Mike 解读 ·《梦、进化与价值完成》第 893 节

本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。

导读

远古时期人类大部分时间处于做梦状态，在梦中运用想象力创造语言、文明、环境及过去未来。早期人类身体节奏缓慢，通过内在意识与环境和其他物种沟通合作，物质法则尚未固定。后来醒时增多，外在感官发展，语言取代内在沟通。梦仍是链接本源、疗愈身体的途径。宇宙基于爱的合作，活着本是容易而安全的。

本章要点

• 远古人类长时间处于做梦状态，醒着仅为活动身体、补充体力和繁衍。
• 早期做梦者在梦中运用想象力创造语言、文明、历史与未来，并梦出所有生命形式。
• 早期人类与环境及其他物种通过内在意识沟通合作，身体节奏缓慢，物质法则尚未固定。
• 语言源于梦中练习，睡眠和做梦使人链接本源并在梦中疗愈身体。
• 宇宙建立在各部分怀着爱心的合作之上，活着本是容易、安全而可靠的。

正文

第 893 节：古老的做梦者

这一节是《梦、进化与价值完成》第四章的第一节，1980 年 1 月 7 日，星期一晚上 8 点 43 分开始。

珍早早地就开始叫他上课了，为了确保在他变得太放松之前他们能上课。他计划回到中间有休息的方式——在课中间休息一段时间，休息个十分、二十分钟，这样可以让他上一些长的课，不然连着上课会很累。

到了八点四十，珍感觉到赛斯就在附近。他说：“如我所说的，我会尽量去做。”然后赛斯带着令人惊奇的豪爽直接就来了，说晚安。他们说赛斯晚安，然后赛斯直接说出新的一张的标题：第四章，古老的做梦者。这一章接着上一章的“梦游者”——早期的梦游者、早期的物种分化，还有早期的出神状态的意识。出神状态的意识，就是指我们的环境是一个存有在出神状态下的一种意识状态。

远古时期的梦世界

赛斯说，按照我们人类的时间尺度，有一段长到不知道怎么形容的时间。

按照你们的时间尺度，有对你们来说永劫那么长的时间，人在梦境远比他们醒来的时间长。

这里他借用了佛教的“劫”的概念。这个劫非常长，你可以去查一下，我记不清是多长时间。永劫，我们说的万劫不复，那时间就不知道有多长了。按照我们人类的角度来说，这是一个非常非常长的时间，可能几十亿上百亿年，至少是以亿为单位的。在这么长的时间长河里，那个时候的人类大部分时间在做梦，他们睡很长的时间。就像动物们都是那样——我们现在动物是不是也睡很长的时间？你仔细观察猫和其他的动物就知道，它除了睡觉就是吃东西，要么就是交配，就这三件事情。醒来只是为了活动一下身体、补充体力，后来是为了繁衍。早期的人类也是这样，醒来只是为了活动身体、补充体力，后期是为了繁衍、交配。否则大部分时间都在睡觉。

那的确是一个如梦般的世界，却又非常迷人，充满了活力。但你要记住，这个梦一般的世界跟我们平常理解的梦一般的世界是不一样的——它更像我们内在世界的状态。

在这个梦里头，他那个梦跟我们现在一般的梦不一样。我们现在做梦是被动的，梦里安排什么我们好像没有太多主动权，也就是说我们没有在做什么清醒梦，或者带着意识去做梦。而那个时候的人的梦是带着意识去做的。在梦里头，他运用他的想象力，在玩这种新的冒险所带来的所有可能性。什么叫新的冒险？有了这个地球的环境，有了物质存在的身体，有了这么多新的物种，在这样的背景和环境下，通过想象力去展开的冒险。

赛斯下面这段话来解释这个想象力：

想象各种可能的语言和沟通的方式，织出伟大的未来文明之梦的故事，其中充满了他们自己本身的历史，并建造精神性的架构。而因为他们现在与时间联盟了……这个架构自动地就创造了过去，就如同创造未来一样。

这里用“联盟”这个词不太好，原文是 alignment 那个词。不是联盟，而是他们现在跟时间保持一致了，或者说跟时间同步了，进入了上面说的那个时空之网的内在凝聚率所影响的状态。简单来说，他们跟时间认同了，跟时间同步了。

