由。这一句话大伙一定记住，一定记住，这是爱的本质之一。爱还有其他本质，比如说爱是无限的、爱是无条件的，爱是自由的——这是爱的三个基本条件，如果缺了这三个基本条件，它就不是真正的爱。所以先说爱是涉及到自由的。
如果一个人说爱你，但是却不给你自由，那你往往会恨他。但是因为他告诉你他很爱你，你又不认为你有恨他的理由，你又不认为自己有理由恨他——这类情感的纠缠不清，本身就能导致许多好生的持续纠葛。就是他说他爱你，爱你爱得死去活来，只爱你一个人；但是因为他自己的占有欲、对爱的这种控制欲望——很多人会灌输给你爱就是排他性的，爱你就是只爱你一个人，不能再爱别人，你也不能再爱别人，因为他爱你了，你作为回报你只能爱他一个人，你再爱别人你就是不忠、就是劈腿、就是渣男渣女——他会用这种观点来强化你。
那这时候怎么办？你爱得越深你就越没有自由。刚开始没有自由你很兴奋，因为你俩腻在一起，天天不需要自由，你俩在一起就最幸福了。可是日子一天天过，一年、两年、三年、五年、十年过，当你发现你自己没有自由的时候，你心中就会开始怨恨。刚开始你可能不是针对对方，你是针对自己：为什么没有了自由？为什么明明想喜欢别人喜欢不了？为什么一定要受到这种道德法律、这种社会的约束？为什么一定要受到这个爱的绑架？你自己心里清楚你爱他还是不爱他，你明明不爱他了，还要欺骗自己说，那我们是夫妻，我必须得爱他——这种东西。
那在这种情况下，你又不能去恨他。为什么？因为他一直在爱你，人家没做错任何事情，人家爱你有错吗？没错。人家提的要求都是社会大众普遍的认同，主流价值观，人家没有额外要求一些东西，都是正常的。可是在这种情况下，你自己觉得不舒服、你自己觉得痛苦，而且爱的本质就是自由嘛。你这时候发现你自己慢慢失去自由的时候，你就开始想恨他，你又恨不起来他。这个时候你的这个纠缠不清，你的这个火不知道往哪撒，你的这种怨恨、这种失去自由的那种苦恼，你不知道向谁去发泄——不知道是怪生活、怪这种婚姻制度、怪这种社会体系，还是怪对方、怪自己。所以说这种痛苦和这种纠缠不清的情绪，会让你持续好几生。
恨像一面黑色的玻璃
他说如果你憎恨恶，那你就要小心你对恶的那个词的观念——恶会局限你，把你的感知弄得狭隘。这里一定要记住：恶就会把你的感知弄得狭隘，让你的目光很短浅。它的确像一面黑色的玻璃，就像你戴墨镜一样，你看所有的事情、所有的经验都染上了阴影，都是一片灰暗。当你恨的时候，你就相当于戴了一个黑墨镜，看整个世界都是灰暗的。
你将会发现你恨的东西越来越多——这是个很有意思的事情。你没准只恨一件事，结果恨得越来越多。因为你是把恨的这个因素带入了你自己的经验当中，这是问题的关键——不是因为恨那些事，而是因为你把恨的因素、恨的情绪、恨的情感、恨的信念带到你的经验当中去。因为有这个恨的因素在里头，你看所有的事情都是灰暗的，你恨的东西会越来越多。
举例来说，如果你恨父母，那就很容易变成恨任何人的父母——当你恨某一种人，比如说恨有钱人，你就会恨所有有钱人，进而推而广之，越恨越多。因为在他们的脸上，你看到了并投射了那些最初冒犯你的、最初你的父母——你小时候父母可能管教你对你不缺爱，让你很痛苦，然后你就会恨所有其他的父母。这个东西是确实存在的。
我举个例子来说，这个资料是《与神对话》里面会强调的一点7——他说我们为什么不相信这个世界上有真正的爱、有这种无条件的爱呢？是因为在你出生的时候，你最开始接触的就是你的父母。你的父母在你婴幼儿时期、包括青少年时期，就是你的天你的地，这个世界上他们是最有权威的人，他们说一不二，他们想给你糖就给你糖、想不让你吃饭就不让你吃饭、想让你看电视就让你看、想不让你看电视就不让你看。他们就是你的天、你的地、就是你的上帝一样的存在。
可是你会发现你的父母对你的爱并不是没有条件的——条件就是你必须得听话、得乖、得学习好、得做个懂事的孩子，他们就会爱你；如果你不让他们满意了，你做得不乖了、不听话了、学习不好了，他们就会惩罚你——有肉体上的惩罚、精神上的惩罚、语言上的惩罚、虐待冷暴力，各种各样。你会发现原来这个父母对自己的爱是有条件的。然后你从他那里就学会了爱——爱，你最先是从父母那学来的，可是这种爱是有条件的，你就学会了爱是有条件的。当你在爱别人的时候，你也是有条件地去爱别人。这就是一个非常不好的学习方式。
你就会把爱定义为这个世界上最普遍的定义：爱都是有条件的，爱就是一种交换。什么叫爱？就是说我有你需要的东西，你有我需要的东西，咱俩谈谈交换一下，订一个协议，比如说一直到死咱俩都是不变的——因为我有你要的、你有我要的呀，我有美貌、你有金钱，我有地位、你有什么什么东西。双方说白了就是一种物质交换。那现在已经更直白了嘛，现在中国的大城市结婚都先问有房没房、什么户口、家里有钱没钱、你工作单位是国企还是公务员——你把条件放在一起，那我想问你，爱哪还有空间存在？爱被你排在第几位里头去了？
所以在这种思维模式下，我们整个人类社会都认为爱一定是有条件的。当出现了一个无条件的爱的时候，你根本就不相信这是真的，你也不相信会有人会做出这种无条件的爱。在这种思维模式下的思维定式，是我们需要去改变的。赛斯反复强调，让你相信这个世界的善、相信它的慈悲，但是在实际生活当中我们遇到的又是另外一种情形，这怎么办呢？那这时候你要明白，这个不是社会的错，也不是谁的错，是因为我们从小这样的一个社会模式和社会结构，就导致了这样的一个社会结果。这不怪你，也不怪任何人。你也不应该恨你的父母，也不应该恨这个社会。承认这个事实，你今天明白了，你就改变就得了嘛。
你知道这件事你就去变，就从你开始做起改变它，你对所有人都是无条件的爱，不就行了吗？比如你爱你的老公，那他愿意干什么就让他干好了，你如果是真爱他，就让他做他喜欢做的事情；你如果喜欢你的女朋友，她想干什么就让她干什么嘛。你看到多少次——我女朋友想出国留学，我说我不愿意；她想去哪发展，我也不愿意。你的那种爱条件太多了、太狭隘了。你说的那爱，无非就是怎么对你好才叫爱，对你不好你就不爱了。这就是我们人类的一种狭隘性。
恨会吸引你所恨的
这种狭隘性从父母身上是能体会到的。我们不要认为我们都爱我们的父母，不是的，有些人是恨自己的父母的。他就举例子，就是这个恨会蔓延开、拓展开。
他说在接下去的生生世世中，你也会被吸引，投生在一个令你发生同样情感的家庭当中去。
你恨你的父母、恨其他人的父母，好了，你下一次再转世投胎的时候，还会生活在这样的一个家庭里——你的父母还是对你这样一个苛求的状态，或者不懂爱的状态。很多父母不是不爱你，是他不懂得爱、没学会爱。当他二十几岁就生下你的时候，他自己的心智还不成熟，他自己还是一个小孩子，还没有学会懂得人生的根本的价值和人生的本质是什么，他不知道怎么教育你。
那怎么办呢？他就从他的父母那学到，他的父母怎么教育他的，他就怎么来教育你。可是他的父母生他的时候也才二十几岁，甚至在古代的时候更小，他父母也不知道。那他的父母的父母跟谁学的？那就是在跟他父母的父母的父母学。这一串你往上倒回去，你就会发现人类社会发展处在一个非常不合理的状态下：让没有教育孩子经验的人去教育孩子，让自己还是孩子的人去教育孩子——就认为他有这个能力了，可是他根本就不懂。
你说现在的刚刚二十出头就结婚生孩子的九零后，你觉得他会懂得怎么教育孩子吗？他去年还在玩游戏，他现在可能还在玩游戏，他是玩着dota长大的、玩着塔防游戏长大的；女孩子是看着抖音吃着零食长大的，她只不过今天结了婚生了孩子变成了妈妈。你觉得她懂得怎么教育孩子吗？她懂得什么是真正的爱吗？怎么去教育孩子、应该获得什么样的品德呢？她不懂，她自己还是孩子。你不能责怪她，她还不知道哪，你就咣叽把她安成"你是爸爸你是妈妈"，这不跟过家家一样吗？
那正确的方式是怎么办？《与神对话》里提了一个非常好的建议，他的方式就是说子女应该跟父母一起生活，孩子由父母来照顾8——这时候父母已经退休了或者年龄比较大了，他们有更多的教育经验，他们已经基本上年过五十了，人生经验已经很丰富，成熟很多。他们这个时候才明白真正对一个人重要的是什么、重要的品格是什么、人生最重要的是什么。而对一个二十几岁的人来说，人生刚刚开始还没完全展开，这个大幕还没拉开一半，还不知道人生对他来说是什么，他有什么样的人生经验可以传递给自己的孩子呢？他没有嘛。
所以《与神对话》9里面给出一个非常好的建议：我们应该跟父母生活在一起，就像古代一样跟父母是一个大的家庭。年轻人生完孩子之后，你该照顾照顾，但是对孩子的大部分教育工作，比如说他的思想品德、平常的教育，由父母这样有精力有经验的人去教育，你只管好孩子的吃喝拉撒也就行了。并不是把你跟孩子分开、剥夺开，不是这个意思，是你去做你该做的事情，你去创造你的人生。你是年轻人嘛，你做你自己的事业好了，把照顾孩子的事情交给上一代人，他们更有经验。
等你到了四五十岁，你也很有经验了，不论是从经济条件、时间上来说，你都有大把的空余，你也不用像以前那样每天必须卡点去上班。你因为年轻还在奋斗嘛，还天天在创业、朝不保夕，根本没时间陪孩子，等等就会导致一系列的错位。现在年轻人有个不好的倾向：我不跟父母住在一起，不论是男方的父母还是女方的父母都不要，我们年轻人就要两个人自己过自己的小日子。我觉得可以，你可以有自己的这样一个特殊的小世界小空间，但是在你有了孩子之后，你要重新考虑一个什么样的教育模式对你们整个家庭是最有利的。这里我就只是说到这儿展开一下。
所以这时候你就明白，很多人是恨自己的父母，但是我告诉你不要怪父母，也不要怪别人，这是整个人类社会发展造成的。
他说这样呢你就会再次投生到一个你最恨的那种情况，那个父母又出来了，因为这个情感是问题的所在。
就是你恨父母的这个情感是问题的所在，而不是其他似乎惹起他的那些因素。是因为你恨父母这件事，会招来你恨的那个父母。这个我不知道能不能听懂——就是因为你心中有恨嘛，你这个恨会带过来。你恨的东西就是你情感贯注的地方，你情感贯注的地方就会显化成一个实相出来。你恨父母是不是个事实？是事实。那我们现在说你的信念创造实相，这句话是不是事实？是事实。那你恨父母这个事实，那就给你创造一个让你恨父母的实相出来嘛。你恨父母这是事实，那宇宙就满足你的条件，给你创造出来两个让你恨的父母，这不就满足你了吗？能听懂了吗？
