Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 890 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

第890节围绕意识单位如何形成物质宇宙展开。内在宇宙是由有知觉的能量场形成的“丸形”，每个意识单位都内含全体信息。意识单位转化为EE单位，经过过滤、拣选和无数的中间步骤，才形成最微小的物质粒子；宇宙从每个点同时诞生，而非从单一奇点线性爆炸。生命也非代际传承，而是每一刻在各种意识单位合作中同时诞生。梦的假物质逐层凝聚为形体和物质，早期人类曾在梦中演练、学习使用身体，才逐步获得生命与认同。

本章要点

• 内在宇宙由有知觉能量场形成的丸形，每个意识单位内含全体信息，并以粒子、波或场方式运作。
• 意识单位转化为EE单位后，经无数步骤、过滤和拣选，才形成最微小的物质粒子；物质世界从每个点同时诞生。
• 生命并非线性代际传承，而是每一刻在组成身体的意识单位的理解与合作中同时诞生。
• 梦的不同阶段有不同假物质，逐渐凝聚成形体和物质；早期人类如梦游者，在梦中演练后才逐步学会使用物质身体。
• 意识单位间信息共享，人类获得的知识与经验会即刻被其他意识单位在别的活动层面感知；意识形成对时间的经验。

正文

大家好，我是Mike。

今天给大伙来继续分享赛斯书《梦、演化与价值完成》第一卷的第890节。这一节是1979年12月19日，星期三晚上9点17分¹开始的。

当上课的时间迫近的时候，珍处在一种烦躁的情绪当中。我问她今天晚上有没有问题要问赛斯的时候，她的态度是既古怪又尖锐——他没有说怎么古怪又尖锐，就是很不友好的那种感觉。然后呢，她想在八点钟开始，但是没有成功。所以说她每次连接赛斯，不是说她想连接就可以的。在九点十分的时候，她说：“但是现在我感觉他就在附近。”她觉得赛斯来了。然后在课开始的时候呢，她的传递是相当的慢。

然后她开始传递，赛斯直接说：

这个内在的宇宙，是由有知觉的能量场形成的丸形。

他说我们这个物质宇宙由之而付出的这个内在宇宙，是由一个有知觉的能量场形成的一个丸形。它里面包含了我们将暂且称之为信息的东西，但是将来我们要做一些评论，因为这不是你们习惯意义上的这个信息。他的意思就是说，这个丸形里面包含了所有的信息，但是这个信息不是我们人类一般理解的那个信息。

他说：

每个意识单位天生在其内拥有全体能得到的一切信息。

每个意识单位拥有所有的、全体的、全部的信息。在一个意识单位里头，就有全部的、所有的、其他的意识单位的信息。这种一点即全部的——任何一个最微小的点就蕴含着整个宇宙所有信息——的这种理念，我们称之为全息宇宙的理念。

而当这个意识单位是以粒子状态运作的时候，当它像粒子态运作的时候，就像物质形式运作的时候，它的特殊性质就是依赖那个伟大的内在知识之整体。当它粒子化，当它作为每一个独立的个体存在的时候，它里面每一个个体都有自己独特的性质。不论是原子、分子、人，这每一个意识单位，它的个体都具备着它自己的独特的特性。它的独特的特性从哪来呢？是从那个庞大的整体的知识库里头的。而它本身就具备这个庞大的知识库。

只因所有其他这种例子的相对位置，以及这些例子的情况都是已知的，所以说任何一个这样的粒子，才能在其所在之处、在其所在之时成为其所是之物。

这三个排比用的非常的有力度。因为每一个粒子都知道其他粒子的位置，不论是绝对位置还是相对位置，以及他们每个粒子的情况。就是因为他们这样的一种能力——他们知道全局的这个能力——所以他们才能在他们所在之处、在他们所在之时，成为其所是之物，成为他自己。这句话很有深意。

好了我们接着往下看。就是因为每个都知道彼此的信息，所以说他们就各归其位、各当其正，每一个都做自己做得很好。

他说：

在此，以最深的方式来说，你们的物质世界是在每一个点开始的。在这每一个点，这些意识单位肯定他们自己去形成一个物质实相。

他说从本质上来说，你们这个宇宙是从这个宇宙的每一个点开始诞生的。如果你想问这个宇宙是怎么诞生的——它不像你想象的从一个很小的点开始，一点点像大爆炸一样，不是的。它就从我们这个宇宙的每一个点开始，砰的一声就出来了。我用这样一个形象的方式让你理解——像大爆炸一样，但是它不是你想象的是一种线性的发展，从一个点越来越多越来越多，或者是一个爆炸的那个点。不是的，它是从这个宇宙中的每一个点——记住，每一个最小单位——同时诞生的。是这样的一个过程。

所以说你不要问先有蛋还是先有鸡，蛋和鸡是同时诞生的。不然的话，生命不会被一代又一代地传下来。他如果不是这样的话，我们的生命就不会像我们想象的或者我们认知到的这样，一代又一代地传下来。

他这里"传下来"打了个引号。生命是传下来的吗？不是。生命是在每一刻都崭新地诞生在它的那一点上。换句话说，每个生命如其所示的，在其当下的那一个时刻、当下的那个点，成为当下的它自己。这一切都是像宇宙诞生的时候那样，都是那么刚刚好、恰如其分地就这样诞生了。所以说生命不是传承下来的，生命是就这样被创造、被诞生出来的。换句话说，我们生命的每一秒都是一个全新的开始，我们生命的每一秒都在被诞生着。

不是像你想的从一个受精卵，一点一点，然后一直发展过来——这是我们人类从物质角度上来理解这个宇宙、理解这个世界。这个从物质角度来说是没有错的，是这样子的。但是从最深的——你记住他前面这句话："以最深的方式去谈"。记住，一旦他说最深的，就是最究竟的方式去谈。所以说你就明白，生命不是像你想的那样生出来的、一代一代传下来的，父传子，子再传子，子子孙孙无穷尽。不是你想的这个样子。是父与子、子与孙这一切都是在同时诞生着。

我们接着看：

每个意识单位都加强、放大他自己生存的欲望，而你可以说，在其自己内部激出一个原始欲望的爆炸式火花，而进入一个实质性的物质化的过程。

这个意思是什么意思呢？我这样来举例子你好理解：作为爷爷、作为爸爸、作为儿子、作为孙子，这四代人的每一代人，都有一个自己要把自己的存在报出来的这样的一个强烈的欲望。他们都想成为他们自己。虽然他们在不同的时空里面，好像都是由他们的妈妈生出来的，但是本质上来说，他们存在的那一个点、那一个当下、那个片刻，他身体中的每一个细胞、每一个细胞中的每一个意识单位，都是这么爆出来的。就是你的全身上下都想成为你，你就这么横空出世了。我用这个例子来让你理解这里面的每一个单位。而且没有我们理解的这个"传下来"——生命不是传下来的。你孙子的生命和他爷爷的生命，是同时一样的鲜活的存在着，都是在这个当下的这一个刻、在这个广阔的现在的这个无限的时间里面，他们是同时被创造。原因就是每一个意识单位都想做他自己，他在加强和放大自己生存的这个欲求，所以他就活过来了。每一个意识单位活过来，你的生命就活过来了，你就有了生命。

我是这样来让你理解的。所以说宇宙的诞生，跟我们想象的是有巨大的不同。

意识单位变成我称之为EE单位的东西。

EE单位就是电磁能量单位，或者也叫情绪能量单位。这里头他再次强调：意识单位还是过于的小，而且意识单位是一个纯意识的存在。意识单位是可以生成我们的物质，但是它不能一步生成我们的物质、生成那些粒子，它必须得借助一个意义单位——称之为电磁能量单位，或者是情绪能量单位。

而以那种方式开始他自己的那种体验。

以哪种方式？以意义单位的方式，以接近于物质化的方式来体验它的存在。他不能以纯意识单位的方式体验物质世界的存在。

他说就像意识单位那样，这些意义单位也以"场"、以波、或者是以粒子来运作。

他在这里的"场"打了一个引号。打引号的目的有两个：一个它告诉你，这个"场"不是不同于以前说的意识单位的那个意识场——你也可以管它叫情绪场、能量场，或者叫什么场；第二个他说，这个场不是我们人类所一般理解的那种电磁场，就是那种磁场、电场、力场，不是那种场。所以他打了一个引号。至于这个场的特性，他在上一节讲那个意识单位的那个场的时候讲得很透彻，是类似的。

用我们人类的这个说法，它更接近物质取向。从我们人的角度来看，从我们这一端看过去，它更接近于物质取向；而意识单位更接近于意识取向。这两个是各有侧重。意识单位更接近于纯意识取向，它在物质取向上偏弱——它只有一个意愿和意图想变成物质的，有一个物质化的意图，还有一个物质性的属性在里面，但是它不是物质，它也没有物质的所有的特性。它虽然说它可以像粒子方式来运作，它只是这么来给你打一个比方。它必须得先凝聚成或者聚合成一个意义单位——或者就是电磁能量单位或者情绪能量单位——以后，它才具备了像物质世界显化的这个能力。所以说它们俩侧重点是不同的：EE单位偏重于物质，意识单位偏重于意识。

可以说他们的模子是早已经定型的。

他在解释：

他们已然开始那些必然的特别的过滤的过程，而那将带来物质的形体。

就是这些EE单位的模子是已经确定的了，已经成型了。它想变成什么样子，或者它将会变成什么样子，都是已经确定了的。它是怎么来确定的呢？它是通过一系列的特别的过滤的过程，而那个过滤的过程将会给我们带来物质的形体。

