本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
第941节是本书最后一节。赛斯总结全书核心：演化只是应被抛弃的旧信念；内在心理宇宙由价值完成、爱和欲望驱动，是生命与思想之源；人一直处于自然恩宠状态，大自然一向是超自然的。本节还记录了书完成后罗与珍的愕然与失落，以及珍随后住院、资料存入耶鲁大学图书馆等后续。
本章要点
- 演化只是旧信念，是应被抛弃的过时迷思。
- 内在心理宇宙是一个心灵的完形，被价值完成、爱和欲望驱动。
- 人一直处于自然恩宠状态，是活泼且主动的，不必被教导如何生活。
- 大自然一向是超自然的。
- 书完成后珍住院，罗以随笔记录后续，原始资料移存耶鲁大学图书馆。
正文
这是这本书最有野心的一节
今天是《梦、演化与价值完成》第二卷的第941节，也是整本书的最后一节。这一节是1982年2月8号，星期一晚上9点01分1开始的。
上来罗就说，今天下午他和珍规划出一个信条的大纲，希望她能够遵循它，回到她如此喜爱的具有生产力的努力上——比如写作、写诗、画画、上课、回信，他们每周仍能收到30到50封信，还有烹饪、喂猫。晚餐后，罗写下这些信条的一个版本，强调珍写散文及处理信件的能力。那个声明是否对珍有任何有益的效果，罗就不得而知了。
在本书最后这一节课里，赛斯继续对那包含一切的你们讲话。
赛斯说：
你们住在一个你们相信你们必须奋斗才能存活的世界里，所以你们就不停地奋斗。你们相信大自然的自然风貌不知怎地对你们自己的存在怀有敌意，所以被单独留在大自然的手里的时候，你们就会迷失。在你们心里的架构本身之内，你们曾那样的相信，所以在你们的经验里，所有这些事情大半都被证实无误。
他说你们害怕大自然，因为你们是这样相信的，所以在你们的经历里、在你们听到的证据和故事里头，都会告诉你：如果人在大自然当中是很危险的。
接下来赛斯说了一段很重要的话：
我没有什么事情教你们，你们是生物。
换句话说，你们是生物这件事是自然而然的。没有人教你该怎么活、该怎么走、该怎么吃、该怎么获得、该怎么喝水，这一切都是自然而然就学会的。你是大自然的一部分，你天生就是。那你为什么还总要问：没人教过我，我怎么就不知道怎么生活了？你不需要别人教你。
我一直试着把你们引导到一个感知的新门槛，在那儿演化的老迷思可以被看成是一个在一个信念的森林里——一个本身真的是神奇地形成的森林里——一个过时的、古老的或被弃的城堡。
他说他一直试着把你们引到一个感知的新门槛。在那种感知的新门槛里，你所谓的那种演化——从单细胞生物到多细胞生物，再到高等智慧生物——这种演化的老思想、老迷思，就被看成是在信念森林里头一个古老的、过时的、应该被抛弃的信念。他再一次地强调：没有演化这回事。
他很长久地停顿，然后说：
那个森林——那个信念的森林——在信念森林里，演化这个信念是非常老的、应该被抛弃的了。在那个信念森林里是你们想象的世界，的确你们心智的想象，但却由一个内在的世界上升起的天然创造力给予了力量。在内在世界里，真实得多的代表了个人与野兽的念头。
他说在你的那个信念的丛林里头，有无数个信念，数不尽，就像一个森林一样。这些信念是从哪来的呢？那是你们想象的世界。我们平常发挥想象，想这个想那个，都是以一定的信念做支撑的。那那些信念本身由什么支撑呢？是由内在的天生的创造力给予力量的。这个内在世界真实地代表了个人和野兽的念头——人和兽是不同的信念、不同的理念，但它们都是由同一个源头所诞生的。你思想的源头，也是这个物质世界的源头，也是这个宇宙的源头，它们是一个源头。他想告诉你的是这个。
这个世界曾大半被由科学家与宗教带来的伪装所隐蔽，但在你们的时代里，那个风景开始对你们自己的欲望显得如此黑暗且有危险性，如此的禁忌且陌生，以至于其结果仿佛更是不可避免而且迅速的了。