把这整段捋一遍：那个时候人的想象力非常丰富，但主要是在梦里的想象力。在那个梦世界里，大部分时间睡觉都在做梦的时候，他在梦里没有闲着，不停地用他的想象力——想象语言的诞生，想象跟其他物种之间的沟通，想他自己的未来，想这个文明的未来。包括我们今天的文明、今天的发展，都在他的想象里面。

然后他又开始说，怎么生成自己的历史呢？因为在梦境里头没有时间的概念，怎么还会有未来和历史？因为那个时候的人已经跟时空有了这样的一个定位性，有了一个一致性，有了一个认知——通过外在感官跟时空这样一体的世界建立了一个确凿的、无懈可击的统一性。在这样一个时空一体性里头，他用想象力——记住，用想象力——创造了它的未来，也同时创造了他的过去。

共享的梦与共同的创造

然后赛斯说：

到了某种程度上来说，这些古老的梦为每一个从事尘世间冒险的意识所分享。

就像他上一节说的，这些梦像一个大的水库一样，为每一个意识提供了所有的素材。每一个意识都从中间分享，以至于生物和环境一同形成伟大的环境实相。这个时候，世间的动物、生物、植物跟他的环境——大地、空气、水、山川河流——共同形成了有动物、有环境的一个整体的大环境。这里面的核心点是一同生成的，这是核心。

河谷和山峦，以及居住在其中的居民，一同把他们自己梦进了存在的和共生的状态里头。

就是这些环境和环境里的生物，一起把自己梦进了一个存在的状态和一种共生的状态里。这是挺关键的。

缓慢的节奏与放松的生活

赛斯说，就那个方面来说，人类按照你们的观点，是以一种慢得多的步调在生活。那时候的人类按照我们现在人的观点，过着比我们慢得多的生活。

例如血液不必那么快速地循环过静脉以及动脉，心脏不必跳得那么快。

心脏不必跳得那么快，血流不必那么快，那血压也不必那么高。现代人的压力大、生活竞争大，所以血压高是一种正常现象。但在那个远古时期，生活压力没这么大，生活得很轻松，整个人都是比较慢的——呼吸慢、心跳慢、血压低。

并且以一种重要的方式，生物和他所生活的那个环境的合作，不必如此的精确。

就是说生物跟周围环境的合作，没有像我们现在这样需要这么精确。我们现在对环境的认知要精确到十分确切的程度——种粮食，什么时候浇水、什么时候施肥、什么时候收成，都有严格的节气，浇水的量、施肥的量、种子的控制。像中国的 24 节气，那都是分秒不差的，虽然我们不会，但那个时间点是非常准确的。远古时期不是这样，我们跟大自然的合作非常松散。

为什么不那么精确呢？因为在生物和自然之间，有一种弹性的意识之相互取予的状态。也就是说，在生物和环境之间有一个意识交互的过程，这个过程可以弥补那些精确的确认。我们现代人没有这种能力了，我们跟自然之间不能通过底层的内在意识去交流——不是它不交流，它一直在交流，可我们人类意识不到这种意识的相互取予。我们只能通过外在的、基于时空的、非常精确的认知来理解外在环境，所以我们发明了各种仪器来测量、定位，在时空中定位这些事情。这些都是因为我们失去了内在的感知，而远古时期不需要。

未定型的物质法则

基本法则还没有很坚固地建立起来，以几乎不可能描写的方式。

那时候我很难给你描绘，因为物质的规律还没有确立起来。比如说地心引力还不稳定，地心引力不稳定，空气也不稳定，整个都不稳定，磁场也不稳定。这个东西很难让现代人理解，你们认为地球就应该是这个样子——地心引力本身还没有行使它遍及一切的支配力。我们现在知道引力对所有在这个引力场中存在的物体都有支配力，可是在远古时期连这个都没有形成。

你说怎么可能呢？引力不是自然的属性吗？按照科学家来说，有质量的物体它都有引力，因为地球有质量，地球有引力啊。这是我们用三维的角度来考虑，用基础的物理概念来考虑。但你忘了这个力本身是什么——包括引力场本身，它都是地球的一个意识，是我们的意识单位造成的。力不是一个像科学家告诉你的孤立存在的东西，它本身也是意识的结果，是意识形成了这样的力。所以在那个时期，地球的引力不像现在这么稳定，因为那个意识也没那么强。