他说如果你恨疾病，那你很有可能来生就是一个生病的来世。如果你很讨厌病痛痛苦的东西，那你就会因为恨把它吸引到你那去。
他说反之，如果你感觉到爱，如果你扩展你的爱，你拓展你的健康、拓展你存在的这种感觉，那么你在此生以及来生你就都会吸引那些品质。
什么品质？爱的品质、善的品质。因为这样的品质是你所关注的事情——你只想关注在怎么爱一个人的这种状态下、怎么表现出你的慈悲的这种状态下、怎么把你的善去展现出来、去发现善的东西的时候，这些就是你关注的事情。因为你关注这个事情，宇宙响应你的号召，就给你这样的一个事实。你爱你的父母，那就给你一个让你爱的父母吧，这是很简单的道理。
因为你情感关注在那，你一定记住，信念创造实相可不是一句口号，可不要把它当成一种心灵鸡汤——说"信念创造实相？你怎么不给我创造个百万富翁，你看你创造不了吧，所以说就是个口号嘛，这就是扯嘛"。如果你意识浅薄到这个程度上，那我也没话可说。但是你要明白，这句话是实实在在存在的，是宇宙中的最根本的一个真理——就是你的信念创造的实相，你去这么想，这个问题就一定这么发生。这我们就不展开讲了。
痛恨战争的一代并不会带来和平
他说痛恨战争的一代并不会带来和平。
这里面是一个关键话，要把它记住，这是所有人都应该记住的。就是很多人是恨战争的、讨厌打仗的，一说起这个战争，对战争的恨滔滔不绝，可以说上几天几夜。说起二战、说起中华民族被侵略被欺负、说起历史上的各种战争，什么甲午战争，都恨得牙根痒痒。因为我们受到了屈辱、被人家欺负了、又残害了我们多少同胞，然后我们所有的教育都围绕这个恨而引起的：应该恨日本军国主义、恨德国的纳粹、恨所有的这些东西，甚至要恨希特勒、恨东条英机、恨当时的日本政府。所有这些东西都是灌输给我们的一种恨。
你通过学这个东西，你会发现是不是非常可怕？你这种恨会带来什么？你恨战争，它就要发生一场战争，就在你身上，让你去恨它。宇宙就像是一个复印机，你给它发订单，它就接受啥。你给宇宙发了个传真说"我恨战争、这是我想要的状态、我就是恨战争"，那宇宙说好吧，那就给你发生个战争让你恨恨。宇宙多听话，你让它干啥它就干啥。
其实你知道哪有宇宙这一说？那宇宙不就是你的信念创造出来的吗？他前面不是讲过了吗，都是由你的情感情绪思想、根据这些一一单位的能量、根据你的信念组合起来的——根据遍布在空间的这种能量网、交汇点，它自动吸取能量，自动把你的信念变成了小的物质微粒，由物质微粒变成了物质，甚至会包括事件，也是一样被你显化出来的。所以我刚用宇宙举例子，只是说给你举这个例子——其实就是你在给自己下订单，你想要什么样的实相、你想要什么样的情景，它就出来什么情景。
所以这句话是让所有人、所有人类都应该明白的事情：如果我们教育我们的子女、教育我们的人类，是用恨的方式来教育的话，那它将来还会带来战争。痛恨战争的一代并不会带来和平，爱好和平的一代才会带来和平——这句话非常非常重要，你一定要把它记住。如果你能理解最好，如果你都不能理解，你就记住、深深地记住这句话。当别人在说恨谁谁谁、恨什么什么、对战争本身那种厌恶和痛恨的同时，你要告诉他停止打住，不要再往下说了。你不要显得你自己多么正直、多么义愤填膺、多么痛斥别人的这种战争罪行的时候，好像多么的正义——不要。如果你总是用这种恨去对待战争，结果还会有下一场战争。
不要怀恨而死
他说不要为了任何的主义、任何的人民团体、任何的组织、任何的团体和任何的理由怀恨而死，都会吃上大亏的。
这句话要画上重点。他意思是怀恨而死——重点是怀恨而死。如果你是快乐地死，无所谓；你是怀恨而死的，这个恨、前提是有这个恨在，因为你怀恨而死的这个恨在，你都会吃上大亏，因为这个恨会带着你很多生很多世。
你要理解，不要为了什么主义、什么这个主义那个主义、这个党派那个党派、这个民族那个民族、这个国家那个国家——记住了，任何，他说了任何主义、任何团体或者任何理由。比如说你为了闹革命被人家弄死了，心不甘情不愿的，那就是这种状态。前提是你要怀恨，如果你不怀恨，那你就无所谓。
这跟现在打左脸和打右脸的是一个意思。如果你觉得这个死对你不是回事，哈哈一笑，就跟玩游戏似的玩现了，死了就死了呗，那你如果是没有恨，那这事就过去了。如果你恨恨不平——"我为什么这么，我是为了正义而奋斗，为了我们的民族、为了我们的国家、为了某某某，我做了一个正义的事情，结果被人家给残害了，被敌人给抓住然后严刑拷打折磨至死，那我恨，我要恨不得喝你的血吃你的肉，我要来世把你们碎尸万段"——这些都是恨。他说你不要做这种事情，你会吃大亏的，这是赛斯给所有人的忠告。
他说你现在有很多各种各样的机会，以更有力的方式来重新创造你的个人的经验，并改变你的世界。
说得很清楚，你现在就有——你不要等以后、不要等转世。
在下一生里，你将会以你现在的那些态度来做事。
这是很重要的：你下一生还是按老套路。如果你现在坚持怀恨在心，你非常可能会持续这样做，你这个恨消除不掉了，你会一直恨下去。
在另一方面来说，那些现在所获得的点点滴滴——直觉、爱、快乐、创造力、和成就感——在那个时候也将有助于你，就像现在一样。
就是你现在获得的这些点点滴滴的真理，不是全面的，只是可能一点一滴的，今天听一点明天听一点。什么真理？比如说直觉、爱、快乐、创造力和成就感——你对真理的点点滴滴的认知，都会对你未来有帮助。
他说你明白吗？它们是唯一的真相，它们是存在的唯一真正的基石。
它们还是指的直觉、爱、快乐、创造力和成就感，这是存在的唯一真正的基石。存在是什么？存在就是你的存在感，或者存有，或者现在这个现实世界。
把暴风雨拟人化
这时候鲁柏说了，恨一个暴风雨，或者对它摇着拳头咒骂是愚蠢的。
如果你看到小孩子或者一些土著人、土人做这种事，你会发笑。可是如果把暴风雨比成某个团体、某个社会、或者某个政府，或者把暴风雨比喻成某件事——比如把暴风雨比成现在的这场瘟疫——你是不是对着瘟疫发狠发恨、愤愤不平？是不是没有任何意义？别人看你是不是可笑？而且还影响了你自己，你这种恨的情绪还挥之不去。
所以说我们经常把暴风雨拟人化，如果把它拟人化，它就是个恶魔，然后专注于它的破坏性——我们只看到了暴风雨的破坏因子，或者是那些在你看来是破坏性的因子。你觉得现在的疫情有破坏性，全世界几十亿人在家里不能出门，已经传染了一百多万、现在都快一百一十万了10，死亡也是——我就不再说了，那个数字每天都在变化。我们会想这个瘟疫是多么地坏、多么地可怕，人类的一场浩劫，比零八年金融危机、比大萧条都要可怕——我们就会看到瘟疫的破坏因子，而且我们去扩大它的破坏性。
可是从另一个方面来说，有几个新闻：一个是南极上空的臭氧层现在逐渐在恢复11，这个已经是多少年都没有恢复了。前一段时间北极在融化，北极都已经到了二十几度了12。南极也在大块大块的冰川在融化，都是因为臭氧层不在了——臭氧层在减少，南极上空有个特别大的臭氧层洞，那个空洞就会减少对太阳的阻碍，太阳直射下来，那个温度就会导致冰川融化、导致地球气候的变化，甚至导致整个气候的环流发生影响。经过这次疫情，人们减少了活动，所有人都蹲在家里，几十亿人不出门、不开车、不做工作，虽然对经济方面可能有很大的打击，但是它有它积极性的一面——现在臭氧层已经逐渐恢复到快接近以前正常的状态了。然后根据臭氧层的恢复，大气环流也发生了改变。所以说你要看到它有利的一面，而不要只看到它破坏性的一面。至于其他这个疫情对大伙的影响，我就不在这里解说了，我们专门有四期视频去讲疫情到底对我们的启示是什么，我们这里不展开说。
他说形势的改变并不是破坏性的。
这种暴风雨的爆炸性、雷电的性能量是极具创造性的。我们学过人类发展史或者地球发展史都知道，按照人类自然进化的理论来说，生命的产生就是由于暴风雨、由雷电才会产生的——如果没有雷电，最原始的化学元素不会结成那种有生命的物质。所以说爆炸的能量是有创造性的。
意识不会被消灭。
你记住，意识永远不会被消灭。暴风雨是创造力的一部分，你们都有你们自己的角度去看它。有人可能会觉得暴风雨的内在的创造力是无穷循环的，这雷电无穷无尽带来的能量巨大，天地为之震动；有的人会觉得暴风雨太坏了；而另外一个人则会觉得这就是魔鬼的象征——魔鬼的节奏，暴风雨电闪雷鸣，魔鬼在发怒。各种观点都不一样的。
透过你所在的生生世世，你都会以你自己的方式来诠释你所见的实相，而那样的方式会对你造成影响，依序的，也会影响其他人。
他这话想说的意思就是：你自己的观点、你自己的信念系统，会影响你看见事情的本质。你会用你的观点来看待你周围发生的事情、发生在你身上的实相，去解释它、诠释它，而这种诠释的方式会对你和你周围的其他人产生影响。
比如说你觉得一个战争是怎样的——如果你是以一种慈悲的心来看这场战争，或者以一种善恶分明地说那一方就是正义的、这一方就是坏的。那正义的方就应该怎么样、坏的方就应该怎么样。你的观点是看你站在哪边。如果在二战期间，你站在盟军这边，那你肯定说那他们就是坏的；如果二战你是一个德国人，那你会觉得盟军都是坏的。那就看你屁股坐在哪、你的立场在哪。所以这就是他想说的意思：你看待问题的方法，是由你自己的信念系统或者你自己的思考模式决定的。
一个真正的怀恨的人，会立即让他自己变成那个样子。
变成什么样子？就是恨的那个样子。他按照自己有限的了解，去预先判断了实相的本质——他认为世界上就是这样的，有善就有恶、有恶就有善，善恶是分明的，恶就应该受到惩罚。他用这样的观点去判断这个世界，那就会产生这样的结果。
在这一章谈转世的部分里头，我特别强调恨这个问题——因为恨的结果可能如此的悲惨。一个怀恨的人，总相信自己是有理由如此的，这是很关键的。他一定相信自己有理由，他觉得他是正义的，他绝对不恨任何他认为是好的东西。所以他认为他恨得很公正，他觉得他是站在正义的一方——"我咋不恨好人呢？我怎么非要恨这个坏蛋呢？我咋不恨和平、为什么恨战争？因为战争不好。"所以说他很公正，你还说服不了他，他比你还有道理。你要说"战争是好的吗"？当然不能了。我恨战争有什么错？好像也没错。那他就陷在这里头了，你也没办法救他，那就给他一个恨的实相吧，给他发生个战争让他恨一恨。