在你那个信念的丛林里面，它的源头就是你生命的源头、你们整个宇宙的源头，可是你们却害怕那个源头，你们认为那里面有危险，还有很多禁忌，而且觉得它很陌生。因为你们这样一种感觉，就导致了那种禁忌、陌生、威胁性好像是真实存在一样的后果。
在这本书里，我希望我给了你们一个华丽得多的、真实的画面。
你看你们认为你底层的东西都是阴暗的、黑暗的、害怕的，就像你不敢在大森林里待一样，你觉得大森林是可怕的、危险的、不可预测的。但他说，这本书里给了你一个华丽得多的、真实的画面。
它们代表了你们生命结构存在与思想的来源。
这本书讲了什么？讲了你们生命的来源、结构的来源、存在与思想的来源，我们整个宇宙的来源。
实相的内在世界，梦的世界，代表了一个存在的模型。在其中新的能量、活力、新的存在处处都很明显，准备好上前来，形成新的转化，能量以及欲望的新的组合。
他这一节是对整本书的总结。你可以看看他的总结：
那个内在的心理宇宙是一个心灵的完形，被价值完成、爱和欲望，被没有限度的爱的价值驱动，形成、维护和驱策。
你内心的那个心理宇宙是怎么形成的？是被价值完成、被爱、被欲望、被没有限度的爱的价值驱动着，形成着，维护着，驱策着。这样你就明白你的内在是怎么形成的了。
那个宇宙并不会放弃它自己或者它任何的生物，它是被一套不同的原则、一套不同的价值，以及被内在的合作性的丰富所统辖的。
他说你内在的这个世界不同于你理解的外在的世界，它有自己跟外在世界不一样的原则、不一样的法则。这本书讲的就是这个——我们宇宙的源头，那个内在的世界，以及它存在的基本模式、它的属性、它的特征。
他停止了一分钟：
在旧的信念变得较不显著，而终于落入适当的败坏之前，你们也许需要一些时间。
旧的信念崩塌的时候、开始败坏的时候，你们还需要一些时间，它不会一下就消失的。
附带的说，那个败坏的确有它自己的庄严能量和美。
旧的信念的塌陷、消失，这个过程本身就有它自己的庄严能量和美。你能看到旧的信念被新的信念所取代、逐渐退场的这个过程，也是一种美、一种庄严、一种能量。
但现在在你们存在的领域里头，所有的意识内的自然的倾向，都渴望有建设性的改变，更清晰的视野，去再度经验他们肉体的灵性，深与心的优雅之与生俱来的感觉。
现在到了这样一个时间点：所有的意识都有一种内在的倾向，倾向一种自然的、建设性的改变。因为老的信念不能带给你清晰的视野，它模模糊糊、朦朦胧胧，经常是伪装的。然后呢，"再度经验"——为什么叫再度？因为我们以前已经用自己的方式经验过一次了，同样的身体，同样的人生经历，只不过这时候你的信念不同了，你的经历和感受就不同了。当你有新的信念认知的时候，你会再度经验你肉体上的灵性，身体和心灵的优雅与生俱来的感觉。
他们想再度感受他们天赋权利的那种不费力的活动。
为什么要说"再度"？因为我们以前就有这个能力，是后来有了理性分析和理性思考之后，把这个能力慢慢地剥离了。你再一次找回那个能力来，并不是我们人类没有过，我们人类曾经有过。
接下来是他的结束语，他说得更加热切：
这本书多少让你们每个人接触到你们自己的内在的心灵的活动，你们创造性的呼吸，所以你们增添了元气，并且在你们自己的心智与精神里感受到新的希望、新的意图，以及俗世和灵性力量的快活。
这几句话都非常重要。他说你们的呼吸本身就是创造性的——每一次呼吸可能都会创造出一个新的世界和新的宇宙来。所以你们就增添了元气，每一次呼吸都带给你力量、带给你能量。并且在你们自己的心智和精神里感受到新的希望、新的意图，同时还有世俗的和灵性力量的快活。
这里他特意加上了"世俗的"，为什么要强调世俗？前面几节他已经强调过了：就怕人们过于偏颇地去追求灵性的东西，而把世俗的当成很低俗的东西。
你们在自然恩宠的状态，那是相当活泼且主动的。你们一直就在这个状态里，不论科学宣告意识拥有其自己的意图与否。