这样你就能理解，为什么引力在远古时期对有些物种起作用、对有些物种不起作用。现代科学家很难理解这个，你没法描述——要么都有引力，要么都没有，怎么可能有的有、有的没有？但现在你知道了，这是意识在起作用。

以至于空气是更有浮力的。人以一种奢侈的亲密的方式感知空气的支持力。

那时候的空气浮力比现在大，人能感觉到它的支持力，而现在你感觉不到。你能感觉到空气的浮力吗？一丁点也感觉不到。但远古时期能感觉到。

不限于皮肤的自我

赛斯说：

他以一种不同的方式来觉知他自己……以至于他与自身的认同并不仅止于他的皮肤之内的范围。

那时候的人类对自己的认同，不像现在这样只认为皮肤之内才是自己。他的自我会跟着他的意识出去，进入他形体四周的空间，他不受这个皮肤的限制，没有这种皮肤的界限感。

而一种你们早已遗忘的原始感官经验，感觉他与大气的合而为一。

他用了我们现代人已经没有了的一种原始感官经验，感觉到跟大气合而为一。因为那时候他对大气的感知跟现在不一样——大气有浮力，他能感受到大气的浮力，就像我们在水里能感受到水对我们的支撑一样。我们现在感觉不到大气，但能感觉到水。而远古时期的人因为能感受到大气的支撑、大气的存在，他就能把自己的意识从身体里放出来，跟周围的大气混合在一起。当他把意识混合到大气中、走出皮肤之外的时候，他就能感知到自己跟大气合而为一了，因为他确实跟它在一起。

高级的精神活动与身体的调适

赛斯接着说：

附带地说，在这段时间，最高级的、最有创造性的精神活动，包括身体的机能、他与环境的关系、他的平衡与温度，以及他经常的内部的变化，都在这段时间内。

这是一个最高级、最有创造性的精神活动——调整身体的机能，调整人的身体跟环境之间的关系，调整他们之间的平衡、跟大自然的协调和谐的平衡，还有跟大自然温度、季节变换之间的配合，以及身体内部发生的一些改变。意识在一种合一性的状态下，开始对身体和环境之间的关系做调整，这是前提。

所以说为什么人和自然能够融为一体——在这阶段，人有了物质身体，但它内在的合一性让它知道怎么把物质身体跟环境、大自然融合得非常好。所以中医的理论里，一直把人视为大自然的一部分，在调节人体的时候跟季节变换有非常大的关系，把人的状态调到一种非常自然的状态，这个人就不会得病，也不会有任何问题。

梦中的学习与锻炼

赛斯是这样解释的：

意识单位借着做梦的状态，把他们内在的知识转移成实质的形式的时候，所有这些非常复杂的活动，都在梦中为人所学习并锻炼。

意识单位有所有的知识，因为它跟所有的意识单位都相连，知道每一个的知识，也知道整个一切万有的知识。但它要把这个人具体化，它知道人怎么才能具体化——所有的方案、所有的可能、所有的模板形式、生长发展这些知识它全有，然后要在人的身体上做具体化的尝试，这个过程是在梦中完成的。

以我们人类的说法，人们开始和其他的物种一起，更完全地转行到实质世界，发展外在感官，与时间空间更精确、更微妙地相交接。

按照我们人类时间的观点，人开始跟其他物种一起觉醒。怎么醒？他睡觉的时间越来越短，醒着的时候越来越多。当他醒来，他能够用的就是外在感官。他在上一节已经说了，因为内在感官只有在睡觉的时候才能用，否则就算内在感官送来了所有的信息，他也不接纳。所以醒着的时间越多，他用外在感官越来越多，跟时间和空间的链接也越来越精确、越来越认同。