但是这个恨后面接着阐述了：他发现他恨得很公正、恨得很有道理，正义得不行，但是这个恨本身会把他据为己有——这个恨就占据了他这个人所有的信念，反而把这个人据为己有，而生生世世地跟随着他。直到什么时候？直到他学到了，只有恨的本身才是毁灭者——而不是战争是毁灭者，也不是他恨的那件事是毁灭者，是恨这个本身才是真正的毁灭者。我不知道你能不能听懂——不是战争是毁灭者，是恨是这个根源。这个也好理解，如果没有恨哪有战争？
相信生命的本质是善的
他说"今天就说到这吧，你们可以先聊聊，我会听着"。他们也没聊出啥来。他说"你懂得我说的这些吗"？他问罗。罗说能听懂。为什么你要这么问？他幽默的——"因为你们是我的第一个读者，我也不知道读者能不能。"如果你罗能听懂，那别的读者也能听懂，他想说的是这个意思。
他说我想说清楚。再说一遍，去恨这个恨也没有什么好处——你说"我不应该去恨战争，我怎么这么蠢？我恨我自己这么愚昧，我不应该去恨这些东西"——所以说你去恨这个恨也是没有好处的，你还是从一种恨换成另一种恨，你落入同样的陷阱里头了。恨自己的恨也是不对的。
他说不论你能否感知到，恶被化为创造力的方法。
你可能感知不到，你不懂得怎么把恶变成有创造力的方法。
他说所需要的是，你要对生命力本质的基本信赖。
就是你要相信这个生命力本质是善的。你不知道怎么把恶变成是一个有创造力的方法，但是你要相信对生命的本质、要相信它是善的，并且有信心。
相信经验的所有部分都会被利用去达到更大的善。
这句话你要把它记住：要有信心，要相信你所有经验的这些所有的部分——包括好的坏的、包括你认为是恶的坏的——它都可以被利用去达到那个更大的善。你要有这个信心，你才能有善念生起。你总想着这个坏事情会做——勿以恶小而为之——小坏事会变成大坏事，大坏事变成更大的坏事，最后就变成了无法收拾了。如果你能相信这个小坏事是为了成就一个更大的善，那你就不用去谴责这个恶了。
你所爱的在此生与其他的生生世世中也都会成为你经验的部分。
爱是永恒的，爱是无限的。
该记住的重要的概念是：没有人把任意一生的经验抛到你身上，它是忠实的按照你自己的情感与信念而形成的。
这个你一定要记住，划重点。你一定要一定要记住一点：没有人会给你安排你一生的经验。你千万不要抱怨你这一生——你说"哪个老天爷给我安排我这么苦逼的一生"，是你自己安排的。说什么"我自己安排的？去他妈的，我自己才不会给我安排这样的生活呢"——你自己对自己都不信任，你否认自己、否认老天爷，你怼天怼地怼空气，谁都怼，看谁都不顺眼，这就是很多人的状态。
那你在这种状态下你不明白一件事。什么事？就这句话你一定要记住：没有什么人把你这一生的经验扔在你身上的，它都是按照你自己的情感与信念而形成的。你的这一生、包括你的下一生，都是按照你自己真实的情感和信念而形成的。如果你相信这一点，你就不会有任何的恨、也不会有任何的抱怨——因为这些经验都是为了体验更大的那个善。
你活着这件事本身就是爱的证明
所以这块赛斯也特别激动。他说你看珍有力的身为赛斯——就珍这时候不是已经赛斯通灵了吗——她身为赛斯，这时候珍非常有力地转述这个资料，为什么他觉得太重要了？赛斯觉得这个特别重要，他特别有力地强调。
他说有你存在的这个简单的事实里，就可以明显的看出爱和创造的伟大力量与能量，这就是常被遗忘的真理。意识与存在的组合继续下去，并吸收那些在你看来似乎具有破坏性的成分。
他接着阐述：因为你存在、你活着这件事、你活在人世间，你现在还在活着这件事，就已经是最简单的事实，就可以明显地看出爱和创造的伟大力量与能量——如果没有爱没有创造，你就根本不会存在在这个世界上。
还是那句话，如果你周围的环境对你都是恶的，如果你认为所有的细菌都是恶的、所有的病毒都是恶的，我告诉你，就你身上现在带着的这些细菌和病毒，一分钟之内就能把你全部杀死。如果你认为他们都是恶的、认为这个宇宙这个世界都是恶的，根本就不是——如果是恶的，你怎么会存在在这个这么严酷的大自然里头？
所以他告诉你：你自己的存在，当你每天早上起来看到自己还活着，第一件事情就应该对自然、对宇宙、对这一切万有充满深深的感恩之心——因为你就是他们创造出来的，当然也是你自己创造出来的。这种创造和你生命存在的本质上，就代表着巨大的能量和伟大的力量，你还有什么可恨的东西呢？
他说这个就是常被遗忘的真理。什么真理？意识与存在的组合——存在就是你的灵魂，这里面存在就指的是存有，存有这个词一会翻译成存在、一会翻译成存有，所以说你会容易迷惑。说这个意识就是我们人类的意识，有意识的意识，我们的思想和灵魂；就是我们的思想和灵魂组合起来，并且继续下去，并且吸收了那些在你看起来似乎是如此具有破坏性的成分。
什么意思？你的意识如果是恶的、或者相信恶存在的、或者是痛恨这个恶的、是旗帜鲜明反对这个恶的——你是反对战争的、你是恨战争的、你是恨某些坏人的，这就是你的意识。你的这个意识加上你的这个伟大的灵魂、这个存有的存在，它俩一组合会怎么样？就吸收了那些在你看来是如此坏的东西、那些如此具有破坏性的成分。这就是事实，这就是你经常遗忘的那个真理。什么真理？意识就是你的想法，和你的存有——存在的就是存有——你俩一组合并且继续下去会怎么样？会产生吸收那些在你看来如此具有破坏性的成分，这就是他说的事实。
他说如果你相信恨，恨的确很有力量。如果你相信以暴制暴，那暴力就有力量。但你虽然恨生命，如果你虽然恨生命，但是你仍将继续存在。
他是在讽刺你，对不对？有的人怼天怼地怼到最后连自己都恨，恨自己的存在，没有用——你恨谁你的生命还会存在，你也死不了，你再轮回还是会活。你就会死了再来、死了再来。前两天我听说印度那个轮回，就这个嘛——你还会死了再来、死了再来，你恨也没有用，这是你的生命的轮回。
他说你们每一个人都定下了约会，然后忘了它。
在你诞生、出生在现在的这个存在之后，就已经签好了字——就是你来之前就已经约好了你下一世要过来的，只是你忘了。因此在这种情形下，你所交的朋友早在你此生之中遇见他们之前，就与他们很亲近了。就是你再一次来生的时候，你已经定好了你要来的时候跟谁谁谁见面、跟谁谁谁交集、有什么交往，这些东西都是定好的。所以说你会发现他们很亲近，发现你的好朋友、你的闺蜜、你的哥们、你的亲戚、你的亲人都很亲切的，因为你们不陌生嘛。
但这也并不表示你目前交往中的每一个人都是你以前认识的，当然它也不暗示着一张令你讨厌的唱片在一遍又一遍地重播。
并不是说所有都是你以前认识的，也有新认识的，他前面不是说了吗，鼓励这种新关系。它也不是说你的人生都是那些熟人组成的，一遍一遍地轮回都是熟人——不是这个意思，不是讨厌的唱片不断的重播反复。因为每次的相遇，以他们自己的方式来说，都是新的，每一次轮回都是崭新的，不是重复的。
家庭转世与团体转世
请回想一下我所说的关于家庭转世的情景，而领悟到一个村镇也有可能是由过去的居民所组成的。
每个家庭都有个自己的属性，每个家庭像一个人一样。我们古代经常会说找对象要看门当户对——门当户对的意思就指的两个家庭要相当的，不只是财富地位上的相当，家庭的这些属性上基本上是匹配的，价值观上要一致的。否则的话，两个价值观不一致的家庭，即便两个人再恩爱结合在一起，也会痛苦万分的。有过经历的人自己会有感同身受，我就不展开说了。
家庭可以这样一块儿来——一个家庭成员会一起来转世，或者一块来。有一个村镇，也很有可能是这个村镇以前死去的居民又投胎回来组成的，就像一个家庭成员死去的时候会投胎再到一个这样的家庭里头来一样。当这样的团体在尝试不同的实验时，也可能会这样做——他们当做不同实验的时候，可能会在一起回来。
他还是在讲这一章的主题，刚才有一点跑题，但是他告诉你不要有恨嘛。他跑题，但是他核心还是想说：你转世的关系是什么、人际关系是什么。
且说有些时候也许会有这样的情况，现在比如说某一个城镇的居民，可能曾居于1632年的一个爱尔兰小村庄里的居民转生而来的，他们可能会转到爱达华州的一个小镇里头。
这很有可能的。有些想由旧世界旅行到新世界的人——就是从地球上的以前的时间转换到以后的时间的人——可能在新世界中转生。
而他们必须记住前生才能在此生中也可以供你使用。
记住前生的才能，这里头说的是才能。就是他们要必须记住那些才能，在此生中才能供你使用。你从旧的时代想投生到一个新的时代当中去，比如你从一六多少年想到这个时代来，可这个时候你还得记住你的那个在旧时代里头你生活的、为生的那些基本的才能、基本的才干——比如说你的艺术天赋、你与人沟通的能力、你的幽默感，这些才能你都要记住，你在新的时代里才能用，然后收获自己的回报。回报就是在新时代里去体验，都是你的回报，你的才能也获得回报。
有关这些事情的资料，常常在你睡眠的时候是给你的。
有一种完形的梦，就是整体的梦；有一种根源的梦，过去生生世世中彼此相识的人，借着这个梦来沟通。
两种梦，一种叫完形的梦，一种叫根源的梦。所谓完形根源就是告诉你的、你的生生世世的来源是什么。然后你过去的生生世世中彼此相识的人，你的这个生生世世不同的人格，他们会借着这个梦来跟你沟通，传授给你一些才能知识，让你在新的世界里才能生存下去。
他说在这种梦中给了一般性的大众资料、给你一些综合资料。
比如说那个时代的人都是怎么生活的、那个时代的人怎么都是工作的。他不会给你一个具体的说"你现在遇到这个事应该怎么处理"，不会给你这些资料，给你一些综合资料就像一些知识一样，然后个人按照他们自己所需要的所愿的去运用它。
当一个镇的团体成员决定他们那个镇的命运的时候，他们就放出了发展的全盘的计划。
当一个镇子的团体想决定这个镇子是不是要开一个工厂、是不是要跟一个大的开发商合作、或者变成一个旅游景点等等，这时候他们要一个大的改变的时候，他们就会放出这个全盘的计划——什么全盘计划？就每个人都会通过梦的方式去回到根源，去找到根源梦或者这个完形梦，然后从里面去学到这些彼此都是轮回过很多世的、都是这个村镇上以前的人，他们会给你一些整体的发展的规划，告诉你这样的全盘的发展是合适还是不合适。
他说有些人总是选择诞生为某个团体中的一份子，与过去同时代的人一起转生投胎。
这他上一章已经讲过了。
而同时另一些人则轻视这种感觉，他们孤立得多的姿态回来，他们独来独往。
这是个心理上的感觉上的问题——一群人回来还是一个人回来，都是你心理感觉上的问题。有些人在这种情形下比较放松，在一群人回来的情况下更轻松更有信心，更能与其他人合作，他愿意扎堆，不愿意一个人独来独往。