什么意思呢？简单来说，就是它有很多种形体可以选择，它最终选择哪个形体呢？它就筛选和过滤，它只选它想要的。我不知道你能不能理解它的意思——就是意识单位里头有所有的形式、所有的形体，但是当它要显化成具体物质的时候，比如说形成具体我们物质世界里面的那种客观的、或者是物质实体的最小的威力的时候，它必须得有一个形体，它必须得做一个选择，必须得从意识单位里面众多的可能性的形体里头选择一个他想物质化的东西。这是一个选择的过程，也是一个过滤的过程。

那些意义单位开始处理将帮助你们形成世界的那种信息。

什么信息？就是每一个意识单位里都携带着全部宇宙的、所有的、每一个威力的、每一个位置的信息，和威力的相对位置和绝对位置的这些信息。EE单位开始处理这些信息，用他们自己的方式组合——通过筛选，是以这些信息之后，按照他自己的意愿组合以后，形成什么呢？

以形成最微小的物质。在形成最微小的物质粒子前，真的有无数的步骤。

这句话是重点。那这个EE单位最后怎么才能变成一个物质世界的一个实体的颗粒呢？哪怕是一个夸克、一个粒子，它怎么变成了最十三种基本粒子中的一个呢？他说在这个过程中——记住，他还用了一个"真的"，还真是有无数的步骤呢。我们这里头一笔带过的东西，这中间有无数个步骤。

这个步骤他以前讲过，简单来说就有点像是进入黑洞：意识单位进入我们肉眼看不见的微小的黑洞——我们可以这么来形容——进入这个微小的黑洞之后，被另外的维度的能量所加持、或者是所充电，或者是可以称之为被你的情绪、被你的意愿、被你的能量所充电。但是这个充电相当于是在黑洞的另一端，就是被黑洞吸进去之后完成的。这一端，我们的物质世界是看不见的，我们也不知道它的过程。而且它吸进去的东西也是EE单位的，根本就不是一个物质的东西，我们只能用微小的这个黑洞来做比喻。然后呢，等它充满电之后，或者等它能量加到很高很高以后，它就像白洞一样——白洞就会往外喷东西。黑洞把东西吸进去，在宇宙的另一端有一个白洞，但是我们人类一直没有观察过，没有观察到白洞的存在，我们只能想象到。然后白洞的另一端就有物质从那端喷出来。

因为这个能量的加持，在黑洞和白洞中间这个过程是无法言语描述的，不知道怎么来形容它——它是怎么被加速的，怎么给加上的能量的，而这个维度又在哪一个维度空间里头，又是什么给它加的能量，怎么加的能量等等。这个它都略去了，没有谈。我只是跟你讲，你大概能理解它。然后增加了能量之后，有很多个意识单位——他以前大概说过，大概有数万个、几万个意识单位，或者是几百万个，我记不清他到底说的是哪一个数字了，就是大概在万这个级别上，几万和几百万其实都差不多，在这个万的这个数量级上——这么多个意识单位会组成一个微小的电磁单位，这个电磁单位被充电之后，再回到我们的物质世界、或者爆出在我们的物质世界以后，它就是一个微小的粒子，最基础的粒子——不是原子，原子不是最基础的粒子，是比原子还小的最基础的粒子。但是这个过程中间有无数的步骤，他给跳过了，因为那些确实也太过复杂，因为人类到现在对黑洞和白洞的了解都是有限的。

而且这些微小的黑洞，他还说过：你只知道有黑洞和白洞，那你有没有想过是不是有红洞、有绿洞、有五彩洞、有彩虹洞、有金洞、有银洞、有透明的洞？它用这个颜色来给你比喻——它有不同性质的。像黑洞那种性质，黑洞就把物质吸进去，那边喷出来，这是一种性质，我们把这个东西叫黑洞。那是不是还有一种东西叫红洞——所有的东西进去之后就会正负相反，给它极性对调，或者怎么怎么样？是不是还有一种蓝洞，进去之后就会有其他的那些变化？他说有的，只是你们人类不知道。单一个黑洞和白洞就已经超出你的理解认知范围了，我再跟你说红洞、紫洞、绿洞——各种各样这种次元的、能量的、或者是从意识到物质的、在能量的加持下、在意识的意图的引导下的这个物质显化的过程，是极其复杂。因为物质也不只是一种物质。黑洞就是一个非常好理解的——你大概理解到这就行了。

此地甚至还发生了最伟大的、最温和的挑选的过程。

除了这中间还有无数的步骤，他还告诉你，在这个过程当中还发生了那些最伟大的、最温和的——你看还是温和的——一个拣选的过程。就是他前面说的这个过滤的过程，也可以理解为一种选择的过程——就是他要选择他想成为什么样子。这里面是从众多的可能性里做了一个选择，他选择他成为什么样子。

你说这不是很简单吗？他为什么用那个"最伟大"的？我想成为一个原子，这不很简单吗？这里面极其复杂。为什么极其复杂呢？你想象一下，整个宇宙的每一个微小的点，他们都恰如其分地作为他自己，他们在实现了自己的价值完成的时候，还成就了别人的价值完成。就像你这样的一个身体，需要无数个细胞——50万亿个细胞²组成，每一个细胞又不知道多少万个原子和分子组成。那这些原子和分子，他们构成你这个人体的时候，他们在砰的一瞬间就各就其位了。那他们怎么各就其位的？你能懂这个伟大的选择和温和的挑选是怎么来的吗？就是这么伟大，这么温和。没有争抢、没有争夺——说我要做这个，我要做眼睛，我要做心脏，我要做大脑细胞，我要做这个部分。没有，没有争抢，没有争夺。每个人都知道——不能说每个人——每个威力都知道自己应该做什么，自己应该以什么样的方式、什么样的形态存在。这样的一个状态形成宇宙的这个状态，是非常伟大的。

这里头别忘了还有一个最大的点：每一个威力都是有意图的，它不是按照宇宙的指令——你要做这个，像螺丝钉一样——不是的，是有一个自己的意图在：我这个威力就想做这个，我就想做成组成这个细胞中间的一个分子；我这个细胞就想跟其他细胞组成这样的一个细胞群体；那这样的一个细胞群体跟其他细胞群体想组成这样的一个组织、组成这样的器官、组成这样的一个人类；这么多人类就想组成这么一个地球的人类的社会和人类的文明——等等，你可以一直往上推。而每一个，从最大到星辰大海、最小到物质的威力，每一个都恰如其分地待在他所在的那个位置上，而每一个又满足了他自己的愿望和热望和渴望——是他自己想做这个。所以说你知道他所讲的这里头的一个伟大的和温和的拣选过程的神奇的地方是在这。

意识单位可以变成任何人、可以变成任何东西。但在此处，当他要具体化物质化的时候，当他要特殊化变成一个具体的东西的时候，他必须要做一个决定：我要做什么？我想成为什么？在这个过程中，他是经历了一个巨大的拣选的过程——从众多的、无穷多的可能性中选择一个最恰当的，而这个过程他称之为最伟大的、最温和的一个拣选过程。

这些单位在某个运作层面，把他们自己从其更大的信息场中解放了出来，以便专门化成各种不同的成分，而那个将允许无懈可击地迎合你们世界的原子和分子之产生。

他的意思是说，这些EE单位——就是电磁能量单位——在物质化的这个过程当中，等于是把自己从一个能量场中给自己剥离出来、或者是具体化出来的一个过程。他本来也属于一个非常庞大的能量场，他跟那个意识单位的那个能量场是类似的。他在这个能量场中，要把自己具体化或者特殊化的个性展现出来。他在那个能量场中是一个一体的整体，他可以是万物，万物也可以是他。但是当他具体到一个东西的时候，他就不能整体了，他必须得具体化。虽然他有整体的这个知识和信息，但是他必须从这里头、从整体的信息里头选一个——我想做这个，这里头我指的是最小的这个威力。

所以说他从那个庞大的能量场中就显化出来变成了一个具体的物质。而这种把自己专门化成各种不同的成分、然后把自己具体化的这个过程，恰恰迎合了——你看他用了一个"无懈可击"，就是没有任何差错的——形成了我们这个世界恰好需要组成我们这个世界的最基本的物质单元，这些原子和这些分子。

我们就先姑且不说那么细，就这么——他这样讲这个宇宙怎么诞生的。他并没有想把整个过程全部给你、每一个步骤都给你展开说戏了。也就是说，我们这个世界的原子和分子就这么恰如其分地、准确无误地诞生了。他这里用了一个"无懈可击地迎合了"，所以为什么用"迎合"这个词？你要仔细琢磨他这个味——是因为他在梦里头已经知道我们这个物质世界是由什么组成的了。他是不是在他的梦的世界里头早就知道这个世界？因为他每一个点都具备整个宇宙的所有的信息，他知道。所以说他知道这个物质世界的宇宙要形成，就一定需要这些基本的威力、原子、分子，然后他就把自己变成了原子和分子，所以说就用了一个"迎合"。这里头很有意思——"迎合"还有另外一个含义，是他愿意的，对不对？不是强迫的，不是谁命令他——你得变成这个——不是，是他自己想。这个"迎合"很有意思，你仔细品这中间的这个味道。