睡眠与梦的必要

然而人仍然需要睡眠和做梦：

而那个状态依然牢固地链接着他自己的本源，以及他所知的宇宙的本源。

人为什么需要睡觉、需要做梦？因为那个状态是跟他的本源相连的，他只有在睡觉的时候才能做链接。诺贝尔科学奖在前两年发过医学奖，有个科学家通过实验论证发现，人不睡觉的危害是巨大的¹——人可以不吃不喝活很久，但人不睡觉不行。他通过实验证明了，但他不知道为什么，或至少没找到根本的原因。按照科学家观点，人是个生物体，只要源源不断供给能量，理论上不需要睡觉。你把人当成一个生物机器人来看，给每个细胞供给他能量，他为什么非要睡觉不可？科学家一直没想通，他找不着原因。他知道这是事实，给了些理由——人需要休息、大脑需要休息、睡觉可以让身体恢复，他能通过仪器观察到人在睡觉时身体得到极大恢复，就跟充电一样，不让他睡觉他就得不到充电，身体机能急剧下降。其实这就是赛斯这段话说明的道理：因为人只有在睡觉和做梦的时候，才会跟自己的本源和宇宙的本源做链接。如果太长时间没有做链接，我们的生命就会枯竭——因为生命的本源就来自于宇宙、来自于自己更高的维度。

但也不是睡得越多越好。赛斯在《灵魂永生》里讲过，不用睡那么多，希望在睡觉的时间和醒着的时间之间经常转换——睡太久，跟现实世界脱离太远；太久不睡，离内在世界又太远。他建议分段睡眠，晚上睡四五个小时，白天困了再补上一两个小时。

语言的起源

赛斯继续说：

这在一个稳定却相当深沉的转速当中停顿下来了。然后人梦到他的语言。

人的语言是梦来的。在梦里，他梦到如何用舌头形成字句：

他梦到如何用他的舌头形成字句，在梦里练习把字符串起来，产生意义，以至最后他能有意识地开始一句话，而并不真的知道他是如何开始的，却有他能够并且愿意完成这个句子的信心。

简单来说，人是在梦中不断练习说话的，练了太多太多遍，所以他张嘴就说出来了。虽然他不知道这句话是怎么说出来的——调用了哪块肌肉、用了肺部哪些气息的控制——他都不知道，但他对这句话有信心，说得非常有信心。原因是什么？他在梦中已经试了千百遍。

所有的语言都是以在梦中所说的语言为基础。

不过当人变得较少是个做梦者，而较多沉浸在特定的时刻里的时候，语言的需要就升起了。为什么会有语言呢？因为我们醒着的时候越来越多，梦的时间越来越少。梦中我们是通过内在的心电感应在交流，可是醒着的时候不行，我们必须通过语言才能实现沟通。外在感官里头没有心电感应这个能力，只有在内在感官启动的时候才有。而内在感官在我们醒了以后就被屏蔽掉了——内在感官给你的信息都不被你认可。上一章讲过为什么不被认可：因为你要用外在感官在这个世界生活，必须在这一个时间只关注在这一个感官上。如果你把外在感官和内在感官在醒时混合在一起，对你现在的物质世界的生活是不利的。

所以在梦境中，人类跟旁边的人、包括跟其他物种的沟通都是即刻的，不需要语言。现在语言升起了，以取代那种内在的沟通——我们没有内在沟通了，只能通过语言来实现沟通。

早期文化中同一的源头

赛斯说，在人所谓的早期文化，比如洞穴的绘画和宗教里头，有一个在所有之下的根本的统一性。因为当人试着将内在知识转换为物质的确实性的时候，它们全都是由那个共同的源头所喂养的。

在早期人类文化遗址中，不论宗教还是绘画，都会有一个说法：我们的源头是一致的。西方宗教里有巴别塔的倒塌²、通天塔等等——说远古时期人类说一种语言，人和万物、人和人之间都用这一种语言。按照西方的神话传说，是为了让人互相争斗，神把这个统一的语言打散了。中国古代神话里，有盘古开天地，一使劲把天地分开；西方神话里，那时有一座塔，通过这座塔可以跟天上的神交流，后来这个塔没有了。所以我们的语言就分成了各种各样的语言，交流就出现了问题。不仅有语言，还有方言。中文就有几十种甚至上百种方言，同一个地区的人，只要隔了几个村子，彼此有时都听不懂对方的语言。中国有句古话叫“十里不同音”，就是这个意思。