可能拿下面这个例子做比方。什么例子呢？群体转世还是单独一个人、独行侠式地转世。有的人从幼儿园一直到高中毕业都是一批人，他的高中同学是他的幼儿园同学——不是说全是，大部分他都认识。从幼儿园到小学到高中都是他认识的人，这个就很像是有一群人跟他一起转世回来，他在这个团体里头一直下去。还有一类人呢，小学幼儿园、初中高中换不同的学校，可能高中就换了好几次、转了好几次学。那这种人就是独来独往的，他有更大的自由，不需要跟大伙扎堆在一起，面对更多的挑战，但是没有前面所说的那种让人舒服的感觉——他没有那种舒服的感觉和安全的感觉架构，因为他面对全是陌生的人、全是新学校新老师新同学。
在每种情况下，个人才是评判者。
无论是哪种集体轮回还是单个人轮回，到底好坏都是自己说了算。
不断对每一个接续的一生，他的时间环境与日期历史，也对他的整个特性和完成的目标的方法。
完全是一个个人性的、个人性的选择——不论是他是时间、环境、历史时期，就是在什么时代，整体的特性和完成的目标。
因此有多少个内我，就多少个不同的转世方式。
换句话说，有多少个人格片段就有多少个转世的方式出来，不一样的，转世都是不一样的。
而每个内我会选择他自己具有个别性的方法。
他怎么来转世、下一次要经历什么，都是完全独立的，每个人格片段都是不一样的。
他说这章即已经开始了，我们就此结束此节。他说无论如何我们都会有些额外的课的。
他就是祝晚安，下次出游——他指的出游是说，赛斯呢曾经帮过卡尔和苏做灵体旅行、就是出体，他们做过这个出体灵体旅行。所以说他就说祝他们这个灵体旅行愉快，希望你们下次灵体出体的时候带着你的记忆力。他对罗说对你也一样——因为他们很多人在最开始出体的时候是不记得自己去过哪、干过什么。
人口过剩的问题
这时候他们在聊天，在说他们的轮回转世、本体什么的。然后这时候苏提了一个问题：人口过多的问题。这个问题是很多人问过的——她就说如果一个灵魂对应一个实体投胎的话，那这个世界上人口越来越多，那这么多灵魂从哪来的呢？那么多额外的人从哪来的呢？
然后罗就跟她讲，按照赛斯的说法，组成本体的每一个人格能够选择他多少次以肉体形式回来——他的意思就是说，按照赛斯的说法，每一个灵魂可以选择多少次轮回转世那是他自己决定的，所以说可能你看着多是因为转世的次数比较多。
但他这个说法是不对的，罗的解释是不对的。因为在同一时间，一个存有是只有一个轮回的人格在人世间存在的。所以即便他生活了十几年就意外夭折了、然后马上就再轮回，但是在同一个时代我们说地球上的人口指的都是活的人口，不是指的那些死去的或者曾经死去过的人。我们就说现在地球上正活着75亿人13的话，那是不是应该对应着75亿个灵魂在上头？可是倒推一千年以前，可能这个世界上只有10亿人口14，那时候是不是意味着只有10亿个灵魂？那这一千年以来，这65亿灵魂是从哪儿冒出来的？苏想问的是这个问题，但是他没有很好的回答这个问题，他说"哎呀那就可以多次轮回转世"等等，他是这么来解释的。
但是这时候赛斯就听不下去了——赛斯虽然从珍身上暂时不说话了，但他并没有离开，珍的这时候还在跟他们聊天，但是赛斯在旁边就听他们说，听不下去了。赛斯说"等等，等一下，等一会我来说"。
他说首先作为一个种族，以普遍的说法，你们把自己认作其余的、自然和意识是分离的。
就是你把自己认为和自然界是分开的——我们认为我们是我们，自然是自然，宇宙是宇宙，世界是世界，我是我。你的这种二元形式、二元对立性是很明显的，这是第一件事。
他这话说的什么意思呢？很多人听不懂——我不是问你这65亿人口从哪来的，你给我说这个是啥意思？他想告诉你的是：你如果问这个问题，那你就是把灵魂和自然和宇宙是分开的。你认为宇宙是宇宙、自然是自然、人是人、灵魂是灵魂、个体是个体、人格片段是人格片段，所以说你才会有这样数量上的问题——这些人哪来的呀？
所以赛斯最开始、第一开始就告诉你：根上你就问错了。人和宇宙万物、和各种生物都是一体的，并不存在说人有多少个灵魂、就有多少个轮回转世的在当下活着的人。你如果是这么认为的话，那你就还是认为人或者灵魂是独立于宇宙世界存在的一个东西，你根本没有认识到一切万有和灵魂之间的关系。一切万有是啥？一切万有就是所有嘛，就是世间的所有。我们的灵魂就是一切万有的一部分，我们本来就是这个宇宙世界的一部分，我们就是宇宙中的一部分。那你怎么来说它什么75亿、65亿这个数量的？你在纠结这个数量上有什么意义呢？我们就是宇宙，宇宙就是我们。你能会问说这宇宙中这部分多、那部分少，哪部分多哪部分少，没有意义。
我不知道你能不能听懂我的话的意思。这是人类的思想——他把一个一个的灵魂当成一个个的个体，然后一个个的转世，永远用二分法来看世界。这是人的一个最大的局限：他很难用一个整体一体化的眼光看待这个宇宙、看待这个世界，包括看待他自己——他就是所有人，所有人都是他，他就是宇宙，宇宙就是他。他无法认同这一点，因为他从小就没给他这样的教育，你现在说都是在颠覆他、对他来说都是在颠覆他的三观。所以说他就总认为我是我、灵魂是灵魂、宇宙是宇宙、自然是自然、世界是世界、一切万有是一切万有，所以说他就会追问灵魂的个数的问题和人口增加的问题。
他说你们自己种族的幸存，是你们最主要关心的事情。
你们自己种族就是人类，就是你们人类的幸存——我们能不能活多久、能不能活下来，是我们最主要关心的事。对别的物种，对树木、北极熊、老鼠，我们根本就不关心，更别说那些微生物了。你们只考虑他们对你们有什么用而已——这种东西能不能吃，不能吃就没用，能吃就有用。
你们对所有的意识的伟大神圣性，以及你们在其中的关系，并无真正的概念。
你们对这个宇宙万事万物的意识的伟大神圣性，并没有意识到他们跟你是一体的，你们都是宇宙一切万有的一部分。
所以说呢，你对那伟大的真理是越来越不了解。在目前的情况里，你们仍然是继续了那个概念，什么概念？只管种族的性存而无视其后果。
我们直到今天仍然是以人类发展为第一要务，而且认为这是真理——我们人不为己天诛地灭，我们从小有这个观念。我们人类更应该为自己考虑，我们不为人类考虑为谁考虑，难道为蚂蚁考虑？所以这是我们的观点，然后无视后果——只要以为了人类发展为理由，那干什么事情都可以得到原谅。
以及改变环境，以适合你们自己的目标的概念。
我们要改变环境、改变大自然，这会导致你们不顾灵性的真理。因为我们不觉得这个世界上万物有灵性，我们认为只有人是有灵性的，他们那些都是死东西、都是低级生物——猫狗畜生、鱼、微生物这都是低等生物，那更别说那些树木花草，更低等的生物；还有一些死物，砖头水泥这都是死物，大地土地这都是死的东西，不需要跟他们有什么沟通和敬畏。人是最高级的东西，这是我们被灌输的概念，所以你不懂得珍惜、不会尊重它们。
因此呢，在物质实相里面，你们正看见它的结果。
对不对？我们现在正在看见结果，这句话放在今天尤其讽刺——结果就是我们人类限制了所有的行动。你不敬畏自然、不尊重世界、不尊重大自然的这个规律，那你就今天就是今天的结果：全世界几十亿人都不敢出门，被这种无形的东西吓住了，就像空气都有毒一样，都不敢出门呼吸。
且说，那些回到了人间的那些人，为了好些不同的理由而回来的，有些便是为了这种态度而被人世生活所吸引的。
他们被什么吸引？被"人类种族的发展是第一要务、为了人类的发展可以不顾其他的物种"这种人世生活的信仰吸引回来的。他想把人类发展成最大最文明最发达的一个东西，所以他就会回来——回来干什么呢？他们所谓的为这个肉体的存在而奋斗、而奋争，而不顾其他物种权利。他们自己因受他们自己的欲望而驱使回来，被这种所谓高大上的"为了人类的发展"回来，一生还不够、再回来再回来，他觉得他在做一个正义的事情。
人类必须学会尊重个人的价值，人类也在学人类对其他物类的依赖，人类也开始理解人类在物质实相中的整个架构中的角色。
我们应该整体地看待整个宇宙、看待世界、看待人类在中间所起到的作用。这是我们应该考虑的问题。我们天天砍伐树木，今天印报纸、印书，反正有各种理由砍伐树木——可是你别忘了，树木是产生我们人类赖以生存的氧气、是吸收我们的二氧化碳的。它把我们排出去的这个废气的二氧化碳当做养料来吸收，然后生产出新的氧气来给我们人类使用，当然也给其他生物来使用。所以说我们人类跟树木之间是这样的一个依存关系。如果你把树都砍光了，那地球上氧气就会越来越少，整个地球最后就变成不适合人类生活了。可是我们何尝考虑到树木的感受呢？不会的。
有一些人呢在这个时代诞生，只是为了了解和帮助你们去了解真相。
有一些人现在诞生，就是为了帮助我们了解真相，他们逼你们面对问题——就很多人会把环保问题、地球变暖的问题、对环境保护的问题提出来，做得可激烈了，以非常激烈的方式逼着我们面对这个问题、面对危机。
因为你们仍然有时间，你们仍然还是有时间。
在地球还没有彻底毁灭之前，我们还是有时间改变我们的生活方式和我们的信念的。
你们正在努力解决两个主要问题，但两者都涉及了个人的神圣性，以及个人与他人所采取实体取向的意识之间的关系。
他下面会说什么问题？第一个是战争的问题——战争中间都会有个人的神圣性，以及个人与他人、以及所有实体取向的意识之间的关系。
战争问题早晚会教给你们，当你杀一个人，基本上结果是你在杀你自己。
战争问题是什么？早晚会教会我们，当你杀了一个人，基本上结果就是你在杀自己。
人口过剩的问题也会教会你们：如果你们对你们所居住的环境没有一点关爱之情，那么这个环境就不再供养你们。
记住吗？如果你对你的环境没有关爱之情，这个环境就不再供养你们。因为你们不配得到——你不对你的环境有爱，你就不配得到环境。
你们不会毁灭这个行星的，因为你们也不会毁灭花鸟五谷和动物，包括那自然环境的，是你们配不上它们，而它们会毁灭你们。
人类总会担心，哎呀我们人类发展是不是就毁灭了地球、跟地球同归于尽了？你想多了，他告诉你不会的，不会到那一步的。当你发展到一定程度的时候，不是你毁灭地球，是地球毁灭你。能听懂吧？