到这里，珍真正从上一次为赛斯说话的那种流利浑厚的声音中，进入一种较柔和的方式。珍这一节课的声音都比较柔和，跟上一节课不一样——上一课铿锵有力，那简直就像发表一个演讲一样。

然后赛斯说：

首先，再次地，你们有不同阶段的梦形象的假物质。

这本书刚开始，他的资料都很难——每一句都可以展开成一个论文主题。假物质又出来了。

你们有不同阶段的梦的形象的假物质。什么意思呢？我给你讲一下——这个你看是一句话就过去了，如果你不琢磨他就没了，就好像很简单吧。这里头核心的点是：不同阶段的梦形象。记得你的梦也是分阶段的。也就是这个宇宙的诞生，我们用人类的话来说，它是有一个阶段的。虽然我们知道它是同时诞生的，但是我们就说在梦的阶段性里头——在早期的梦、中期的梦和后期的梦，在梦的不同阶段，你梦里面都会有形象。那梦里面那些形象，他在这给起了个名字，叫假物质。他前面说了一个假形体，还记得吗？Sidal Form，还记得吗？他前面讲过一个假形体。他这来了一个假物质。

我们来看他怎么来说这个假物质。也就是在梦境的不同阶段，这个假物质是不一样的。你要记住这里为什么要强调这一点——就是不同阶段的梦的不同层次，你可以称之为梦的不同层次里面，这个假物质是不一样的。在一切万有的梦里头，它是那个样子；在意识单位里头的梦，它是那个样子的；到了EE单位的梦，它又是那个样子的；到了原子的梦，它又是那个样子的。你能理解我说的意思吗？在不同层级的梦里面，这个假物质的形象是不同的。这个可能稍微有一点难理解，你仔细想一下。这个他在谈梦境。

另外呢，他用我们人类的梦给大家举个例子——就是你的不同层次的、不同深度的这个梦里面的这个象征物是不同的。我们把那个概念引进过来，你就可以理解它。一切万有梦中的那个象征物，和最后的EE单位甚至原子的这个梦的形象都不一样。你不要以为是一样的。一切万有的梦和最后原子的梦，它们是一个梦吗？和你的梦一样吗？不一样。所以说你就能理解，你的梦和一切万有的梦一样吗？不一样，因为你们处在梦的不同层次里面。

不一样在哪？说得更简单，就是越具体、越往上走——就是这个意识组成的这个单位，比如说从意识单位组成意义单位，意义单位组成原子，原子组成分子，分子组成细胞——他这个东西越往上走，这个东西越来越大。从原意识单位一直到一个细胞，越来越大，他的这个梦就越具体，他的形象就越具体。为什么？因为他经过前面的筛选、经过了一个拣选，他的梦就越具体。他越往底层走，越到了意识单位那个里头，他的梦就越抽象。不论具体的形象还是抽象的形象，它都是假物质，它都不是一个真正的物质，它这时候还没有形成物质。

然后赛斯接着说：

可以说那只逐渐地凝聚。

以那种说法来说"逐渐地"——因为说逐渐就是有个时间嘛。他用有这样的一个从这种角度上来说。凝聚也是一个过程，所以只能用"逐渐"来形容——凝聚不能啪，那不叫凝聚，那叫变成。凝聚就是像结晶一样、或者像凝聚一样，它慢慢慢慢地固化下来一个东西，那这个状态叫凝聚。他说这个过程，只能用这个比喻来跟你说：以那种有时间的角度来说，它是逐渐地凝聚下来。什么凝聚下来？假物质凝聚下来。

假物质慢慢地凝聚下来，变成一个有形体的形体，然后它就变成形体上有生活能力的东西。

这些不同层次上的假物质——记住啊，这个假物质不是就一种、就不是一类，不同层次上的假物质种类是不一样的。到了最后这一层——我们就说到了物质这一层了——那这个假物质就变成了一个有生活能力的形体，变成了一个有形体的东西，就在实体上变成有生活能力的一个东西了。因为这些假物质开始凝聚，就变成这样的一个实体。

因为在你们认知的物质和物理学家理论上的反物质当中，有数不清的种种物质。

他这是属于稍带嘴说一句。他说你们人类科学家一直在研究什么呀？研究物质和反物质。科学家经过推论认为这个世界上一定存在反物质。那我们现在科学家所能观测到的真正的物质占整个宇宙多少呢？占整个宇宙的4.9%还是4.98几³——就是我们认为的物质占整个宇宙只有不到5%。那剩下的有什么呢？剩下的科学家称之为由暗物质和暗能量组成的，他称之为暗物质或者暗能量，也称之为反物质。

然后赛斯说，你们科学家想的太简单了。你简单一想也能想明白，对不对？按照科学家的说法，这个世界上有物质就有反物质，反物质跟物质一碰就消失了，这个世界就毁灭了。所以说很多科幻小说都用这个梗来说——一旦发生了什么离奇的事情，整个世界就消失了。它用的都是这个梗：人类一旦发现了反物质，这个反物质就跟正物质瞬间就消失了。就像电子的湮灭一样，正电子和负电子一碰，啪就没了，带正电和带负电的电荷一碰就中和了、消失了，正电也没了负电也没了，变成了一个没有电的状态。所以说正物质和反物质一碰，就变成一个没有物质的世界了。所有人类的科幻小说都会这么说。

但是他再次告诉你，不是的。就假设我们的正物质占整个世界宇宙的5%，那反物质也只占5%，那这俩加起来才10%。你说不对，反物质可能会更多——不可能。如果反物质更多，那他就不叫正物质和反物质了，对吧？那肯定是别的物质。所以说这只是人类科学家的说法，我们暂且用他们的说法。赛斯想告诉你的是，没有这么简单。没有一个说只有一个反物质——你们人类科学家只是推算有一个反物质——他说还有很多很多种其他的、数不清的物质。

这块是不是又超出了你的认知和理解了？对——一个物质你还没搞清楚，他告诉你这个世界上数不清的物质。不是数不清的东西啊，是数不清的物质啊。我们所有三维世界的物质都是一种啊——我们现在所有能感知测量观测到的宇宙，这中间的物质就一种，都叫一种物质，就叫"物质"。然后科学家猜测可能还有种反物质。赛斯说不止反物质，还有绿物质、红物质、紫物质、各种物质。他就告诉你，这个要比你想象的复杂。为什么会这么复杂呢？是因为梦的形象的不同层面的假物质不同，所以说它们对应出来的那个物质也不同——不同层次的假物质，就会对应出不同层次的物质来，所以才会有不同的物质。

换言之，换个角度来说，形体存在于你们所认知的那些层面之外的许多其他层面。

这句话又是什么意思呢？就是我们今天看到的这个物质，它是由一层一层叠叠的不同的假物质叠加到今天我们看到这样的。它是一层一层一层过来的，你也可以把它称之为从不同的维度投射进来的——用刘丰老师的话说，是高维到低维的一个投影。我们今天的物质是从高维世界的一个意识到低维世界的一个投影，就变成了物质。而其实这中间的过程比这个要复杂。

复杂在哪？就是它每一层都有自己的假物质。那到了我们人类能够感知到的、五官能够感知到的这一层的这个物质，它的形状是哪来的？是由在它底下层层叠叠的、不同的梦的阶段的、那种梦的形象的、不同的假物质的形象，最后形成我们今天看到的所谓这个真物质的这个形象。这话是不是有点吃力？没事，休息一下，缓一缓，我再做一个形象的比喻。

这个跟梦的那个——我忘了在赛斯知道的哪一层讲——在《个人实相的本质》里面，好像专门后面有几章，第十八章、第十九章好像专门讲梦的层次、意识的层次和梦的层次里面，他讲过这个问题：就是在梦的最底层，它是很抽象的，抽象到最后你都意识都不能感知到了、都无法感知了；到梦的表层，它是越来越具体的。这样你可以理解吧？但是你这个具体的东西是从哪来的？都是从最深的、最抽象的地方来的。

也就是我们这个物质世界怎么来的？这些形体——猫像猫、狗像狗，这个植物树叶长什么样——它从哪来的？都是从那个一切万有最深的那个梦里头来的、或者最初的那个梦里来的。可是在最初的梦里头，那个树叶长现在这样吗？不是。它是一层一层地迭代到我们今天看到的树叶的形状。它后面那个源头、那个根源，到最后这个树叶的物质化，这中间经过了无数层的演变。所以说他这句话的意思就是说，你看见的形体——我们今天看到树叶这个形状——它是由其后的、或者其内的、我们看不见的那些层面之外的、其他层面上的形式或者形体生成的，生成今天的这个树叶的形状。他说：

你们这是已经简化了的。

这都已经简化过了。你尽可能跟上，试着来理解——这个宇宙诞生不是一个很简单的过程。也可以把它想成很简单，但是它毕竟不是那么简单的一件事情。我们不可能把一个很复杂的事情就一笔带过。但是很多宗教可以这样来说，对吧？他就说开天辟地、神创造了，就这么简单一句话就结束了，因为他不想跟你说这些细节，他认为你不需要知道这些。赛斯就属于那种捅破天、捅破窟窿的那个人，他非要把这个跟你说清楚，他非要去做这件事情。很有意思，我们也非常有幸能够知道从他的角度来跟我们阐述这个宇宙是怎么来的。