身体的稳定与梦中的疗愈

赛斯继续说：

身体学会维持其稳定、其力量和敏捷，在对天气和地水火风四大互补的反应力，达成一种平衡的状态力。

早期的人类要学会让身体维持稳定状态，不受大自然环境影响产生巨大变化。不论在什么季节下，人的身体都应该是稳定的，力量和敏捷都要保持住。什么叫对天气和地水火风的互补反应？那时候跟万物之间还是一种相互联系的状态，在人和万物之间、包括跟天气和地水火风还能互相交流的时候，他们就商量出一种平衡的状态——环境和地水火风对人的影响，不至于影响人的身体的稳定。这个状态是商量出来的、沟通出来的。所以你现在知道，为什么环境让我们这么舒服、能生活在这么舒服的环境里头——那是他们商量的结果，是一种平衡的结果。

去梦到那个意识心独自无法包容的计算。

你的意识心无法计算环境怎么跟你的身体达成一种平衡状态、和谐状态，用脑子是算不出来的，但在梦里却可以实现。在我们的内在感官开启之后，跟外界、跟环境相互沟通以后，就可以达成人类无法想象的和谐状态。

在睡眠里，身体学会在其梦中治疗他自己。而在那个状态的某些层面，甚至现在意识的每个部分，仍对所有其他部分的健康和稳定有所贡献。

身体在梦中疗愈自己。在那些状态下，你意识的每一部分都对你身体的健康状态有所贡献。

宇宙是合作而非对抗

赛斯说：

你们的宇宙远非一个剑拔弩张的宇宙，而是建立在与其各部分都怀着爱心的合作上的。

宇宙不是对立的，宇宙是在怀着爱心时相互合作的。

那是被赐予的。生命的赐予本身就带来了那个合作的实现。

这个合作是被什么赐予的？被生命赐予的。因为生命本身就赐予了这种基于爱的合作。万物都有生命，万物之间都是基于这种爱的合作来实现的。

因为一个合作性的内在关系，身体的各部分以一个单位的存在。而那些在你出生时就存在了——当你还没浸染于任何相反的文化的信念的时候。

因为这样的一个相互之间合作的内在关系的存在，身体的每一个部分——包括你的器官、你的细胞——都是一个独立的单位的存在。但这种独立单位的存在，最终会形成一个相互合作的、平衡的、和谐的关系，让你的身体保持稳定。而这个相互合作的存在，在你还没有出生的时候就已经有了。换句话说，没有你的时候，组成你身体的这些物质就已经存在了，你的原子分子都已经存在了，他们之间相互合作的关系也早就存在了。不是像你想的，你生出来然后细胞分裂，然后他们之间才合作。他想告诉你的是，这个合作在你有生命之前就已经有了。

如果不是为了那个最基本的、最原始的爱的合作——那是生命本身的一个先天的特性——生命不可能持续。

基于爱的合作是生命本身先天的特质，无法磨灭，无法改变。没有这个东西，生命不可能持续。

每个物质的每一个个体，把那个最初始的热切和生命的欢喜，当做他自己的准则基础。

这句话要记住：最初的热切和生命的欢喜，是每一个个体存在的基本准则。所以你看到自然界是这样的存在，蓬勃的、欣欣向荣的，因为它们处世的准则带着热切、带着欢喜。

不论哪种物种的每个分子，以及每个意识，不论其程度如何、不论其复杂程度，都自动地寻求去增强生命品质的本身。不只是为他自己，也是为其实相的所有一切。

每一个个体都在增强生命的品质本身。这里他翻译成“质量”，但我觉得“品质”这个词更好——从英文来说是一个单词。这种追求增强生命品质本身，就是我们说的价值完成。而且他们做这个不仅是为了自己，也是为了他们所在实相的一切。这是我们每个人跟个体和整体的关系，这是生命本有的特性。

不要误解自然的行动

赛斯说：

不论有什么可能引导你去误解大自然行动的信念，使得有些生物仿佛显得该受谴责似的。

不要被那些别人告诉你的误解——说这个动物很坏，它专门吃什么什么；小白兔很可爱，大灰狼很坏，好像大灰狼该受谴责。每一个生物都知道它们之间是相互合作的、是基于爱的合作的，包括大灰狼吃小白兔也是基于如此的。不要去谴责它们。