重要的是什么？重要的是你一直住在恩宠的状态下，你一直是活泼和主动的。主动就是自发性的，我们人都是在自发性的发展中；活泼就是表示我们的心态是洋溢的、喜悦的。
最后他夹着这么一句作为总结：
当然大自然一向都是超自然的。
他的意思是：大自然不是像你想象的、科学家认知的、或者你平常理解的那么一个自然。大自然是有灵性的，它是有意识的，它跟我们是一体的、融为一体的。
然后他欢快地说：本章结束，本节结束，本书结束。这本书到这就结束了。
罗与珍的反应
下面是关于他们自己的讨论，正文部分结束了。赛斯说：
回到你们自己的讨论，他们对你们很有用，因为他们在你们那方面有助于清晰的沟通。
他说神奇之道的课，等到你们了解他们并且付出实践的程度，的确代表了有关你们世界的本质和结构之最自然的真理。
我将以适合你们的愿望、需要以及目的的上课时间表继续下去。
之后罗说谢谢你，这一节就结束了。9点37分，正在脱离出神状态后，他和珍只是呆望着彼此。因为他们没想到这个课就这样终于结束了。
他们会发呆，是因为本书终于完成了。但为什么觉得悲伤呢？书完成应该很兴奋才对，可他们很悲伤。纵使在上周三晚上课结束的时候，珍就已经预言过这本书马上就要结束，但他实际完成本书，仍旧令他们感到愕然。
罗说他恭喜珍，告诉她又创造了另一本会帮助许多人的好书。不过他们所有的反应，都远比以前珍靠自己或者与赛斯一同完成一本书的时候要缓和得多——非常平和，呆呆地发愣。
不论在过去两年四个月里面他们为自己创造了什么其他的挑战，知道这本书在进行，在他们生活里一直是个令人安慰的基础：只要这本书在写，珍就不会有什么太大的问题。而即使在那些制作中的长时间延迟里，也是真的，他们也不担心。但现在这本书已经完成了，没有这本书做支撑了，他们的生活少了一个支柱。并且他们知道，当本书的创造开始从他们的切身感受中消退的时候，其他的挑战将不可避免地在往前移。
基本上事情已归结到：他们希望珍能够日复一日地聚集下去，并且现在当赛斯和她完成了他们的书，他们新的信条会提供给她支持。
书完成之后
这本书有一个后继，后继很长，大概有十节。后继写的是这本书完成之后他们两个人的生活状态，还记录了很多珍自己说的话——因为珍那时候已经不能打字、不能写字了，罗就开始记录珍说的一些内容。这里头既有他们生活的记录，也有珍自己的一些感悟。
罗说，在两年半之前，珍为她的第三本书——超龄七号与时间博物馆2——已经写好了前面的17章，然后把它放在一边，开始写珍的《神》。虽然他好几回考虑重新写超龄七号的续集，但他并没有做到。不过最近她谈到要完成它，罗希望她会做到。
但罗对神奇之道说不出同样的话。一年半前，当赛斯开始谈一组有关那个题目的极佳的私人课之后——就是赛斯讲了十四节关于神奇之道的课，后来他们把它单独集结出版了，但是这个时候他们还没有把神奇之道整理出来，他们是想等珍最后整理完之后一起出版。罗眼看着珍好几次试着写那本书。
上个月在第939节的注里，罗终于表达了他认为珍不会完成那份工作的想法。换句话说，神奇之道还没被他起死回生。但是显然珍有自由去重拾任何的方案，而她选择不去完成其中的一些。
罗认为，如珍计划的神奇之道会是一本好书，但它结果被至少两个主要因素给推翻了。第一个是珍太受到引起神奇之道资料的那个主题——有关她身体症状的主题——的抑制，因为她觉得自己没能通过学习把自己身体治好，她觉得受到了抑制。第二个是：由于她选择去模仿罗把赛斯书组织起来的那个步骤，因此她觉得困扰。因为赛斯的书都是罗记录的，罗会把一节一节的课按照自己的方式集结成一本书来出版，里面有注、有前言、有后继。珍想模仿罗做类似的事情——她想把赛斯讲神奇之道的课（前面14节，后面还有25节）总结在一起，形成一本新书叫《神奇之道》——但这个过程本身却并没有完成。