你们的梦中形体与你们的具体形体是一样的真实。

记住啊，就是你梦中的形体和你的具体形体是一样的真实。但是他并没有说是一模一样——这个要理解啊。不要说一样真实，就好像原来梦中的样子是这样，所以我们的样子就这样啊——不是的。他有一个层层具体化的过程，只不过是在另一个活动层面上。梦是在梦的活动层面上，我们物质身体是在物质身体的活动层面上。它们适合它们自己的环境——梦的身体适合梦的环境，现实社会物质身体适合物质身体的环境。

而相当令人想起在你们世界开始时的那种形体。

他说这样的一个梦的形体，它是让你非常容易想起来在宇宙刚开始形成的时候——在你们这个物质世界刚开始形成的时候，你的身体最开始是什么样子呢？就像梦中的身体是一样的。如果你不知道宇宙刚诞生人的身体是什么样子的，你就用在梦中对自己的身体的感受去体验一样。在梦中你的身体真实吗？真实。在梦中你会觉得自己不真实吗？不会。在梦中你所有的都是真实的、最真实的感受，对吧？但是那个真实和你在醒过来之后对这个肉体的这个真实一样吗？好像又不一样，但是你又说不出来它们区别在哪。是不是微妙在这？

虽然你们及所有其他的物种，在那个时候是我所称的梦游者。

我们和其他的物种，在那个开始——那时指的是宇宙刚开始的时候——赛斯说，我把他们叫做梦游者。就像我们现在的梦游者一样，不知道自己在干啥：他在走，他在动，他在做所有的行为，甚至有人还会去厨房弄点吃的，但是他自己完全没有意识。就这种状态。我把你们早期人类和其他的物种的状态都称之为梦游者的状态。

虽然是梦游者，但是你们的身体已经能作用了。

那些梦游的人身体能作用吗？当然能作用了——他能下楼、开门、出去，什么都能干。

而以一种方式来说，从某种角度上来说，那个时候你们尚不知如何正确地用身体。

就是你身体能用，但是你不知道怎么能用它。就像梦游的人一样：身体能用吗？能用。用得好吗？不好。灵活吗？不灵活。你见过梦游的人吗？你要不知道，你从网上找一下梦游的那些监控视频可以看一下，就是那种状态——身体能用吗？能用。它用得好吗？用得不好。

且说，从一个清醒状态，你们不了解你们梦中身体似乎能飞过空中、违反了空间甚至违反时间，以及与陌生人交谈等等。

他说为什么在你们清醒的状态——就是早期人类，我们称之为清醒的状态——其实像梦游一样。但是它是清醒的，它给人的感觉就像梦游一样。都在那种状态下呢，你不了解梦中的身体怎么能够飞到空中、怎么能够超越了时空的限制、违反时间和空间的限制，以及怎么去跟那些陌生的人去交谈——跨越时空的这些陌生。你梦游的那个你不知道在梦中自己是怎么做到这些的。

然而，以同样的方式，你们曾一度必须学着应付地心引力、应付空间和时间、在一个物体的世界里操纵，只简单地呼吸、消化你的食物，以及做所有你们现在称之为当然的生物上的操纵。

赛斯非常强调地说。他这块想说的意思是什么意思呢？他想说早期这些存有——也就是早期的人类，宇宙刚诞生的时候——他们是一种什么状态？处在这样的一种状态：醒着的时候，就是我们人类现在称之为醒的状态，他需要简单地呼吸、吃简单的东西，然后做一些我们认为生物上必然的这些操纵——他也需要大小便，这些他都会操纵。但是呢，他懵懵懂懂的，他不知道他为什么。因为他大部分时间还在睡觉，他不知道他在睡觉的时候——对他来说，睡觉才是他真正的生活的开始，梦中的世界对他来说更真实。他又在睡觉的时候，他又可以超越这些时空，可以在天上自由地飞翔。他同时处在这两个状态里头，他有点懵。

什么感觉呢？就像我们很多人学会出体——有人会出体——就是你出体的感觉和你醒过来的感觉。你晚上就出体，白天你就得按照三维世界的规律去生活，飞是不可能的、跨越时空也是不可能的。然后那个早期的人类就有点懵：怎么这样呢？所以他在操纵着一个物质的身体，也在操纵着一个梦的身体，他在这两个世界里同时操作着。他这时候还没有分清物质世界和梦的世界哪个更真、哪个不真，对他来说这两个世界都挺真的。

你们担当不起与这种身体太过认同。

什么叫担当不起与这个身体太过认同？就是你不想认同这个物质的身体，担当不起——就是你操作得不熟练，你不想要这个物质的身体，你想随便飞来飞去、跨越时空。可是你又想体验这个三维世界，你又必须要通过这个身体来体验。所以说就有一个"你担当不起与这种身体的太过认同"。

直到你学会如何在它内存活。

就是直到我们人类熟练操纵我们的身体，在物质世界里可以非常好地存活——摘野果子呀、打猎呀等等——直到我们把自己的身体在这个物质世界里头运用自如的时候，我们对它才有了一个更深的认同。

我举个形象的例子可能帮助你理解。比如说我们都看过电影《阿凡达》，我们用《阿凡达》举例子。那个阿凡达那个肉体，需要我们这个美国大兵的意识灌注进去——当时那是个科幻电影，发明一个仪器可以把人的意识转移到那个肉体身上去，转移到那个阿凡达星球上的那个形象上。你还记得刚开始他是不是对这个肉体极不熟悉？他不会操作——你还记得他把实验室打得一团都打碎了，还跑出去了。

从物质上来说，这个美国大兵是残疾人，他坐在轮椅上，他下肢都没有。可是当他的意识植入到那个阿凡达的躯体上之后，他就通过一段时间的熟悉、适应，他到最后就可以健步如飞了。你还记得那个电影吧？他刚从实验室里跑出去，第一件事就是去外面奔跑，因为他已经截肢很久了，他都已经快忘了那种奔跑的感觉了。

我用这样的一个电影的例子，是让你明白早期的人类就非常像这种状态：对这个肉体不是很熟悉，不是特别会操作，也能走也能用，但是不熟练，也不能用这个身体去解决自己的基本的生活和温饱的问题。所以说他对他就没有一个认同感。

直到后来他对自己的身体越来越熟悉，操作的越来越熟悉——就跟那个《阿凡达》电影里面一样，又会骑那个飞龙，又会去战斗，对这个身体的操纵日趋娴熟之后。电影的最后怎么样了？他跟这个身体的认同，大于他对他自己躺在那个实验仪器里面的那个真正的自己的认同。他更认同他的灵魂——也就是他的意识——跟他那个阿凡达的身体结合以后的那个新的身份的认同。所以说他就决定不回来了。那个电影还记得最后吗？他跟那个星球上的另外一个女性——你应该也叫女性吧——外星人，他们俩相爱了，他就不回来了。

那个电影是有很深的意义在里头，你仔细想想是不是。它其实揭示了早期人类的、对身体的控制的某一个点、某一个阶段——就是那样的一个状态。我们的人类在早期也是这样子，一个道理、一模一样的。当我们对这个身体的认知越来越确定的时候，我们对这个肉体的认同——直到有一天会让我们忽略或者放弃对那个梦的身体的认同，或者对我们的灵魂的内在世界的身体的认同、内在星体的认同。我们更认同这个外在的物质的世界、物质的身体，我们对它的认同感与日俱增。所以我用这样的例子让人能理解。

因此在梦境中，当这些新的身体和地球取向的意识看见他们自己的精神性的演练。

什么叫"地球取向的意识"？就是像地球取向的意识，就是物质化的取向的意识。它的意识有很多取向——它有梦中身体的取向，也有对物质身体的取向。也就是他这些新的身体带着他对物质世界更认同的这样的一个意识，看见他自己的精神性的演练——就是梦中的那些都是精神性的演练，这身体的所有的部分的时候，在梦中去学习这些对身体的演练，叫精神性的演练。

生命的真正过程，已然开始。

他第一次说你的生命是怎么来的。就是在梦中的身体不断地操作练习熟悉，熟悉完了之后在这个物质的身体上去操练以后，就当好比是那个魂、或者那个灵魂，从你梦中的身体开始逐渐地转移到物质的身体。当你的物质的身体有了这个灵魂以后、有了这个意识以后，你才有了生命。之前他虽然有一个物质的身体，但是他没有生命。

你能理解吗？就像说一个行尸走肉一样——用僵尸来形容不太好，但是就这个意思吧。僵尸没有灵魂，能走能动。或者用植物人来形容更好：一样他有身体，功能都齐全，但是他有生命吗？你也可以说他有生命，他有物质的生命，但是他有意识吗？他像是一个人吗？他已经不是了——从某种意识来说，对吧？他没有任何的生命的反应和提升。但是他的潜意识都知道——这个我们现在是另外一个话题。

我们说这个问题的意思是这个：就当你在梦中演练这个对身体的各个部分的操作和熟悉，越来越熟悉越来越熟悉，然后你就慢慢地在这个肉体上、在这个物质身体上待的时间越来越多，直到最后你就不再回去了，你就一直停留在这个肉体里面，你的生命就这么就开始了。有意思吧？所以说你要明白，你的这个生命的存在、你的生命是怎么来的，是这么来的。