古老做梦者的创造力

赛斯继续说：

以某种方式来说，那些古老的做梦者，透过他们广无边际的创造力，梦到在其过去、现在与未来里的所有生命之生物。也就是说，他们的梦为那些非如此不能释放出来、而进入实际性的存有们，打开了时间和空间的门，举例来说，就像意识单位一度由一切万有的心智中释放出来一样。

古老的做梦者通过他们广无边际的创造能力，在梦里把所有有生命的生物——过去、现在、未来的——都梦出来了。如果不是因为他能把它们梦出来，它们就不可能进入我们这个时空。换句话说，如果没有这些早期的做梦者运用他在梦中强大的创造力，就不会有我们现在万物蓬勃生长的自然环境。那时做梦者已经有时间概念了，已经有过去现在未来的概念了，但他能把所有这些过去、现在和未来的有生命的生物都通过梦给创造出来、释放出来——在特定的时间放出了恐龙，在特定的时间放出了猛犸象。如果不是这样，那些生物就不可能进入我们这个时空。

这个状态如果你不好理解，你就可以想象：那些意识单位是一切万有的心智中释放出来的，是它最基本的分身。而这些世间万物的生物，也是这些古老的做梦者在梦中创造出来的，放在了时间的坐标轴上。

从古至今，所有可能被确实化过的存有，一直是存在着的。

只要存在过的，他就一直存在着，并不是像我们想的那样就灭亡了。比如说恐龙，我们认为它已经灭绝了，但它没有，它一直存在。

他们以前一直存在，而他们将会一直存在。

你说恐龙怎么会存在？它早就灭绝了几百万年了。它以另外一种方式存在。那它能不能在这个实相里再次存在？可以，条件具备，它就可以存在。说句最简单的话，我们人类现在的基因工程，在提取了恐龙的基因以后，是可能让它重新在地球上存在的。

因其特性，一切万有必须以它所有可能的形式存在。

所谓一切万有，就包括所有的过去、现在和未来。它曾经是的形式，所有它曾经是的形式，这就是一切万有的基本属性。

因此存在不可能有终结。

当然我们人类理解的存在是有终结的，但他说的是这种存在没有终结。因为我们一说存在，就说什么时候存在、什么时候开始、什么时候结束，我们只认为这叫存在。而他说这个存在是永久的存在。以那种说法也没有开始——没有终结，当然就没有开始，所以它一直存在。

但以你们世界的说法，意识单位同时扮演为力量，以及扮演为视力强大的心理存有，把你们世界的种子，种在了一个有想象力的维度里面。

意识单位同时扮演力量，包括万有引力、各种力场，都是意识单位扮演出来的；同时它还扮演为视力强大的心理存有。它把我们这个物质世界的种子，种在了一个非常富有想象力的次元里头，从这个次元里头生出了物质的实相——那个种了我们这个世界将来样子的种子的次元，孕育出来了我们这个物质的世界。

“以你们的说法”，这些都是按照我们人类的说法——什么种种子啊、长出实相来啊。而它前半段说的是，不是按照我们人类的说法，正确来说，它就是一直存在，一直存在。没有什么要有个种子再开花结果。

以你们的说法，那些存有是你们的祖先。但是那些古老的做梦者，并非只是你们的，却是所有形成你们世界的意识的祖先。

那些古老的做梦者不仅是人类的祖先，也是所有形成你们世界的意识的祖先。人类的祖先创造了整个世界，包括人类。

赛斯说：“你休息一下。”

休息

在 9 点 25 分，很久以来的第一次，珍真的在一节中间休息了。罗告诉她：“你做得很好。”珍说：“是啊，我真的很成功。”纵使他的转述是较安静的，但赛斯有时仍以相当的能量透露过来。珍说在冬天，她喜欢早些时候上课，以便能够早些时候结束，然后看半个小时的电视，这样很轻松安逸，尤其是当他们俩独处的时候。

珍说，她想接下来的课是关于她的。她是很有预感的——她感知到了下面的内容，她说的很对。

从 9 点 34 分开始，赛斯回来给了相当分量的资料。都在注释里，罗说看看赛斯给珍的资料如何从他今晚写书的工作中衍生出来。那些资料看似好像只是针对珍的，但其实也是跟这本书、跟这一节课的内容有一定关联的。罗说很有意思，在此只摘出了笔记中的几页，刚刚够显示——即使在他的较私人性的资料里头，他是如何能够违反常俗的。