现在不就是给我们做了一个预演吗？现在这个疫情不就是给我们做了一个非常活生生的演习、一个预警吗？告诉你们吧，你们再不关注这些问题的话，毁灭你们人类就是分分钟的事情——只需要几个月的时间那全人类可能就毁灭了。不需要你设想的什么核大战、核冬天、蘑菇云、躲在地下掩体，不需要这些。一个小小的微不足道的、你眼睛可能都看不见的病毒，就灭了你整个人类了。
那我们今天还不反省吗？还不反思吗？已经活生生地指出来了。赛斯这本书是1970年说的15这个话，现在已经是2020年，已经过了50年的时间了——50年后这句话和这件事我们今天读起来，是不是仍然很有时代意义、很有现实意义？"你们配不上它们，而它们会毁灭你们"，这不说的很清楚吗？这不就是事实吗？这还要说的多清楚？
不要去认为我们去毁灭世界了、我们毁灭地球——你想多了，你毁灭不了这个星球，他告诉你了毁灭不了这个星球的。你们也不会毁灭这些东西的，它们会毁了你的。
说你们在这种参考架构内，为自己设立了这个问题。
你们在我们的这个世界体系里头，为自己设立了生死存亡的问题——你是要发展还是要共同发展，还是只要人类自己发展，设立了这个问题。
除非等到你们确实看到你们自己把有自然架构的撕破的危险，你们才能了解你们在自然架构中的角色。
当你发现你真的有可能把自然的这个架构——就是大自然的这个整体的一体性的结构——撕碎、毁坏的时候，你才能了解我们人类在自然架构中的角色是什么。直到你有这个能力，或者直到有一天你发现你真的有可能会把这个自然架构撕碎的时候，你才能发现、才能了解。
他说你们不会毁灭意识的，意识是一旦创造就不会被毁灭的。
这个你一定要记住，意识是永远无法被毁灭的。
他说纵使是一片叶子的意识，你也无法消灭它。
你消灭不了这个意识。
但就你们的情形而言，如果问题没有解决，有些意识将由你们的经验中消退。
这很重要的一句话。就我们人类来说，你消灭不了意识，但是如果问题没解决——什么问题？就是你跟自然架构的这种整体一致性，你没有解决好，你不知道人类社会在这个自然界中的定位是啥、位置是什么——如果你没把这问题解决好，这些意识就会在我们的经验中消退。
什么意识？就是那种树叶的意识或者树木，就是那些东西。它虽然不会被消灭，但是在我们的经验里头它就消退了，就是你感知不到它的存在了。换句话说，你觉得是这个物种灭亡了、那个物种灭亡了、这个东西灭亡了，你认为它灭亡了，其实它没有灭亡，它的意识仍然存在着，但它时机成熟了——换句话说，它不为你人类服务了，它不想在这个自然架构里让你人类为所欲为了。你的感觉就是一些物种离我们远去。当我们人类赖以生存的自然界都逐渐离我们远去的时候，那我们人类怎么能独存这个世界呢？我们人类也就灭亡了。
不过呢，这个危机呢也是一种治疗法，它是你们因自己的需要而设立的一种教训方法。
它是因为你们自己的需要而设立的一种教学方法——我们在教自己，我们给自己上课，我们需要这样的一个危机，而你们现在就需要它。我们现在不就在上吗？这瘟疫不就给我们在上课吗？这不课还在上，还没上完呢。
而你们的族类出发到其他的物质实相去以前，你们必须要学会这个东西。
就是我们人类想去星际移民吧、我们去火星吧、我们去其他星球吧——这不是其他的物质实相吗？当我们的族类想到其他的物质实相去的时候，在去之前，你们必须要学会你跟自然界之间的关系、你跟你周围的物质环境、跟这个星球之间的关系。
在你们还没有旅游到其他世界之前，你们必须在你们自己家的后花园后院学到教训。
我们的后院是哪？就地球嘛。我们必须在地球上学会这些课程、我们跟自然应该和谐相处的这个课程。
因此呢，你们为了那个目的而把这个问题惹到了自己身上。
为了将来去其他的物质实相、去宇宙银河、其他的外星去生活的时候，为了去其他实相去旅游的时候我们要学到东西，所以说呢为了学到这个东西，我们就把这个问题惹到了自己身上。
你们会学到的。
所以说通过这次疫情或者其他的事情，我们都会学到。为什么会肯定会学到？因为涉及到你的生存问题了——你再不改变你的信念，你的生存都成问题了，你自然会学到。你这次学不到，下回会给你个更惨烈的事情让你学到，你早晚会学到的。他说你们会学到的。
我只希望咱们在学的过程中这个代价不要太惨烈，是不是就会好一点？那既然早晚要学到，那不乖乖地早点学吗？不要非得给我们一次一次的教训让我们学会——我们主动去学不是更好吗？
在每一生中，你应该检查外在的环境，以便习知你内在的环境与内在的情形。
外在即内在的一个反映。他的意思是说，我们经常说你从内在创造了外在的世界，可是很多人看不到自己的内在世界是什么，那你就看看你的外在，看看你外面的环境，就知道你内在是个什么样的情形了。
第551节
内我的天性与能力
你应该了解你内我的天性，而表之于外。
你的内我是向外投射出来的，是向外表现在外面的。当你做到实时检查你的外部环境，然后看看你的内部环境是个什么情形，然后你还了解了你的内我的天性——
当内我对它自己的天性和能力变得比较明了的时候，外在的环境应该会好转。
为什么会这么说呢？按理说你对内我的能力和天性还不了解吗？为什么还得让它对自己变得明了呢？很简单，你的内我是无意识的。相对于我们这些有意识的人来说，这个内我是无意识的。这个无意识的内我，它对自己当然很了解了，但他说的“让它了解”，其实是让你了解——让你对你的内我了解。你对你的内我了解，等于说用有意识的意识叠加到无意识的内我上，用你的意识去了解无意识的内我，它的天性和能力。
它就是创造和体验，这就是它的天性和能力。它能创造，能把内我的一切东西投射出去，变成你周围的现实；然后它又去体验，把你周围环境再让你重新体验回来。它是一边创造一边体验的这么一个过程。所以说当你明白它的天性和能力的时候，你的外在环境应该就有所好转。肯定嘛，你知道你自己能创造能改变的，那肯定就会好转了。
转世是机会与工具
所以说，那么从理论上来说——他用这个词，“理论上来说”，为什么用理论上来说呢？实际上不一定，理论上是这样子的——
你的每一生都会变得更坚强、更健康、更富有、更聪明。
但是为了很多的理由，事实上却并非如此。理论上往上是这样子的吧，因为你每一生都学会了更多内我的能力，去发挥内我的天性嘛。实际上不是这样。
如我以前说过，许多人格采取了各种不同的经验，也许在一连串的转生中都专注于某个特定区域的发展，而忽略了其他的。
为什么会这样呢？因为很多人格都采取了各自不同的各种经验，然后在一连串的转生中，连续好多世的转生当中，都专注在某个特定区域的发展而忽略了其他的。哪些区域呢？他前面说了，就是你贯注在哪些区上。很多人纠缠在善恶的概念上，就忽略了其他的发展了，忽略了他的创造能力和创造性，天天纠结在这个善恶、好坏上面。
没有意识具有相同的经验，或者给它相同的诠释。
没有一个意识是相同的经验，或者给它相同的诠释。因此，每个人以他自己的方式利用转世的机会。他把转世当成一个机会，甚至你可以把它看成一种工具，他后面就会讲，转世是一种工具。你不要把转世当成一种人生的必然的选择、一种被动的选择，你只是把转世当成你人生的一个经历。
就好比说你现在是一个成年人，你的转世可以当成一次特殊的经历，比如一次出国留学的经历。你把一次转世当成一段人生经历来看，那你就是在利用每一次转世的方式，在学习、在提高自己。所以你要把转世当成一种机会，每一次转世都是一次机会。
性别的改变与体验
性别的改变是必要的，有些人在每一生都改变性别。
有的人是每一生都改变，上一生是男，下一生就是女，下一生再是男、下一生再是女，这么男女颠倒。而有一些其他人则是一连串的女性生活，他一直喜欢做女性，一连串的女性生活，然后再来一连串的男性的生活，或者反过来。
但是全部的转世架构里，是一定要涉及两种性别的体验。
一定是两种性别都会涉及的。如果去遵循单一性别的路线，能力上无法得到发展。你就发展不全面，一定要有为父为母的经验，你一定要有做父亲做母亲的经验。
当你达到了那一点时，即当你领悟到在你形成的日复一日的存在，即你所知的生活时，你才能开始改变自己的精神上与灵魂上的心灵上的模式，因而改变你日常的环境。
当你领悟到你现在在形成你日复一日的存在，以及你所知的生活，这都是你在形成的。当你明白是你创造了你自己的世界的时候，当你相信这个，你才能开始改变你自己的精神和心灵上的东西。你以前为什么不改变？因为你觉得改变了也改变不了环境，你觉得提高自己的精神境界对你的外在环境没有什么影响，那提高不提高都可以的。那他现在告诉你，当你明白你的外在生活是用你内在创造的时候，你这时候就有了改造的动力了。
这个领悟应该与对内我能力的客观直觉知识齐头并进。
这种知识的领悟，一定要和你对内我的能力的深刻的直觉知识齐头并进。换句话说，你要能够真正地感知到内我，感知到内我的能力，而且是一种直觉的方式，直觉地感觉到了。换句话说，你还要开通、打通你的那些内在感官，充分利用你内我的这些能力，这两个能力是要齐头并进的。你光说“我学会前面这段话了，我知道了这个知识”，这个还不够，必须得齐头并进。
这两个因素在一起的时候，能把你从任何由前生而来的困难中解脱出来。
你人生的整个结构将随着这些领悟而开始改变，发展出精神上与心灵上的加速成长。他说的很清楚，要加速成长了。
人际关系的内在逻辑
就你现在的人际关系、心态与经验而言，都有一个内在的逻辑在里面。
比如说，如果在某一生你很恨女人，很可能在下一生你就是女人。为什么呢？因为只有用这种方式，你才能体会做女人的经验，而且作为一个女人，要去面对那些你过去所有反对女人、恨女人的那些态度。你不是恨女人吗？你不是讨厌女人吗？那这时候你对女人的这个态度，一定要让你身为女性去体会。比如说你歧视女性、对女性不尊重，等等这些对女性的偏见，都得让你身为女人再去体会一遍，你才能深切地理解到。
你不能说“我明白了，我懂了，我学会了，我以后不歧视女人了”，这些没有用的。这些只是理论上说一说，你什么时候真正当成一个女人、被人家歧视的时候，你才能真切的感知到。我看过相关的介绍，想不起来具体了，当你真正作为一个身份去扮演的时候，你才能明白。
如果你过去对病人没有同情心，那么你很可能带着重病而出生。
很可能，不是一定的，可能带重病出生，但这也是你自己选择的，这不是强加给你的。于是你发现自己遭到那些一度为自己所有的态度。你对病人没有同情心，那就会让你当一个病人，看看别人对你的那种没有同情的看法。比如说你是一个残疾人，或者你是一个重症患者，你看看别人对你的态度——这个你以前对别人的态度，让你重新感受一下。