换句话说，她替赛斯来传递没有问题，但让她把传递的内容集结成一本书，她好像并不太擅长。因为她想用一种神奇的方式去重新建构这本书的时候，她更不知从何下手——那个方式不允许她创造性地自由发挥、向前冲。她原来想的方案，是把每一章做一些结构上的重新安排，不要像传统的赛斯书这样一节一节的；因为讲神奇之道，如果你太过于死板，她也没觉得有什么意思。但是她又无法实践她的想法，那个想法过于新、过于跳跃，而她又受到罗这些书的潜在影响，她不知道怎么来写了。
罗说在第939节的注里他也写过，可能终究会试着自己去组合这样的一本书。
纵使如此，两天后，当珍在2月10号的日记里做粗略的最后笔记的时候，她心里还想着神奇之道。珍说：
手指仍是个令人心烦的问题，我希望能消除它，部分利用罗打给我的暗示性的新纸条，用右手打字，就我来试看，纵使那个也可被利用成神奇的途径。
罗在这段话后面加了一个注，写于一个月以后：上次珍在笔记上写的话，真的是最后一次了。因为在2月26日，本书结束的18天之后，珍就住进了一家本地的医院——治疗听力的问题、类风湿性关节炎的问题，以及一些其他的毛病。
罗说珍住医院的经验已经变得如此复杂，以至于他开始想描写它们——不论它们可能会发展成什么，写成一系列给本书的依时序的随笔，以取代他原本一直预期要写的较传统的后继。他后来果然是这样做的，变成了十篇随笔。
对我们而言，那个惊吓是非常伟大的，并且还在继续中。在一无所知的情况下，他们知道他们将需要很多的时间来了解与发展所有与之相关的、令人深深感动并且冲突的情绪、心灵以及知性的事件。住院这件事本身对他们来说是一个非常大的惊吓，因为他们俩从来不去医院。这一次珍突然耳朵听不见了才去的医院，她本来还不想去，可是她听不见了，不去不行了，正好顺便把这些别的病一块检查和治疗了。
珍在这个医院住了一个月的院，这是她第一次住院。在这一个月的住院期间，他们经历了很多很多有意思的事情，也让他们的认知得到了拓展。你可以想象一下：这两个人从结婚开始、在一起生活开始，基本上是一种封闭状态，尤其最近十几年，他们基本上是大门不出、二门不迈，天天在家，不是写书就是画画、传赛斯资料。他们跟社会基本上属于一种半脱节状态——理论上还有联系，跟出版社、跟读者回信，偶尔会有朋友来访，但这样的联系已经非常松散。可是住院就不一样了，不论是美国的医院还是中国的医院，你只要进到医院，就好像一脚踏进整个社会的洪流当中，你想回避都回避不了：那个地方的复杂、人员之多、嘈杂、社会事件之丰富，简直是人间百态。这个事情对他们俩是如此的新鲜、如此的有冲击性、也如此的惊吓。
罗说：
每天当我看着我可爱的太太在多年的挣扎之后，躺在她自己的病床上的时候，我感觉那些事件的汹涌，而我看见它们在真内，并且感觉它们在它内。
当他看到珍终于躺在病床上的时候，他能感觉到，这些社会性的事件、与人之间的交道和联系，对珍来说是非常大的冲击。后记里他会写她怎么做检查、怎么做CT、怎么自己不能上厕所、有三四个人帮着一起上厕所——她既有羞耻，又感觉到一种人和人之间的从来没有过的联系，最后都变成了一种幽默感。你想想，她毕竟是个很注重隐私、极其要强、极不想跟人打交道的女性，到了医院又不能自理，全靠周围的护工、护士、医生，要在这么多人面前大便——你能想象她的感受。但她不得不在医院里接受这一切。
以一种方式来说，他们共同的世界在2月26号就垮在了他们身上。因为他们以前是他们两口子在一起生活，现在珍在医院里生活，罗在家里。美国基本上没有陪床这个概念，医院也不让你陪、也不需要你陪，它有一套完整的护理机制。所以罗只能白天去看看她，晚上就得回来。他们在一起共同的生活就不复存在了。
罗说：
然而我们继续住在我们的信念的骚乱当中，在本书的注里我曾一而再地指出，真和我是如何试着了解我们创造的可能的实相的。