活着是很容易的

赛斯接着说：

现在活着是很容易的。如此的容易，以至于你虽然活着，你虽然修行，你虽然创造，你虽然反应，你虽然感受，你虽然触摸，你虽然观看，你虽然睡觉，你虽然醒来，但你却不必努力去做上面这些所有的事情——你都是轻松自然地就做到了。由你们的观点，他们已经为你做好了。

赛斯说，活着是容易的，是如此的容易，一切都是顺利成长、自然就完成了。以上说的所有活着的事情，已经在框架二为你做好了，他们的架构二已经准备好了。这里既然提到了框架二，赛斯说对框架二的进一步讨论将跟现在的书搅在一起——这本书里头会提到框架二。但这里他不想谈这个，他想说的是，为什么我们生活得如此的容易——因为在框架二里头，都已经为我们准备好了。

不过你们的信念常常告诉你们，生活是艰难的，再一次地宇宙是不安全的，而你们必须用尽你们所有的资源，当然不以任何像是快乐的放纵这一类态度去度日，却要保护自己不受生命暗含威胁之害。你们被教导去预期那些威胁。

你们每个人类的生活，在框架二里头都给你安排好了，你们每个人都可以安安稳稳地生活在这个世界。可是你们偏不听，你们的理智、你们的科学、你们的教育，非要告诉你说生活是如此的艰难——再不努力，生命都无法维持，都没有地方吃饭，会饿死的。从小就受这个教育，生活是艰难的，你必须奋斗努力，不能输在起跑线上。当然不是以快乐的放纵这类态度去度日，我们从小被教育不能放纵、不能以快乐的方式度过每一天，必须严格计划、严格安排，每一天都要过得有意义——不是在工作，就是在学习，不是在繁衍后代，就是在教育后代。一代接一代，我们一直生活在这样的一种紧迫感当中。

这是你们人类自寻烦恼。你们自己告诉自己未来可能会有哪些威胁，而这些威胁都是你自己想象出来的。然后你用自己想象出来的威胁，去学那些要面对这些威胁的能力，还非常自鸣得意：“你看我多聪明，我都能预见到那些威胁，然后我去准备。”

内在与外在的威胁

赛斯的批评还不止于此。刚才说的是外在的威胁和影响，但你们每个人的内在有威胁吗？一样的。尤其是在西方世界里头，来自于科学的和宗教的两方面的影响——你们相信也由内而来的威胁。

按照西方的宗教，我们生而有原罪。这个原罪是不是内在的威胁？我们是不是还要准备死后接受审判？我们要判断自己做的事情哪一个对、哪一个错。

你们忘了你们自然的自己了——忘了生活在自然中的自己，忘了我们是在自然界中、内在万物相连相互爱的合作中的自己。我们可以生活得很轻松、很自在，可是我们偏偏不。

而卷入一个二手的、大半是想象的文化里头。

二手的意思，就是不是通过自己获得的，是别人告诉你的。这些观念、这些文化理念、这些想象的文化理念，不是你天生就有的，也不是你通过自然界中获得的，也不是通过你自身的体悟指导的，是别人交给你的，这叫二手的。

什么样的呢？

个人以及群体的被负面地投射到未来的信念。

不论个人还是集体，我们被这种二手的信念所裹挟着、恐吓着、威胁着——把我们的负面投射到未来。然后我们就开始做准备，在生活里头竭尽所能地面对着这些未来可能会发生的危险。

人们以某种疾病或者夸张的行为来对此反应。

我们又处理不了这些东西，就只能以疾病或一些其他的夸张行为来反应。因为这个负面的信念威胁到我们，我们又处理不了——它本身就是不存在的，是我们自我想象出来的一种威胁，可我们偏偏就想象它存在。我们不能安住在当下这样幸福的生活里头，一定要去想未来会怎样：能源会不会枯竭，地球是不是会变暖，海平面是不是会上升，城市是不是会被淹没，磁极会不会变坏，地球会不会毁灭，外星人怎么样……哪一个是眼前当下直接的危险？