不过，这样的一生通常也会包括其他的课题。
不是只让你体会别人恨女人、或者歧视女人、或者歧视病人的这种体验，不是只干这个，通常还会包括其他的课题。没有哪一个人生只为了一个理由而选择的，这只是其中一项，你这人生还有别的目的呢，它也会提供许多其他的心理经验。
举例来说，慢性病的一生可能是一种磨炼的方式。
有一种长期慢性病，比如糖尿病、肝炎、高血压等等各种慢性病。这慢性病会磨炼你，使你能够用到你在健康良好的一生中所忽略的更深的能力。在你健康良好的时候忽略的一些能力，在你有病的时候你会发现它。
完美快乐的一生，在表面上也许显得极好，但是可能基本上是浅薄的一生，对发展人格没有什么大的帮助。
你这一生顺风顺水的，一切顺顺利利地过完了，你没有经过任何的挑战，你可能也没有得到什么发展。可是真正快乐的人生是令人深深满足的，应该会包括自发的智慧与心灵的喜悦。但他并不是说我们都不去过快乐的人生，都去做那种苦难的一生，不是的，赛斯从来没有说苦难能带来什么好处。他只是告诉你说，如果你过一个表面上幸福完美的一生，不去提高、不把你自发的智慧和心灵的喜悦激发出来的话，那你就是浅薄的。
换句话说，我并不是说受苦必然是导致精神上的成就。
这儿你要明白，赛斯并没有说受苦一定是人生的老师，要经过千难万苦、过九九八十一难16，你才能得到思想上的觉悟和灵魂上的提高。不需要这个。如果你能在真正快乐的人生里头自发地出来自己的智慧和心灵的喜悦，你是一样的。
所有的病痛也不仅仅是为了一个目的而被选择和接受的，因为事实并非如此。
你不要学了上面就认为：我们生病是因为恨、讨厌生病的人，所以下辈子就生病了。不是的，这只是其中一个理由而已，还有很多很多你生这个病的其他的原因、其他的理由。而且不是说一定要通过生病你才能得到提高，也不需要。
疾病常常是无知和懒惰的精神习惯的结果。
他给疾病下了个定义。这个话说得有点太直接了，或者说太不好接受了。没有人想生病，但是他这里会指出，疾病常常是无知和懒惰的精神习惯的结果。也就是说，你在精神上一直有追求的人，或者说你在精神世界上非常活跃的一个人，或者你精神非常丰富、非常丰满，你的追求也好、你的创造也好、你的使命感都非常强的话，你基本上是不生病的。
什么时候会生病的？基本上就是无所事事，精神也不思进取，也没有什么创造性，天天只关注自己的肉体的事——我不能生病，我关注我的身体，我要保健、要养生，早早地就拿起杯子来泡上枸杞，然后天天非常在意地照顾自己的身体。对身体的过度照顾，就表明你在精神上是空虚的、懒惰的。这里面一定要说，是精神的习惯的结果，不是肉体的懒惰。有的人肉体不懒惰，很勤快的，但是他精神懒惰，不思进取，不想进步、不想提高。这种精神的懒惰和无知会导致疾病。通过这句话，你大概就能知道疾病的来源的一个主要原因。
但是某些因为其他的特性而必须对他采取强烈手段的人，可能会采取这样的训练。
什么样的训练？让自己生病的训练、得病的训练。一种疾病是无知和懒惰的精神习惯的结果；还有一种人呢，是因为他想采取一种激烈的手段，因为其他的特性、他自己的特殊性，他必须采用强烈手段进行这种训练，才会让自己生病。
整体的人际关系模式
在生生世世中，有一个整体的人际关系的模式。
比如说你遇到谁、认识谁等等，这个整体的关系模式。你这一生生世世的所有的转世里头需要认识谁，他都已经有一个大体的整体的人际关系模式了。但他说这个关系模式的存在，并不意味着你就会跟那些非常有限的、熟悉的几个朋友去经历各个不同的人生，就像你换上不同的面孔和服饰的演员一样。不是你的朋友就是你的亲戚，不是这样子的。
一群人在各生中为了某种目的而相聚，又分离，也许会、也许不会在某个不同的地点再相聚。
他说的就很含糊，也许会也许不会，不一定。但是呢，这并没有固定的规则。
有些家庭真的是他们祖先的转世。
这个问的人很多，说家里长辈突然在孩子过生日那天去世了，两人属相一模一样，这中间是不是有什么含义？我们不去讨论这种特定的特例。但综合来说，有些家庭里面的成员就是他的祖先回来转世的。但这个绝非惯例，不是一定要这样子的，只是说有些家庭是这样。
深刻的关系多少会继续，而其他的就消失了。
所以说深刻的关系多少会延续一些，会继续这种亲人的关系；而其他的那种不是那么深刻的关系就慢慢消失了。深刻的那些再过几世，是不是就不那么深刻了？慢慢的是不是也就消失了？所以他是这个意思，不是这个大家族里的人总是那些熟悉的人转来转去的。
我要表明：发展与求知的机会，在这一生、在这一刻就存在，就像将来也会一样。
他这句话说的很有玄机。他说他要说明的事情——你发展和求知的这个机会，就在这一生，就在这一刻，就在你当下的这一刻，就在听我解读的这一刻，或者看书的这一刻，就像将来也一样。什么意思呢？就是现在觉得现在就学习、现在就改变、现在就认知，就是现在、就在当下。如果你说我以后再学，那你现在为什么不学呢？你现在学就相当于以后学，一样的。
如果你现在忽略了日复一日的发展机会，没有人能够在你死后或者两生之间的强迫你接受并利用更多的能力。
你的能力，你现在不用，你在死后也没人会逼着你用，你在下一生也没人逼着你用，在两生的过程当中也没人逼着你会用。你不用就不用，你现在不用以后也不会用。换句话说，你今天不学习以后也不会学习，你想学习就会学习，不要去找各种借口说“以后怎么办、死了以后再说”。他说不是的，死后的经验中有老师。有老师说死后有老师指导你。你现在也有老师啊，为什么说死后有老师你就学，现在好像没有老师一样？现在有老师你也照样不学。
有些家庭在某个特定的仪式里相聚，不是因为在过去的存在中有很大的吸引力或者爱，确是为了相反的理由。
这一定要记住。相反什么理由？关系不好，家庭成员之间关系不好，或者很怨恨对方、很讨厌对方，并不是因为爱。所以你要明白，当你下一世轮回转世的时候，并不是那些跟你好的家人再跟你在一起，很有可能是那个你不喜欢的、你最讨厌的、你那个家庭成员跟你在一起，组成一个更亲密的关系。
所以说，家庭关系可能由过去不喜欢彼此的个人的所组成的。是不是很有意思？你不喜欢谁，那些人他会组成一个新的家庭，而且是以密切的关系再相聚。所以说我们经常会说，为什么说伤害别人就是伤害自己？你怎么折磨别人的，别人怎么会折磨你？现在你就会明白了。你对你的家庭成员某个人你不喜欢，你天天折磨他，好吧，下一世可能他就是你最亲的亲人了，那他是不是会反过来折磨你呢？你仔细想想。
并为了一个共同的目的而一同努力，学着较为了解彼此，而在一个不同的情形下把问题解决。
换一种关系嘛。如果上一次你们是兄妹之间的关系，关系闹得特别僵，那下一世你们俩换换夫妻的关系，是不是能把关系搞好呢？在这种角度你去考虑问题，是不是就能很快把你跟家庭的关系的问题解决掉，不带着那种问题。
那你看到这明白什么问题了？你何必非要等到下一世呢，你这一世为什么不能解决呢？你现在跟他搞好关系，就不用下一世了，何必费那个劲。你现在都明白了，你下一世来了还不见得能明白呢——记忆全抹掉了，你俩都不知道前世的记忆了，好嘛，又重新开始了，重新再折磨一番，彼此互相伤害。伤害完了之后又想：哎呦，咱俩又伤害了一通，那下回咱们再来吧——下回来了又抹了记忆，俩人又开始了。
你现在就已经明白这个道理了，你当下就已经懂这道理了。那你现在要做的事情，是不是就跟你那种关系不好的家庭成员把关系搞好，不就解决了吗？你现在什么都清楚、明了的时候，为什么不去解决，非要等你下一世啥都不明白的时候再去解决呢？
每一代的共同目的
每一代有他自己共同的目的，就是这个：使内在的知识完美，使它尽可能忠实地向外具体化这个世界。
什么目的呢？使内在的知识完美，使它尽可能忠实地向外具体化这个世界。哪个世界？内在的世界。先把内在世界做得完美之后，然后把它投射出去，尽可能准确地、具体地向外投射出去，这个是一代人经常会有的一个共同的目的。
世代以来，如你们所知的具体景象的改变，代表着在各个不同的时期里，活在世上的每个人的内心所闪现过的内在形象。
他这说的是一个很恢弘的事情。世代以来，你们所知道的这种具体形象的改变，就是我们这个世界在改变。这个世界的改变，其实都是我们每个人内心闪过的内在形象。
你没有必要知道你自己的前世，虽然如果你了解了这个你选择的诞生的环境也许有益。
这个你要明白，你没有必要知道自己的前世。虽然如果你了解了这次你选择你诞生的环境也许有益，但是没啥用。如果你仔细检查自己的生活，你为你自己设下的挑战会变得很明显。你为你自己设下的挑战——你仔细观察你的生活，你就能看见你自己给自己设定了什么生活。所以你没有必要去回到上一世，或者回到前面，知道为什么会自己给自己设了今生的一个人生规划，你自己其实能知道。这个很不容易去做，但是却是每个人都能做到的。
如果你把自己由怨恨中释放出来，那么你便自动地把自己将来任何这一类的关系，或者根基于怨恨的经验中释放出来。
你把自己从怨恨中释放出来，你就把自己跟这种关系释放出来了，你也把自己从这种怨恨的经验中释放出来了。
不必追溯前世，当下就能改变
知道你的转世背景，却不知道现在的你真正天性是没有用的。
有人会说，我去找一个通灵的人、找一个有水平的师傅，帮我看看我的前世。你知道了你的前生，但是你不知道你的真正的天性，是没有用的呀。什么天性？就是你的内在会创造你的外在实相，这是你的天性。你光知道你的前世了，你不知道这个天性的存在是没有用的。你不能说“这是因为我前生所做的事情而造成的”。
很多人知道了前世想干嘛？他想甩锅呀。人最大的一个特性就是甩锅嘛。把这事情不是甩给自己的父母、甩给自己的原生家庭、甩给社会、甩给环境、甩给不公、甩给老天爷、甩给自己的最亲密的人，等等。人的这一生最大的问题就是在不停地甩锅。实在没得甩了，他就想想——那我看看我的前世是不是因为这才造成的，再把这个锅甩到前头去。
他不懂天性是什么，不懂他现在的环境就是他自己造就的嘛、自己创造出来的。他总去找外头的原因，总去甩锅去。
你不能说，这是因为我前世所做的事情造成的，而使目前的环境或者目前的遭遇合理化。