这也就是为什么说你在小的时候，三岁以前的你的记忆都没有，甚至五岁以前的记忆都没有。因为那个阶段在干嘛？那个阶段你的意识进进出出，在梦中的身体和现实物质身体中间来来回回，他对这个身体的认可不是百分之百，所以你的生命并不能叫真正的开始。虽然我们知道小孩一诞生，他的生命就开始了，但是它有这样的一个过程——也是当你真正对自我有一个认知、当你真正开始有记忆的时候，你的生命就开始了。我用这个角度来跟你说，所以说不要去绝对化它，不要说那三岁以前都没有生命，不是这个意思，你要理解这中间的含义。

在所有那些背后，是组合这个身体所有意识单位之聪明绝顶的理解和合作。

就是在你生命开始的这个背后，是由你整合这个身体所有意识单位之聪明绝顶的理解和合作。什么意思？是组成你这个身体50万亿个细胞²里面，每一个细胞有几万个原子和分子这些东西，他们每一个的意识单位，他们的组合、他们的聪明绝顶的互相理解和互相配合、和互相的合作，才是你这个生命诞生的一个最核心、最基础的东西。所以这里头他告诉你，这个生命的背后是这些——你的生命的背后是无以数计的意识单位组合合作的一个结晶、一个结果。

每个加入他自己的信息和特殊的知识到整个身体组织。

每一个意识单位都把他自己的特殊化的知识、特殊化的信息加入到这个整体的身体里面去。也就是每一个意识单位和每一个细胞都参与到你这个身体组织的组成当中。

每一个涉入最错综复杂的关系场当中。

相互作用肯定是复杂的。每一个细胞和细胞之间、器官和器官之间、组织和结构之间，那都在不断地交互，这种错综复杂的场无法想象。

因为身体效率的奇迹，是存在于所有部分之间关系的结果。

你的身体这么有效率、你的身体这么有效地在运作，它的奇迹就存在于所有部分之间关系的相互作用的结果。就会产生一种你看到的像人这么行动自如的所以——就是你指哪打哪，身体的运作如此的自如，都是这些各个部分相互运作的结果。

而把身体与不具体呈现的其他层面相连接。

我们其他层面是什么？就是意识单位的那些其他的、我们肉眼不可见的那些其他层面。在他们的连接和支撑下，我们才有我们这个物质身体的真实有效的运作。这是你看不见的。

意识单位把它自己变成EE单位——记住啊，意识单位把它自己变成EE单位，变成电磁能量单位——一个你可称之为环形的、而非线性的方式，而在同一个过程里，形成环境及其居民。

这句话很重要。为什么是环形而不是线性的呢？我们回头会单独就这个问题单独去展开讲，在另外的一些课程里头我们会讲到。就是在意识变成物质的这个过程当中——也就是说我们从更高维度怎么进入到第三维度、或者这个三维世界的这个过程——赛斯他尽他所能地、很清楚地阐述了，但是在里头他还是忽略了很多的基本的信息，而我们会在其他的课程里头把这部分信息尽我们可能的把它补充上来。但是这个就已经是一个很深入的探讨了。

一般人可能对这个已经不感兴趣。一般人甚至对赛斯讨论的这些问题都不感兴趣，除非这些真正想探究宇宙奥秘、宇宙诞生的人才会感兴趣。对一般的日常生活的来说，这些东西大概知道就行了。因为你不需要了解得这么清楚——就像你不需要了解每一个手机里面的芯片是怎么设计、怎么运作，每一个晶体管是怎么来的，你不需要，你只要会用就行。而这个层面都是在探讨这些问题。

所以说他就告诉你：在这个意识单位变成EE单位的时候，是一种环形的方式而非线性的方式——就是同一时间，它形成了环境以及环境里的居民。环境里的居民就是万物——环境里的居民不只是人，它这里的"居民"用了这个名词，但并不是指的——环境里面的居民是谁啊？就是万物。它同时形成了环境和环境里的东西，同时的。它的意思不是说先有了环境，环境演化才有了里面的生物啊动物啊，不是这个意思。他的意思是说环境和这里面的东西、各种物种是同时诞生的，不是线性的演化来的。

当然，以那种说法，有其他形形色色的意识的具体显现。不只是这一个行星及其居民，却是一整个有知觉的意识完形呢？

他从这种角度来说，是不是不只是只有这一个地球的物质世界呢？是不是其他外星系的他们的世界、物质世界跟我们是不一样的？他想告诉你是不是这个呢？是的。

以那种说法，实体取向的意识的每一部分由其特有的观点来看实相与经验，其他一切似乎都绕着它转。虽然这可能涉及一个比你自己的场较小或者较大的一般性的场。

这块可能你就又不知道他想说什么了。他想说的是——我想用什么样的语言给你组织一下——他想说的是：虽然你的意识是在一个意识场里面，你是一个整体，万物都是一个整体，都在一个统一的意识场里面，就是一体的、合一的，他前面说整个意识就是一个一。虽然这个一里头又包含着无数个微小的意识单位，这个他上一节讲过了。

他想告诉你的是什么呢？一旦这个意识单位最终物质化以后，形成了具体的个体以后——比如说具体的一个人，某一个人张三。就张三来说，一旦形成了这个张三，张三是由什么形成的？由意识单位组成的，对不对？意识单位最后组成了这个张三。可是张三就形成了一个意识完形。

意识单位与个体的视角

张三这个意识完形，是由组成张三的所有意识单位组合而成的，这就是张三的意识。张三只能从他的意识角度、他的意识感受、他的意识层次去理解这个世界。他以自己为中心，认为所有东西都围绕着他转，他在创造他的世界——这就是赛斯那句最经典的“你信念创造你自己的实相”。张三用自己的独特意识和独特视角来看待这个世界，然后它会形成一个新的、以它为中心的意识场。

这个意识场相对于整个意识场来说，你可以说它更小，也可以说它更大。这里面的大小在意识层面上是没有什么具体含义的，因为其大无外，其小无内。那你说这两个场到底哪个场包括哪个场？更大的意识场包括这个人的意识场，从某种角度来说是可以这么说的；但是从张三的角度来说，不是的。张三认为他的意识场是最大的，虽然他能觉知到更大意识场的存在，但在他的认知世界里头，他永远以自己为核心、为中心去看这个宇宙，看他周围的环境。

而它和它周围的环境都是同时产生的。不是先有了地球，地球产生了动物，动物最后变成人，进化到人，人产生了意识——不是的，这一切的一切都是同时产生的。

这里涉及到意识场的问题，这是意识的一个基本特征。你不要怪意识说“你为什么不能兼顾到别人”——它有兼顾的地方，它在一个统一场里头，它是每一部分，它是任何一个部分，它是所有，它是在兼顾。但是在它物质化的过程当中，它具体化，想体验当下的物质存在的时候，不论是一个原子的存在还是一个个体人的存在，它只想以它的视角来看世界。它有更大的视角，你不用替它操心。它一直就有全局观，只是那个全局观不在这个物质层面上，而在它的能量场层面上——它一直以全局的角度考虑问题；但在当下的物质层面角度上，它一直以自己的角度考虑问题。

所有的意识都是这样子。因此，对一块石头来说，你可以被认为是它的环境。你作为人，对于岩石来说，你认为树是我们人类的环境；以树的角度来说，我们人才是它的环境——它是主体，我们是它的环境。而同时你也可以认为它们只是你的环境的一部分。石头认为你是它的环境，你认为石头是你的环境。

人类与万物的觉知差异

赛斯继续说：

而实际上，许多其他类的意识，随他们个别的方式集中焦点，却比人对地球统一性的性质有更深的觉知。但人在走他自己的路的时候，却以相当不为平常的知识系统所知的方式，也对所有的其他的意识的价值完成有所增益。

前面说每一个意识体都以自己为中心，人以自己为中心，石头以自己为中心。那么多类意识之间怎么相互作用呢？除了人以外，其他东西都知道自己跟地球的意识有内在的联系——他们对地球统一的性质比人更有直觉。人对自然和地球的统一的觉知，是只有通过后天学习和感悟才会获得的，天生是没有的。人觉得自己跟外在的这些是分开的，不认为自己跟他们是一体的。而除了人以外，其他的万物——包括动物、包括植物、包括岩石——都知道自己和地球是一体的。

还记得我最开篇讲的那个道瑞关于动物的内容里说过：动物知道，人不知道。从这个角度来说，人好像是最笨的那个，最愚昧、最不觉知的。别的连动物都知道自己跟万物是一体的，就人不知道，人还牛逼哄哄的，觉得自己是独一无二的，万物都是他的子民，他是万物之灵。

但是他后面接着说，人虽然在这个层面上不如其他物种有觉知，但是人用一种我们平常的理智很难理解的方式——人在走他自己这条发展自我意识的路，跟万物分开的、隔裂开的、有强烈分离感的自我意识的发展过程当中——也恰恰对其他物种的价值完成是有所增益的，而不是破坏的。

就是说人虽然相对于动物来说没有一体性的觉知，但并不意味着人就是这个宇宙的破坏者。人用一种跟他们不一样的方式，在完成自己价值完成的时候，对其他物种的价值完成也是有所增益的。这一点是很多人容易误解的。赛斯在这本书序的第一部分里头就强调过这个问题，他通过对猫的绝育这件事情展开了大量阐述：人不是这个物质世界的破坏者，恰恰相反，我们也是自然的一部分。不论我们觉知还是不觉知，都是自然的一部分。因为我们是由意识单位组成的，只要这个意识单位在起作用，只要我们还在这个统一的意识场中，我们的存在就对其他的存在是增益的，而不是破坏的。所以不要有这种无缘无故给自己加上罪责的想法，好像我们在破坏环境、破坏宇宙，好像我们是地球上的肿瘤一样。