他说信念创造实相，就医院的这个来说，这个经验是怎么创造的呢？他说：
我告诉我自己，如果我能写有关涉及整个国家的意识的风暴，我显然也能描写并且反思我们自己的意识的风暴。
这种医院的事情对他们来说是一种意识的风暴、一种冲击。
真和我必然仍有好多不可置信的东西要写，纵使我认为比较基本的说法是，每个个人实相的某些部分在意识上是不可能得知的。如赛斯在三年前说的：意识试图朝向自己理想发展、理想的生长，但有助于长成了它参与的所有组织的理想发展。
他说你是无法完全理解你的意识是怎么创造实相的，某些部分你是不可知的。就像很多人说罗和珍：珍是最讨厌医院的，她怎么会创造出一个自己去住院的这种实相来呢？她都病成那个样子都不去医院，但最后实相还是让她去体验了一把。真有一部分意识是她自己不知道的——这就是罗想说的意思。
那么什么是珍和罗之间生长的那些理想的发展呢？他说赛斯说每个意识都朝向自己理想的方向发展，同时也参与跟他所有相关联的那些理想的发展。罗说：
像内向的问题，必然令赛斯比令我们更感好奇。他与我们的来往，当然尤其是和真，对他而言与对我们而言一样，都是个学习的经验。
因为赛斯需要跨越实相来跟珍做交流。他说赛斯是依靠透过珍的心灵传来信息，珍也依靠他从赛斯那儿得到所得的资讯，然后转给罗以及其他的人。
他一定得履行过怎样的意识风景以及平静的区域，才能够帮助珍如他做的那么多、如他做到的那么多。
赛斯跟珍这两个要交流，一定是穿越了不同的意识空间才能连在一起，这是一个双向的过程。他说在这个过程当中，赛斯为传资料穿越的那些意识风景——就赛斯来说，那些风景已趋于并非是实质的，正好相反，却包含了情感的强度；对我们而言，基本上也是一样。他说这种连接是一种情感的强度，而不仅仅是意识距离上的连接，更多的是情感上的连接。
珍从她的神秘取向、从赛斯所提供的东西里，选择了他想学和用到的东西。罗认为，如果一个人不是神秘者，那这样的一种存在的状态只能被近似地了解。如果没有像珍这样的有神秘天性的人，赛斯资料就不可能像今天呈现出来的这样被很好地了解。显然有许多可能的变奏，但神秘者选择我们其余的人只能以最模糊的方式了解的挑战。对大多数普通人来说，那些直觉和灵感是模模糊糊的，但以珍为代表的神秘者就可以清晰地获得这些。比如赛斯的信息，她通过短暂的熟悉和训练，大概只有几节课、七八节课以后，就能成段成段地从赛斯那里获得资料了；在这之前，她只能一个字母一个字母地获得。
罗说：
真对她宇宙之神秘的创造，只是她自己的，这一直也是如此，并且永远会如此。对每个人来说也是一样，都在创造你自己的思想。
他曾一而再地在她那首看似简单实则不然的诗里头以及在这节课里面表达她的方式，那种方式是罗只能部分理会的一个创造的源泉。
现在当真卧病在床的时候，罗说他们共同的实相在他看来仿佛十分难以理解，但我知道对赛斯而言这显得透明得多，并且在此时我看见他看见我们看不到的、我们伟大的活跃的潜能。
罗还是很郁闷：他们共同的生活被毁掉了，珍去住院了。赛斯说即便在这种情况下，他们俩还是有潜能的，但是罗说我看不出来，而且我也看不出来为什么我们非要经历这种东西——这本不应该是我们经历的。
珍从赛斯那儿曾经得到暗示，但她并没有替他说话。罗不知道她将来会不会再替赛斯说话——在医院的时候，赛斯也会靠近珍，珍如果想讲也可以讲，但在那种环境下她不会讲的。因为她的医院是开放的，没有任何隐蔽空间，护工护士一会儿来一趟，她根本没有在病房里替赛斯传过资料。罗就担心她以后是不是还会替赛斯传。
罗说：现在我从某个能量人格那里借来这句话——他指的是赛斯。
我要注明：三年半之后，这本书快要出版前，整个原始资料的影印本已被转移到耶鲁大学的图书馆3。这些包括上千页的赛斯资料原稿——正规的以及删除的私人课、珍以及罗自己的日记、其他的杂稿、写下来的记录以及笔记、ESP班的录音带、珍的一些诗和画，都放在了耶鲁大学图书馆。所以今天如果你想去查这些原稿的影印件，你还是可以去耶鲁大学查到的。