你不能这样，不能使它合理化。因为现在就在你心中，你就有改变负面影响的能力，你现在就可以改变这个负面的影响了。换句话说，你要想知道你跟你的家里成员关系为什么不好，你想去追溯到你前世的生活当中去找原因，那你为什么不在当下就改变它呢？你这不是舍本求末、缘木求鱼吗？你现在就能改变的事，你非绕到前世去解决。前世你知道又能怎么样呢？你知道的是不是还得到这一世来解决？
你可能为了某种理由，把负面的影响带入到你的生活，但这样的理由永远与了解有关，而了解会移开那些负面的影响。
就是你是因为某种理由，才把负面情绪带到生活中来。你说因为什么什么所以我才有这种负面的情绪——因为我小时候家庭不幸福，因为我是单亲家庭的孩子，所以我才会没有安全感，所以我不相信别人，等等等等。这是很多人的口头禅，对不对？这些都变成你冠冕堂皇的理由。
可是当你了解这些理由——你要了解它，对吧，了解你的这些理由是不是真正存在，你真正的没有安全感是因为那个原因吗？你要仔细去想。当你想清楚之后你就会改呀，你当下就能改嘛，你当下就会把它调整过来。你的不安全感，你上一秒是不安全的心态，下一秒是不是就能把它改成安全的心态？
你说“不行，我改不了，因为那是我原生家庭带给我的”——那你就改不了。你改变不了你的原生家庭，你也改变不了你童年的创伤，这些都是已经发生的事情了。那你只能改变你当下的心态。明明你能改，你说我改不了，那谁也没有办法，那你就带着它吧。可是你能改。
你带着对生命的信任、对整个宇宙的信任、对一切万有的信任，你是恩宠的，你是被所有人恩宠的，包括你自己、包括整个灵魂、包括整个世界所有的人，对你都是恩宠的。这个世界上没有恶，全是善，那些恶只是他们的无知造成的。那在这样一个全是善的世界里头，你的不安全感来自哪？不就是你自己吗？这个问题不展开说了，你自己去考虑自己的问题。每个人都会遇到这种负面情绪，就把它一个一个地摘除掉。
修行不能冷漠：帮助穷苦之人的态度
你不能说穷人之所以穷，是因为他们选择了贫穷，所以说我就不必去帮助他们。
这是很多人会有的态度。很多学了新时代的、或者赛斯的、或者吸引力法则的人都会说：穷人不要去帮他，因为他是选择的，他会吸引这些东西来的；因为他们选择了贫穷，所以他们会贫穷，我不用去管他——这是每个人人生选择嘛，为什么干涉他的自由呢？
这个观点对不对？不对。为什么是错的呢？你回到佛教上来讲，佛教分小乘佛教、大乘佛教，还有一个最原始的人天乘17。
人天乘是什么？这个人对轮回人世间没有厌恶，很喜欢人世间的生活，不想脱离。那这时候的佛教就给他讲一个人天乘的理论：你要通过学习人天乘，至少你下次轮回的时候不会太差，不会掉到畜生道里头去，至少会在人、阿修罗或者天道上去轮回，你不会往下走，你只能往上走。
小乘佛教是什么？小乘佛教是：我现在明白了人世间的轮回的事情，我想脱离，我想自己涅槃，就先把自己解决好。我管不了别人，我只能自己断了情根，清净的修为，自己去涅槃就好了。
那大乘佛教是什么？大乘佛教是：我要帮世界上所有人去解脱。如果一个人没解脱，我自己也解脱不了。我要帮助所有的人，这是菩萨的境界。菩萨是修大乘佛教的。
这跟这里是一个道理嘛。如果这个世界上还有一个穷人，如果这个世界还有一个人痛、还有一个人受苦，整个人类都会跟着受苦。他的苦就是你的苦，他的罪就是你的罪。你不能说他选择了这个东西，你就坐在那旁观——“那是你选择的，你看着他吧，反正跟我有啥关系”——这个观点是不对的。
如果是这个观点是对的话，那我问你，你的慈悲心又从哪里来？你的爱又从哪里来？当你看到别人受苦受难，你都不去伸出援手，那你修行还有何用呢？你还修什么行呢？我不懂你在修什么。
所以说你千万不要走偏。哎，我这个赛斯都讲了，别人都讲了，你内心创造了你的实相，你穷是因为你内心创造的，对吧，跟我有什么关系？我现在过得这么好，是我内心创造出来的——这种还是人相、我相、众生相，还是这个分别心在这里作祟。所以这个观点是错的，一定是错的。
你不能看见穷苦的人、看见苦难的人不去帮他，一定不能这样。你这样的话，你无法去修行的，你什么也干不了。这是一个关键的点，这是一个根本态度。
如果你是这种态度，你很容易在下一世经验中使你吸引到贫穷。
为什么？因为你在厌恶贫穷、讨厌贫穷、恨这个贫穷。你没有从这个贫穷当中看到它的闪光点，你没有看到这些人为了体验贫穷、为了去获得经验而选择这样的一生，你没有尊重这个贫穷，你也没有对贫穷施以援手。你在躲着它，你怕它。你怕这个贫穷招到你身上，你怕你把你的财富给了这些穷人、你变成穷人了，你怕你的财富不够分给他们。你害怕贫困、害怕穷，好，对不起，下一生你还是穷。就这么简单。因为你害怕什么，你就会吸引什么呀。那是你内心的信念背后的信念，那是你隐性的逻辑。听明白这个就明白了。所以说不要再干这种事，看到需要帮助的就伸出援手。
每个成就各不相同
即使在轮回结束的时候，每个人的成就也都是不一样的。
很多人说，是不是所有结束轮回转世的人，所有达到功德圆满的人，他们的境界都是一样的？不是的，每个人的成就也都是不一样的。
有些人拥有某种特质，在人类的经验中找不到对等的。
什么意思？他是独一无二的呀。这千百亿年来往来的亿万众生里面，都找不到跟他一样的人。这种特质每个人都可以发展出来的，你是独一无二的存在。所以不要认为说我们最后都是轮回转世，最后都功德圆满，最后都成了佛果位了，我们一群人一起去西方极乐世界——不是这样子的。每个人都是不一样的，就算你都不轮回了，每个人的成就也都不一样。
对各种不同的人，人世生活本身也有不同的效果。
有些人会发现人生是极佳的表达和发展的媒介。他发现人这一生就是一个最好的表达的过程，从无到有，他可以完全地施展他的所有才能和才华，在这样一个舞台上，他发现这是一个最好的表达的机会，极佳的。对他们很合适，他们有技巧以具体的方式表达自己，有办法把内在的感觉忠实地客观化。
而别的人会觉得很难，但这些人可能在其他层面的实相里做得好得多。
换句话说，你不能单纯以在人类社会和人类世界的成就来评价这一个人。他可能在有些方面在人世间的表现并不特别出彩，但并不意味着他到了其他的实相层面上就不行，他可能在那个上面表现得会更好。而有些人可能特别适合于在地球这个层面上，在人类历史的长河一次一次的轮回转世当中，把自己的发挥得淋漓尽致、畅快淋漓。那你就去发展就好了，每个人是不一样的。
有些坚韧的灵魂在物质实相中很是健旺，而他们可能有困难去适应其他非物质的活动区域。
他在物质世界里能力很强，很擅长在环境里头，但到了非物质世界的环境里头，他可能又不太擅长了。
可是在所有这些区域当中，深刻的心灵上的或者情感上的情况永远不会被否定。
不论是物质的和非物质的，这些区域当中深刻的心灵上的、情感上的情况，永远不会被否定。不论在物质世界还是非物质世界，一定要去体验自己最深刻的心灵上的、情感上的那些发展。不要过多重视物质上的成就——不是说物质生活不重要，也不是物质上的成就不重要，你要明白那些最重要的是什么，就是心灵和情感上的。在这两个领域上，都不会被磨灭、不会被否定的。
前世的熟人：梦境中的重逢
在往世中很密切的朋友，如果他们处在能这样做的情况下，他们会在梦境的时候常常与你沟通。
一些老朋友、前世中密切的朋友，在你死了以后或者在你生活当中，他都可能跟你联系。如果在活着的时候，他在梦境里去跟你联系；在你死了以后，就在中间那个地带上跟你联系。但是在活的时候你是不知觉的，你在睡梦中跟他联系了，你俩在聊天沟通，但是你有意识的这个你不觉得。
他为什么说这段呢？说的就是前面说的——这种心灵上的、情感上的深刻的联系，如果你在某一世跟某些人建立了深刻的联系的话，这个东西是永远不会被抹杀、永远不会被否定的。不论你将来去到哪个层面上，这种情感的联系和连接是永远都会在的。如果你的那些好朋友好亲人想跟你联系的话，他会跟你联系。但是前提是他能跟你联系到的情况下，这是个前提——有的时候是不行的，有的时候层面和层面之间是不可以沟通的。
在一个无意识的基础上，你对过去所知的一个人的投生为人，你会有所知觉的。
在一个无意识的基础上，你对过去所知道的一个人——以前的老朋友、前世的某一个人——他投生为人、投胎转世到人了，你会有所知觉的，你会感觉到的。但前提一定记住，是无意识的基础上——你的内我会知道，但是你有意识的你是不知道的。
在梦中所遇见的陌生人，往往是现在活着的人，或同时代的人，或者你前世中已认识的人。
你梦见的都是活人，也偶尔会遇到死去的人。或者你碰到一些陌生人，你认为此生不认识，在梦里也不认识他，但是他们其实在前世中你们都已经认识了。所以他在无意识的基础上，你会跟这些人见面，因为他是你的老朋友。
婚姻关系与暧昧
也有短暂的关系，接触了就作罢了。
例如，任何一生中的一个配偶，也许代表、也许不代表某个与你有过很深的、历久不渝关系的人。咱们经常会说老话：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠18。”就是你跟身边的人肯定是有密切的渊源关系的。但是他说也不一定，也许代表也许不代表，你千万不要固化——“那肯定我俩这次为夫妻，肯定是我们有很深的渊源”——也不一定，也有可能不是。
你也同样的可能，因为前世的极度暧昧关系而跟某人结了婚，选择了一个不建立在爱的上面的婚姻关系，虽然爱可能会出现。
就是说你有可能和一个人结了婚，是因为这个人跟你潜意识里头就有暧昧的关系，各种情感上的交集。这一生你们遇见了，然后就结了婚，可能这一生你俩并没有什么相爱的东西，但是因为前生的一些缘故就会结婚了。这个时候呢，爱有可能就会出现。因为前一生有这种暧昧的关系嘛，虽然这一生相遇的时候不知道为啥就结婚了，可能在以后的相处当中，会慢慢慢慢地找到那种熟悉的感觉。
那很多人会说：哎，你不是说过因果不存在吗？怎么这时候又说存在了呢？你一定记住，我说因果不存在，是站在更高维度、站在四维空间、更高灵魂层面说的；如果你站在三维空间来说，这些因果是存在的。如果你非要把地球这条线拉直的话，他就是有前面后面——有时间存在的地方，因果就会存在。你一定不要理解偏差。
但是你要明白，从本质上来说因果就是不存在的。为什么？因为有可能你会投胎转世到跨时代去转，你可能往前去转、再往前去转、往后去转，你怎么能说是因为前一世呢？比如说你跟这个人的暧昧关系发生在21世纪的事，可是你在投胎的时候两人回到了18世纪的一个过程，那个时候可能两人又结为夫妻了。那你说这个因果你怎么用时间线上来考虑呢？没法考虑吧。但你说这中间是有联系吗？是有联系。是这样的一个关系。