意识单位的信息共享

赛斯接着说：

如果你记得，基本上每个意识单位对其他每一个单位的位置都有所知觉，而这些单位形成所有的物质，那么也许你就能直觉的了解我的意思。

你可能想问：人为什么跟其他万物不一样，没有对自然界万物一体的觉知，为什么人也能对其他物种有增益呢？赛斯回答：因为每一个意识单位都知道其他意识单位的位置和存在，也知道他们的信息和状态。所以由意识单位组成的人，在这个意识场中一定对所有其他的意识单位都是有增益的。

他说“也许你就能直觉地了解我的意思”——他可能把自己高估了，可能很多人读到这并不了解，也并不能通过直觉理解他的意思。

因为不论人获得什么样的知识，不论任何一个人能积累到什么经验，不论你产生了什么艺术和科学，所有这种信息都即刻地被组成那个物质实相的其他的每一个意识单位，在其他的活动层面感知。

不论你干什么、经验了什么、累积了什么、创造了什么、发明了什么、感受了什么、体验了什么，这一切的一切都被宇宙中任何一个其他的意识单位在他们自己的活动层面所感知。为什么呢？前提就是每一个意识单位都知道其他意识单位的绝对位置和相对位置，也知道他们的情况。不论这个世界上有多少个无法用数字来统计的意识单位，每一个就是这么厉害。它为什么具备这个属性？就是因为它本身还具备了一个能量波的属性，同时具备两种属性。你看到的它的物质属性是一个一个的粒子，你无法从物质层面来理解它为什么具备这么强的能力；但当你回到统一的意识单位组成的意识场这个角度上来理解，这一切就如此的简单。

也就是说，为什么你体验的任何事情，能够对你所有的轮回转世的你都有益处？为什么你今天在这里学赛斯资料，对你和对整个人类、甚至宇宙中的万物都有益处？因为你学会了、你理解了——不仅仅是你的意识层面理解了，组成你的所有意识单位都理解了。说“理解了”其实不恰当，应该说是他们在你的意识层面上被重新回忆起来了。因为这个知识他们早都有，只是你选择性地忘记，现在只不过把它回忆起来而已。

所以每一个意识单位都会增益其他的意识单位，这就是万物互联的概念。不论那些单位形成的是一块石头、一滴雨滴、一个苹果、一只猫、一只青蛙，或者一双鞋的形状——注意这里提到了一个形状，不只是生物啊，形状也是存在。一个鞋踩出了一个鞋的脚印，这个脚印也是一种存在。制造出的产品也是由原子和分子组成的，也是其存在转变为意识单位而后形成物质成分的意识单位之上的。不论你变成什么，最终底层组成这个物质形态的最底层一定是这个意识单位。意识单位内部又在一个意识网或者意识能量网中存在，一个点知道了一件事，其他所有点也都知道；一个点学到了，其他点也都学到了。它是一个整体增益的过程。

所以你就知道那个百猴实验呢，或者人类整体潜意识，它不是一个猜测、假象，是真实存在的。

意识的显化与未显化

赛斯说：

真的，你们所具有的是个以具体显现以及未具体显现的意识，但只是相对的。

你们人类是一个已经显化的、还包括那些没有显化的意识。显化的就是我们的身体还有我们周围的环境，没有显化的就是那些潜藏着未来的所有可能性。你们人类就是这么一个意识体，有显化的部分还有没显化的部分。

你们并不感知物体的意识——绝大部分人感知不到石头的意识。他不对你显现，因为你的活动范围要求有界限来框起来。

为什么意识被封装在我们的身体里？意识明明是一个能量波呀，我们明明处在一个共同的能量场、意识场里头，为什么我们不能通过意识直接交流，不能直接心电感应，为什么还得把自己通过一个皮肤或者一个形体的界限，把我们分成一个一个独立的个体呢？

因为我们需要这样。我们在物质世界来体验，就需要这样。你说我们为什么不能用那个状态？你本来就在那个状态，你不需要再用那个状态。你本来在能量场或者在意识场，就是一个跨越时空、不受任何时空限制的、无所不能的存在，那个你已经有了，已经体验着了。你现在在这儿，就是来体验这种把自己变成一个一个独立的个体，然后通过个体之间的相互作用。你就是在这样的一个背景下、这样的一个前提下去创造、去体验的，这是你自己选择的。你认为你没选择的那部分，它早已经存在；你认为你没有的那些东西，它早已经存在。你认为你没有，是因为你从物质的角度来看你没有，其实你跟万物都是一体的。

工具与潜能

当你明白这一点，你就能理解赛斯说的：

你们所有的制成品，也都是来自于梦的领域。

你们的产品、做的所有的工具、手机、电脑，包括远古时期的那个石头工具——虽然它们最先被抽象地构思，但以相同的方式人造出他最先的工具来。你可能不理解什么叫“从抽象开始的”。远古人用的旧石器时代的那些石刀、石斧、石锤，我们可以把它称之为一种抽象的构思。你能想象到后来人类能制造出这么先进的芯片，在这么小的芯片上能放几十亿上百亿的晶体管——这么精密的操作和最原始的石头绑上木棒的工具之间，你认为我们是这样进化来的。其实你早就有了今天人类所有的这些科技和未来人类用的那些科技，早在你的梦里都有了。但是为了造出这个东西来，你必须从最古老的开始，必须从一个抽象的工具的概念到一个具体的工具的概念。你必须从有一个脑子里有一个望远镜的想法，到最后把它变成两个镜片放在一起，变成一个望远镜。你好像是从抽象而来的，但实际上你是有了具体的形象了，这具体的设计都有了。

赛斯接着说：

人天生具有所有这些能力，给予他特征的能力，以及那些以你们的说法尚待发展的能力。

人天生就具有他自己给予他自己的、作为人的特征的这个能力——会造工具、使用工具、发明语言这些，这是给予他特征的、他称之为人的能力，它天生就具有。还有就是那些有待发展的能力，就是没有显化的潜能的部分。

用别的物种来说你可能就好理解了。蜘蛛天生就具有它作为蜘蛛的能力，天生就会织网；老鼠天生就会打洞；河狸天生就会住水坝，天生下来就知道怎么去河里垒个水坝然后去捞鱼。你称之为你的那个特性的部分，你之所以称之为你，就要给你匹配相应的能力，而这个能力从一开始就给你了。说的直白一点，你称之为人就一定给你匹配人应该有的能力。然后还有一些你没有开发出来的潜能。

并非这些有待发展的能力我们人类从来没有用过。记住，不是。而是在你们所认为的文明之连续的主线上，他还没有关注于它们。就是在我们这个时空、我们这个文明的发展还没有关注到那些潜在的能力上。但并不意味着在其他的平行世界和其他的可能性的地球里头，在其他的文明的发展主线里头，其他的可能性的人类文明没有用过那些我们这个人类文明没有用过的那些技术——也许人家早就用了。

比如说在亚特兰蒂斯时代⁴，假设它是过去的一个时代；比如在古埃及时代，人们用声波来搬运石头造出了金字塔，而这个能力我们就没有，可是那个时期的人就有。这个潜能，不是像你想的那样我们人类从来没有开发出来。在其他的可能的文明的发展路线上，可能已经有其他的人类把那些能力的技术实现了。

有关那些能力的暗示——你说那些潜能我们不懂，他说会给你一些暗示的。那些暗示永远在梦境里头，在你的艺术里头，在宗教里面，甚至在科学里头出现。跟我们平行的那些时空也是由意识单位组成的，他们的人类在那个文明的进展的主线当中学会的那些东西，会通过意识单位的底层传递给我们这个时空的人类，通过梦、艺术、宗教、科学等等很多领域上传过来。

特斯拉与喷气式发动机

所以你就知道，特斯拉那个发明家，为什么交流发电机他是在梦中或者想象中脑海中就浮现出来了，然后把它画出来了，没有经过一个实验的阶段。你记住，不是从最开始的最笨的想法上一点一点的，不是像我们高中物理实验做的那种最原始的什么电线在磁力线中运动产生电流——不是那个样子的。特斯拉不是这么发明交流电机的⁵，它是一下就想出来了，转子和定子、磁场这些电流怎么产生等等，一下就都想出来了。不是像你想的是一个从简单到复杂的进化迭代的过程，它一出来就是一个很成型的产品、很成熟的产品。

我再讲一个案例，你就会觉得更匪夷所思——喷气式发动机。我们天天坐喷气式飞机，那个喷气式发动机怎么造出来的？它不是像你想的造出一个内容的一个圆形，把它点着，然后再怎么弄。不是的。它从一开始就有了一个非常比较成熟的原理机，然后就按照这个造出来，一发动一点火，有效。后面的东西都是在做改进，但是这个原理机从一开始就已经成形了，直到现在也没有太大的改变，只是在性能上优化上在做改变。但是这一个喷气式发动机的整体技术原型和技术原理，没有什么太大的改进——当然它的性能早已经今非昔比了，但都是在那个原型设计上做的改进。最开始是怎么来的？不知道。它不是像一个开始粗略的数学模型推算出来的，不是的。直到现在，科学家对喷气式发动机的数学理论和模型都没有一个有效的方法，他只能通过实验、通过自己的想法和实验来获得。所有发动机，尤其是喷气式发动机包括火箭发动机，一定要做实验，因为他们没有办法用纯理论计算出来。这个发明的过程，就是一边实验一边就做出来了。至于说它的推力、推比、燃烧值等等这些东西，好像不是先从一个草图开始一步来的——一下就知道了，至于他怎么知道的，谁也不知道。