耶鲁大学把整个他们俩所有的资料全保存下来了，不只是跟书有关的，所有他们有文字记载的，包括录音的东西。后来他们还是把里面能几乎所有的书都出版了，包括九本早期课——以前没有出版过，以前他们把早期课写在一本书里叫《来自灵界的信息》做了一个总结，但那一本书真的没法涵盖整个早期课里的内容，所以后来还是把早期课一本一本地出版了，每一本都很厚。然后又出了七本他们的私人课4，就是他们叫"删除课"的那部分——这是他以前不想出版的私人课。然后他又出了四本ESP班5的内容。这些一共加起来二十本书，都是后来陆续出版的。至于那些杂记、随笔，就没有再出版。
罗还把一些他们两个人的照片也放在图书馆，他也寄给图书馆数千封读者来信6的原稿——他把那些读者来信也都作为赛斯资料的一部分，原封不动地送去做保存。这个转移的活动至今仍在继续中。很庆幸的是，这些原始的资料都得以保存——那个时候没有扫描文件，都是纸质的，但非常庆幸，这些资料都保存下来了。
书中后继与随笔
这本书最后一节的解读到这就结束了。关于后续的后继，我就不再给大家介绍了。后面的后继还有很多内容：写他们生活的过程，然后开始写随笔，大约有十篇。写的都是他们俩的生活、珍自己说的一些话、罗的一些感受和体会，还有他们在医院里的那些经历——非常有意思，非常可读。如果你想更多了解珍和罗在这本书之后发生的事情，可以把后面的随笔都读一下；如果你只对这本书的内容感兴趣，后面的东西也可以不读。
好，关于整本《梦、演化与价值完成》的解读，到这一节就全部结束了。
注释与核实
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出处：田纳西州众议院《Monday, February 8, 1982—66th Legislative Day》1982（https://www.capitol.tn.gov/Archives/House/92GA/Publications/web%20journ%201982/02081982rd66.pdf） ↩
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此说法未能核实。 ↩
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出处：耶鲁大学图书馆《Guide to the Jane Roberts Papers》（https://ead-pdfs-new.library.yale.edu/4482.pdf） ↩
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出处：Seth Center《The Personal Sessions》（https://sethcenter.com/the-personal-sessions/） ↩
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出处：Seth Center《The Early Class Sessions》（https://sethcenter.com/early-class-sessions/） ↩
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出处：耶鲁大学图书馆《Guide to the Jane Roberts Papers》（https://ead-pdfs-new.library.yale.edu/4482.pdf） ↩