科学在这里头也没有起到什么太好的作用。科学用它自己观测的东西，告诉你地球未来在变暖、人类未来会毁灭、能源会耗尽、我们对环境的破坏已经到了无法恢复的地步。

我们想想，我们今天的生活，比历史上任何一个时期都要幸福得多。你仔细想想，你现在的生活状态不幸福吗？你想吃什么，手机里随便点两下，只需要十分钟、二十分钟、三十分钟，你想吃的东西就送到你家门口来了。这个待遇比古代皇帝还厉害。天南海北想吃什么，手机动一动、点一点就可以了。你想跟谁聊天想跟谁沟通，可以单聊、也可以群聊、还可以视频会议——几十个人、一百个人一起面对面地聊。我们的物质极大的丰富，不是短缺。不要说非洲什么的，非洲跟你的生活有关系吗？那你这样关心下去还有头吗？你就说你现在的生活、你现在的状态，你为什么不满足？你偏偏要把非洲的饥饿、全世界的灾难和苦难都扛在自己身上，让自己好像是一个很有成就感、很成熟的人，肩负着宇宙的重担和地球所有生命的责任似的，让自己活在如此的恐惧之下，有意义吗？

所以罗把这一小段放进来是很重要的——对所有人都是重要的。不要自己吓唬自己。中国叫“杞人忧天”，自己想想自己是不是那个杞人。

生活是容易的，因为它就是容易的，所以是安全的而可靠的。

这句话是为了鲁伯的好处而说的，其实也是说给我们每一个人的。生活是容易的，因为它就是容易的，所以它是安全而可靠的。就这么简单。你什么时候相信了这一点，你什么时候才能真正地放松下来。

赛斯的提议与罗的工作

过了一会儿，赛斯又带着幽默地说：

只要你们受得了我，我是愿意给比较长的课程的。如果你们喜欢，我愿意一个晚上都在做这本书的这个转述，下个晚上做另外一本书，或者讨论私人的资料、或其他一般性的问题，或一周两次讲咱们现在的这个资料。不论什么你们想得到的妙法都可以。

赛斯说我不在乎，你要能受得了，我可以一晚上都在讲。《梦、进化与价值完成》的资料，讲你们宇宙的起源，也可以一天讲一本——今天讲这本，明天再开一本新的，或者讲点你们感兴趣的东西，或者咱们可以交流一下都可以。我没事，可是你们人类不行。

珍在课完了以后说，就某个心不在焉的人来说——他说他自己——他心不在焉但他经常很放松，他做得还不差。他给自己打了不错的评价，精神振作了一些。他又被赛斯现有的与潜在的创造力所震慑。他说，如果不是为了我们收到的所有的那些信件——现在他是一周两节课，因为要回很多读者的来信——他要试试至少一周上三节课。真说其实我上三节课也没问题。他说但以目前正在做的这么多工作来说，罗，你不再会有打字的时间了。罗说我也会腾出时间的，这是值得的——不要关心我，担心我，我可以腾出时间来。罗提醒珍，在她当年开 ESP 班的时候，她经常一周上三节课。当他们在 1975 年准备从城里的公寓搬到山坡小屋的时候，上了最后一节 ESP 课，以后就没再上过了。从 1963 年一直到 1972 年、到了 1975 年，他们一直是每周上三节课的。

当然，说归说，但我们都不能跟赛斯相比，因为他在他的维度上，是没有我们这个时间限制的。这时候珍已经病得不轻，罗的工作量也非常大。你可以想象一下，在当时的那个时期还没有电脑，一切全靠打字机——速记加上打字机，然后再把它整理形成一本书交给出版社，出版社再让他校对。除此之外，他们还要干自己的事情——罗还要画画，珍还要写自己的小说，还要罗帮她去做校对、整理。你可以想象他们的工作量。上一节已经说过一次，他早上六点钟就起床，在做这些资料。他们俩就像勤劳的小蜜蜂一样，做这个爱的劳工——他们自己经常说，我们就是这个 labor of love。

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注释与核实

1. 出处：Hans P. A. Van Dongen等《The Cumulative Cost of Additional Wakefulness: Dose-Response Effects on Neurobehavioral Functions and Sleep Physiology from Chronic Sleep Restriction and Total Sleep Deprivation》（https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12683469/） ↩

2. 此说法未能核实。 ↩