它们还出现在政治和商业里，却是作为大半未显现的直觉的背景。包括政治体制、社会形态、社会治理模式，包括商业模式等等都能体现。可是这些来自于其他平行时空、通过意识单位传递过来的、我们将要去发展的潜能的部分，它大部分都是以一种直觉的背景呈现——就是一种灵感、一种洞见，或者一种梦中暗示给你，而大部分呢都被忽略了。

赛斯说我们此书在后面会稍后回到这上面去，这个就不展开了，太复杂了。

特斯拉按照最后的研究，他在研究一个能量塔⁶。那个能量塔按照他的理论造出来之后，地球上的人就可以从此使用免费的能源，我们的能源就不需要花钱，无穷无尽。他不是发明了发电机吗？发电机不是还需要能源推动吗？不论是水利还是火力，你怎样让它转才能发电。特斯拉后半生一直在研究一种不需要任何能源、自己就能发电、就能产生能量的发电机制。据说已经取得了很好的成果，但是这就涉及到很多黑暗的揣测和历史。你可以去搜索一下特斯拉后期研究的东西。你可以想象一下，如果人类有了能源无限这个能力，而且是清洁能源、不需要燃烧煤、成本也很低，能源就源源不断。你知道能源无限意味着什么？意味着你可以做很多以前想都不敢想的事情。能源是限制我们人类的东西，因为人类被能量守恒定律一直限制住。而能量无限意味着从其他的维度获取能量，让我们这个维度的人使用。无论怎么样，这是一个非常有传奇色彩的人物，你可以去了解一下他的历史。

梦与文明的源头

赛斯在这段其实就想告诉你，人类的潜能和人类文明的发展有很多的分支和很多的主线，我们现在这个主线是我们能够感受和体验的，还有其他的。

梦一直给人类一种动力，给他目的以及给他意义的感觉。为什么梦是给你动力的地方？为什么叫“梦想”，不叫“想象”，一定要叫“梦想”？因为梦里头才会给你这种无拘无束的想象，而这种无拘无束的想象会带给你目的和意义的感觉，会让你想去实现它。什么叫目的？就是你想实现它。什么叫意义？你想完成它。而梦就总能给你这种感觉。我们经常会说梦中的house，dream house，梦中的大房子，梦中的男孩，梦中的女孩，梦中的情人——为什么要是“梦中”？因为梦会给你这些动力。

梦给了我们文明形成的素材。我们的文明都是从梦中产生的。赛斯说世界的历史应该是梦的历史才对，而不是我们所谓的记录的那个历史。为什么呢？因为梦对所有的历史性发展多少都要负责。梦才是真正推动社会或者世界历史发展的那个最主要的推动力。梦对农业的发展负责，对工业、对国家的兴亡、对那层罗马的光荣以及罗马的毁灭⁷都要负责。目前科技的进步可几乎追溯到印刷术的发明⁸、到爱迪生的发明⁹，都是梦中灵感的直接显现。人类历史中所有的发明创造、科技文明、艺术都来源于梦。

但是赛斯说：

如果要我现在告诉你们是真的，那么很显然，当我说你们的物质世界是来源于梦的世界里，我必然是指那个与通常对梦实相的定义非常不同的东西。

当我说你们这个世界都是来自于一个梦的世界的时候，我说的那个梦的世界一定不是你们平常理解的那个梦。此梦非彼梦。不是我们平常做的这种梦。那个梦是非常明确的、非常具体的、有思维的、有思想的、有智慧的、有直觉的、有灵感的结合，不是现在人类做的这种梦。他一定要强调，你不要因为这个“梦”字就以为我们平常做梦就能创造世界，那我们什么也不用干了就做梦吧——错。那个梦是一切万有做的那种梦，是你的存有做的那种梦。在那个梦里头，就像我们这个世界一样，一样的真实，一样的有逻辑，一样的有它的智慧和直觉的结合。

赛斯说：

我可以选择另外一个词，我可以不用梦这个词，但是我想强调每一个人与那一个实相的密切联系。

为什么我还是想用“梦”这个词？因为我想强调你们和梦的那个实相的联系，而那个实相的的确确发生在你们所认作的梦的梦境里。换句话说，不是你通过做梦就能创造你们的世界，而是你们创造外在世界的是你们有一个内在的世界。你如果想体会到那个内在世界，除了通过其他的方法以外，对于普通人来说，你只有通过梦境。你的内在世界和你的外在世界之间唯一的交汇的地方就是这个梦了。但是真正创造外在世界的是你的那个内在世界，而不是那个梦。而你的那个内在世界，你感受它的唯一方法就只能通过梦才能感受到它，它只会发生在你的梦里头，对一般人来说。

我们很多人在学习在修行，学的是什么？修的是什么？就是你能不在梦里头，你能在你清醒的意识里头就能进入你的内在世界——这是我们修行或学习想达到的一个目标。这就不是一般人通过做梦就能去创造世界的原因。如果是梦里就能实现的话，那谁都会做梦，谁都能做美梦，那为什么它不能实现呢？

所以赛斯用“梦世界”就是告诉你：只有在梦里头，你的内在世界才能露出一点马脚或者一点影子，能让你感觉到、捕捉到内在世界的存在。但创造你外在世界的永远是内在世界，而不是那个梦。记住这中间的微妙的关系。

关于痛苦与贫穷

赛斯说：

那样的比喻将帮助你们直觉地了解，像痛苦啊贫穷啊等情况的存在，否则那似乎没有适当的解释。

那样的比喻能够让你直觉地了解——他用了一个“直觉地”，因为没法用语言来跟你讲了。它让你了解什么呢？像痛苦、贫穷这些情况的存在。什么意思呢？你不需要成为一个经历痛苦的人，你在梦里头也能经历痛苦。你在梦里头也能经历这种其他的身份的一种转换——你可能会觉得自己突然间破产了、贫穷了、没有收入来源了。你不需要用肉体去经历那些痛苦，你在梦里头也能经历那些痛苦和那些贫困。

他为什么突然说这个呢？因为今天珍和他讨论过为什么我们要经历、了解或者理解痛苦和贫穷。他的意思就是在梦里头你也能体会。而真正的贫穷和痛苦是来自于内在的世界。

赛斯说：

我希望也能对大自然那确然似乎暗示着弱肉强食、适者生存的部分，或者也对一边是一个有报复心的神的惩罚行动，而另一边是一个邪恶力量的胜利的情形，有所解说。

你之所以能够体会到痛苦、贫穷，在梦境里头你能体会到这些东西，然后你会感觉到大自然就像是一种弱肉强食的，你感觉不到大自然的这种爱的存在，你感觉到的是适者生存、弱肉强食。然后你也会感觉到一边是一个有报复心的神的惩罚行动——他这里指的上帝，按照西方的描述，上帝的报复心很强的；如果你回到古希腊的神话里头，那里面的神的报复心也比人还强得多。比如说大洪水，我们人有原罪等等，这些都是神的惩罚。另一边是邪恶力量的胜利——你看到的那些暴力、那些恐怖分子，他们往往得逞，911等等，他们都得逞了。你看到的是这个世界上好像坏人无所顾忌不受惩罚，好像这个世界上是弱肉强食的，好像这个世界充满了贫穷、痛苦和饥饿的。这些就是你们的感觉，你们看到的新闻、报道、媒体，或者你们的感觉都是这样子的。

赛斯接着说：

不过，暂且在我们开始的故事里头，我们仍有一个时隐时现的间歇性宇宙。

他这句又突然跳到这去了，中间那段话有点没头没脑。他其实想表达的意思就是：我们觉得这个世界这么不好、有这么多问题——神也不好，恐怖分子也不好——但是好像他们在胜利，好像坏人总能当道，坏人活万年、好人都短命。这个东西呢，都是你内在世界的一个反应和折射出来的东西，都是你内在世界的一个体现。在梦境里头你也梦到过这些事情，你在你的内在世界里头也创造了这些东西。当然从更高的角度来说，没有这些善恶对错之分，这都是你想体验的不同。你会说那为什么我们的世界是这样子呢？为什么会体验这种战火、贫穷、饥饿，包括疫情泛滥？因为我们总是有善恶的这样的一个认知，没有办法，我们活在物质世界里就有这样的二元对立的看法。但是你们的内在的东西就是会有这些东西，没有对错好坏之分，它就是一种体验。

那一段话跟他上一段和下一段之间没有太多的内在联系，他是可以接着上一段话的，中间这段可以跳过。

宇宙的显化过程

他这段话说的是什么呢？

在你们刚开始的故事里头，我们仍有一个时隐时现的间歇性宇宙。

什么叫时隐时现？你一会儿在梦里头，一会儿在物质化的身体里，一会儿你回到你的内在世界——你的关注点在不同的实相里头转移。你一会儿在梦的实相里头有一个梦的身体，一会儿在你的物质实相里头，一会儿你还在你的内在世界里头。你在这种不同的意识的转换的过程当中，从客观的或者从旁观者的角度来看，我们这个宇宙在最开始的时候就像一个忽明忽暗的灯光闪烁一样，它不确实，一会儿明一会儿暗。然后它逐渐的显现较长的时间，它暗的时候越来越少，明的时候越来越多，所以它物质化的这个状态就越来越稳定。