附带说，双胞胎几乎永远涉及了一个具有极强烈的、有时是持执迷的性质的、是历久不渝的心灵上的关系。
他说的是同卵双胞胎，不是异卵双胞胎。这个就不展开说了，你一看就能看懂。双胞胎他俩的关系可不一般，他们那种心灵的纽带是非常强的。
转世是人所用的工具
转世的目的也有很大的不同。我要强调：转世是人所用的工具。
这是很关键的一句话。他们每个人按照自己的方式去用它。转世是你的一个工具，是每个人都会用的一个工具，你通过转世要达到一定的目的。工具是为了达到目的——你把它当成工具看。
有些人喜欢做女人，或对男人的生活更喜爱，或者两者都必须去经历，但仍有很大的选择与活动的范围。
有些人在某一方面会有困难，而在其他方面相当轻松地发展。这个也很正常。某些人就是在某些领域非常擅长、如鱼得水，在另一方面就不行、举步维艰。所以在这种情况下，都是每个人在转世中所用的这个工具所选择的方法，对自己做的一种选择。
因为挑战与环境是由人决定的，所以绝对不会涉及到预定性。
我们选择的嘛。举例来说——
有些问题可能会被延缓好几生，也许在一系列相当折磨人的人生和夸大的环境里，把它解决掉。
有些人想把最严重的那些问题先解决掉，把一些不严重的问题往后放、往后推。这里头你要明白，挑战和环境都是人自己选择的。把转世当成一种工具来看的话，你就会很好地利用这种工具：给他设定好下次投胎的环境、挑战，都给他设好，把他当成工具来用，然后把自己再投入进去去锻炼自己。所以这不会涉及到预定性——是你自己选择的，不是别人给你预定的。别人的选择能叫预定吗？那你要算强加，只能算自己给自己强加的。那你既然是自己给自己强加的，你是不是可以随时改变它？
有些问题在你转世当中认为并不重要，可以慢慢去解决；但有些问题发现是很严重的，要解决最严重的那些问题。而且这些最严重的问题，可能要把它放在一个相当折磨人的、夸大的场景当中——或者一个情景当中、或者一个剧情当中——才能去解决它。不在这个激烈的情感冲突或者激烈的剧情当中，是解决不了这个问题的。这个很有意思。
其他性情比较沉着的人，一次解决一个问题。
他这一生就解决一个问题，也许中间还要休息一段时间，为什么要休息呢？这会非常好的治疗作用。他解决了一个大问题之后，要休息一段时间。什么样的叫休息呢？
例如一个人可以选择一次问题比较少的、极为美好的、令人满足的一生，作为下一个充满所有挑战的一生的前奏，或者作为那些困苦的前生所采取的一个报酬。
当你准备开始一个充满全部挑战的、非常困难的一生的时候，你的前一生可以给自己选择一个轻松一点的、享受一点的、满足一点的、问题少一点的人生。因为你知道下一生就要开始一个非常有挑战性的人生了。或者是你连续过了几个非常有挑战性的人生，特别的身心疲惫——我指的是精神上的疲惫、心灵上的疲惫——那这时候你可能选择一个轻松的人生，这也是对自己的一个奖励。
享受而不迷惑
那些彻底享受物质媒介而不为之所迷惑的人，确实是做得很好的。
有一些人，他完全享受物质世界，但是他并没有痴迷进去。我们常说的“万花丛中过，片叶不沾身”就是这种境界。他充分享受物质世界的媒介，但是他并不为之痴迷、不为之迷惑，这种人是做得很好的。换句话说他到了物质世界来，他就享受这个物质世界，但是他并不去痴迷这个东西，并不被这个三维世界所迷惑，但是他还充分去享受这个。
转世的法则是个人改编的
转世的法则是个人随他的需要而加以改编的。
这个很重要。你转世有什么规则、有什么规矩没有？比如说我下一世必须得是——上一世是什么样，下一世必须得是什么样；或者你不能设定自己是一个富二代的开局，不能设定成太大的难度——等等有没有限制？他告诉你没有。这种转世的法则，是每个人根据自己的需要——他想要什么样的来世、什么样的人生——自己来加以改变的，没有一个规则。
第十二章只有两部分，主要是讲在转世过程当中的人际关系。我们后面开始讲第十三章——转世梦以及隐藏于自身之内的男性和女性这个话题。
注释与核实
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出处：大英百科全书《Mencius》（Mencius | Chinese Confucianism & Moral Philosophy）（https://www.britannica.com/biography/Mencius-Chinese-philosopher） ↩
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出处：大英百科全书《Steve Jobs》（https://www.britannica.com/biography/Steve-Jobs） ↩
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出处：孟子《孟子·告子下》（https://m.gushiwen.cn/shiwenv_ff66d475ee44.aspx） ↩
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出处：《圣经·新约·马太福音》5:39（新标点和合本）（https://wd.bible/en/verse/mat.5.39.cunps） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：维基百科《Prince Sattva》（https://en.wikipedia.org/wiki/Prince_Sattva） ↩
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出处：尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话·第一卷》（https://gadyasoor.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/09/cwg-1.pdf） ↩
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出处：尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话·第三卷》（Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 3）（https://library.melbac.org/books/dvdBooks/DIGGING%20DEEP%202/Conversations-With-God-Volume-3.pdf） ↩
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出处：维基百科《與神對話》（https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%88%87%E7%A5%9E%E5%B0%8D%E8%A9%B1） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：世界气象组织（WMO）《Small and short-lived 2025 ozone hole confirms long-term recovery trend》（2025）（https://wmo.int/media/news/small-and-short-lived-2025-ozone-hole-confirms-long-term-recovery-trend） ↩
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出处：世界气象组织（WMO）《WMO recognizes new Arctic temperature record of 38⁰C》（https://wmo.int/media/news/wmo-recognizes-new-arctic-temperature-record-of-380c） ↩
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按 Mike 原话为"地球上正活着75亿人"；经核实应为"全球人口在2024年已达约82亿，并非75亿（75亿约为2017年的水平）。"（出处：联合国经济和社会事务部人口司《世界人口展望 2024：结果摘要》（2024），https://population.un.org/wpp/assets/Files/WPP2024_Summary-of-Results.pdf） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：维基百科《Bibliography of Jane Roberts》（https://en.wikipedia.org/wiki/Bibliography_of_Jane_Roberts） ↩
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出处：大英百科全书《Journey to the West》（https://www.britannica.com/topic/Journey-to-the-West） ↩
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出处：丁福保《佛學大辭典·五乘》（https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%BA%94%E4%B9%98） ↩
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出处：佚名《增广贤文》（https://m.gushiwen.cn/guwen/bookv_5f1f444ff8c6.aspx） ↩