赛斯说：

你们在一开始真正有的是没有形体的一个意象。

他特意把“意象”这个词翻译出来，没有翻译成“图像”——这是王季庆老师的一种帮助你来理解的处理。翻译成意象是非常好的。你没有形体，但是有图像，这就更蒙了；用“意象”就是从更深的语境当中让你理解：从最一开始我们虽然没有形象，但是我们有一个意象——想成为什么形象的一个意象。就像一个小女孩总问我长大以后会不会长得漂亮，在她的脑海中有一个意象，她长大想成什么样子。那些意象是她看到那些长大了以后的青年女性的形象，那是她的一个意象。每个人对自己的理想的伴侣有没有一个图像？有，但是更多的是一种意象。那个不能叫图像。

所以他说，我们这个宇宙一开始都没有具体的形状，只有一个意象。慢慢的它采取了形状，又有形状了。这个过程就像灯光明灭闪耀，然后稳定成尚未有完全实质化的形状。

举个形象的例子：远处你看一个灯光，它一会儿明一会儿暗。当暗的时候多的时候，它就没有形状，你只能看到它亮了一下。当它亮的时候越来越多，亮的频率越来越高的时候，快到一定程度的时候，像日光灯每秒闪烁50次¹⁰以上，你的肉眼就看不见它是一明一暗的光，你看到它就是一个灯管。当我们的宇宙明暗闪烁越来越亮的时候——显的时候越来越多、暗的时候越来越少——它就慢慢的形成了一个形状。那个形状它不是一个具体的物质，它是一个光影，你可以把它理解成一个光的影子或者一个意念的影子。它还没有形成实体，它只是一个形状，就像一个光的轮廓一样，或者就像投影机投出来的影一样。

赛斯说：

然后这些采取了你们现在认为形成物质的东西的所有特征。

这些形状就采取了那些物质性的东西，也就是说这些形状把自己实体化了、物质化了，也可以说这些形状把自己用物质填满了。我们看到了最后的物质的事件，就是这么来的。

意识的双向运作

当这个过程发生的时候，在我们这一端——物质化的这一端，你的意识负担起越来越多的特殊化取向以及更大的组织。我们的意识在不断的特殊化，特殊化就是个体化——从一个整体的意识场中，把千百亿个身份具体化出来，赋予他每一个独特的特性和身份，而且每个的属性都不一样。你的意识在干这个工作。然后它把这些身份再向更大的身份去组织，我们就称之为组成一个完形的过程。先分化成无数的小的意识单位，再把这些小的意识单位组织成更大一点的意识单位，再把这些单位组成更大的意识单位，就是原子，原子再组成分子——这个过程，我们的意识一直在干这个。

而在另一端——意识还没有变成物质的那一端，就是意识场那一端，或者我们叫能量场那一端：

意识使自己从较大的活动场中挣脱出来，以允许这种特殊化的行为。

在能量场那一端，每一个意识单位从里面脱颖而出、挣脱出来。它只有挣脱出来才能特殊化，不挣脱出来，它就是整体意识网，是一个整体、是合一的。它只有个别化了，从里面独立出来了，变成一个独立的意识单位，才能形成它的特殊化的行为，才能形成一个个体。它是两端的，一头不断的分化、微小颗粒化，然后再组织；另一头不断的从意识场中独立出来，交给这一端。这一端就把独立出来的意识单位一个一个的赋予特殊的属性，然后让它们分别的组合成各种组织，再组织再组成更大的组织。这个世界的宇宙的诞生，最开始就是这么一个过程，两端同时在做。

赛斯说：

所有这些意识单位，以存有的样子在运作，或者是以粒子的方式运作，或者是以波的方式，或者是以动力的方式。

这里翻译成“动力”不好，应该是一种“粒”的方式。记住这里是“或者或者或者”，为什么变成或者了？你不是说它既是粒子又是波又是场吗？在这里说的是它挣脱出来以后的状态。当它在意识场中，它当然是所有、是三种状态的；但它分化出来之后，它要么是以波的形式存在，要么以物质形式粒子的形式存在，要么以一种场的方式存在——比如说引力场就是一种场。

赛斯说：

以那种说法，当然，意识形成对时间的经验，而非其反面。

从这个角度上来说，意识形成对时间的经验。注意，它没有说意识形成时间，它说的是意识形成了对时间的经验。我们对时间就是一种经验、一种体验。时间是意识的体验，而不是反过来——不是先有了时间然后意识在其中体验。不是的，是先有意识，然后意识才能形成对时间的一个体验。

然后他说口授结束。

罗的课后记

赛斯说祝你们晚安，我们将有一节课，题目任你们选，时间随你们定。他说“我们将有一节课”的意思是指在圣诞节前他们还有一节课，因为这已经是12月19号了，马上就要过圣诞节了。赛斯最后的这句话颇为幽默，它反映了在课前珍心情不好的理由之一——在写书的课和在其他我们一直想获得的一些赛斯资料之间，她感觉矛盾。赛斯这句话的意思就是我们有一节课，你们可以问你们想问的任何问题，而不是说在写书的课里头。

他们俩也积攒了很多的问题，包括琼斯镇、伊朗的人质问题¹¹、框架一和框架二的话题，以及今年早些时候提出的关于人类生殖的一个题目。罗在两篇论文中讨论过并且也问过这个问题：一次正常的男性射精过程当中有大概两亿到五亿个精子¹²，但只有一个精子跟卵子结合。他想问那些没有结合的精子在扮演什么角色。每次只需要一个精子，为什么要生产出两亿到五亿个精子¹²来，这么多陪榜子是在干嘛？这不是在浪费吗？

他也想知道：

在一个男人的身体里，所有的精子之间必然在进行的深层的生物交流，以及为什么在一次特定的射精里面，最适合的精子显然并不永远会是卵子受精的那一个。

这些精子之间他们内部交流吗？我们是不是从这些精子里头选出一个最强壮的去跟卵子结合呢？而实验结果往往跟卵子结合的那个精子，不是这对精子里面最优的那个。为什么不是最优？他们之间有交流，为什么不能选出一个最优的去结合呢？这中间到底是怎么回事呢？赛斯已经在一两节里头给过他一些答复了，而他想要的更多。

罗说：

我原本计划在这儿从我们共同的资料里头提出一些来摘录，但我现在看出我没有那么多篇幅。

他本来想拿出一些精华来放在这里头，因为赛斯也给了简要答复，但他觉得显然篇幅不允许，所以就没提。

结果呢，今天珍传的都很棒，她的态度很稳定，而且比她在星期一晚上的课少了很多停顿。虽然她没有达到在上一节课中触及的那种巅峰状态，但是那种情况的不充分，今天晚上也还是有的——虽然没有进入巅峰状态，但那种巅峰状态的成分在今天晚上的课里头也是有的。就比如说中间那段话就有点摸不着头脑，那段话显然不是珍在状态最好的时候。因为那涉及到她和罗的具体问题——关于为什么我们这个世界还有那么多饥饿、穷困、战争这些问题的时候，赛斯给的那段解释显然没有把问题说清楚。你对比上一节课，可以看到那里头的逻辑之严谨、状态之饱满，都稍强于这一节。

但是我们还是要感谢珍，在这样的一个身体不好的状态下仍然给我们传递了这么精彩的内容，十分难得。你可以想象一下，此时她已经长期在床上不能动了——她那个不能动啊，不是说你想的那种不能下床什么的，要比那个严重。她的关节都不能动，你能想象一个人关节都不能动的那种感觉吗？而且只能以某一种姿势去躺着，不是说你想怎么躺就怎么躺，因为她的膝关节、踝关节很多关节都是僵硬的，只能以某一种姿势待着。你可以想象，珍在这种情况下仍然传递了这么精彩的、关于宇宙起源的资料过来。

还是要感激珍、感激罗、感激赛斯，能够在他们三个的配合下把这么精彩的内容传递过来。虽然这其中还是有一点瑕疵，但瑕不掩瑜。

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注释与核实

1. 出处：香港天文台《1979（己未—肖羊）年公曆與農曆日期對照表》（https://www.hko.gov.hk/tc/gts/time/calendar/pdf/files/1979.pdf） ↩

2. 按 Mike 原话为"50万亿个细胞"；经核实应为"人体细胞总数约为37万亿（3.72×10^13），并非50万亿；另一项修订估算给出约30万亿人体细胞。"（出处：Bianconi 等《An estimation of the number of cells in the human body》（Annals of Human Biology，https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23829164/） ↩ ↩²

3. 出处：NASA《Refining the Ingredients of Our Universe》2013（https://www.nasa.gov/image-article/refining-ingredients-of-our-universe/） ↩

4. 此说法未能核实。 ↩

5. 此说法未能核实。 ↩

6. 出处：美国国家公园管理局《Wardenclyffe Laboratory》（https://www.nps.gov/places/wardenclyffe-laboratory.htm） ↩

7. 此说法未能核实。 ↩

8. 此说法未能核实。 ↩

9. 此说法未能核实。 ↩

10. 此说法未能核实。 ↩

11. 出处：美国国务院历史办公室《The Iranian Hostage Crisis》（https://history.state.gov//departmenthistory/short-history/iraniancrises） ↩

12. 出处：Hala Bastawros《Human Reproduction: A Clinical Approach》2023（https://iastate.pressbooks.pub/humanreproduction/chapter/ejaculate/） ↩ ↩²