本章的「导读」与「本章要点」由 AI 编者依据下方正文归纳，不是 Mike 讲课时说过的话；正文出自 Mike 的讲解，引用块是赛斯原文（Mike 朗读的部分）。
导读
第739节记录了罗与珍买下山坡房子的经过和赛斯对这次选择的说明。赛斯谈到，下决心后房子自然会出现；该街坊由不同意识家族混合而成，邻居因喜爱自然、空间与私密性聚集，对艺术家好奇但会给予隐私。他还解释了开放炉火的疗愈与净化作用、树木的保护与能量保存、空气和水对健康的影响，以及树木能感知心灵能量。
本章要点
- 一旦下了决心，就能找到房子。
- 这个街坊由不同意识家族混合而成，邻居因喜爱自然、空间与私密性聚集，没有单一意识家族占优势。
- 开放的炉火能唤起细胞反应，光与皮肤上的温暖有治愈性，火焰有净化作用，一周两次相当有效。
- 树木是能量利用者与保存者，意识仁慈耐久，对人有保护性并能更新精力。
- 海的空气潮湿却健康，河的空气是否健康取决于河的本质与人的心态；山坡房子代表开放的安全感。
正文
大家好，我是 Mike，今天给大伙继续分享赛斯书《未知的实相》第二卷第 739 节，标题是“街坊与可能性，壁炉的治愈面”。这一节是 1975 年 2 月 24 日星期一晚上 9 点 25 分开始的。
买下房子
罗上来简单介绍了他们最近买房子的情况。他在 2 月 21 日星期五那天，不只是第一次看见那个山坡上房子的内部，而且还决定买下了它。当我们被一个房屋的经济带着去参观这个全屋的时候，我们相当不费力的下了一个决心，就是决定买下这个房子。当然我们也知道，在上周三的课里面赛斯建议了一些什么东西，而他的忠告是很有价值的，赛斯的建议在他买这个房子的中间起了很大的一个作用。
在同时，当我们星期三下午再看那个房子一次之后，我们就很想买它了。因为之前没看上这个房子——大概两个星期以前就看过这个房子了。于是两天之后，在房地产公司里面我们就签下了一个初步的文件，最后的买卖将在那一两个周之内完成。如果他是全款买房的话，大概一周到两周用不了，十天左右就可以完成。做一个基本的房屋检查就可以了；如果是贷款的，需要走一个贷款的流程。但是我想这个时候他们夫妻，就是罗和珍，已经有足够的钱全款买这个房子而不需要贷款，所以说他需要一到两周的时间这个房屋交易就完成了。
就像我在第 736 节这个开头写的，我们最先是在 2 月 4 号第一次就看见了那个房子，他 2 月 21 号才决定买，整整两周以后。而那时候，那只是我们在找房子的第二天，他们就看见这个房子了。不过随后，他们必须有超过两周的酝酿期，我们才了解我们所看到的东西。第一次没看上很正常，后来又看了一次也没看上，这次已经是至少第三次的真正看这个房子了，需要一个两周来酝酿一下。
在那段时间里，他们一共看了差不多 35 个其他的房子，最终两周以后就决定了。这个还算动作比较快，但也不是最快的——最快的有的人一两小时就决定了；慢的话有好几个月也决定不了的也有。
他在今晚这个比较短的这节课里头，赛斯以一种相当个人的方式讨论了我们买房子时候的整个冒险过程，但也顺便给了一些具有比较普遍性的相关的概念。他这一节主要谈我们买房子的时候对于这个房子周围的街坊邻居、整个社区文化的一个讨论，这是很有意思的。他前面讨论了房子的环境、风水、结构、房屋的主人、前面的主人等等，还有房屋跟每个人的匹配程度。他说我把有关我们的资料某些部分删掉了，而留下其他的部分放在这，因为它赛斯进来的对未知实相工作的一个延伸。
赛斯论选房
赛斯上来就说，这个不是书的口授，也就是这一节的内容其实可以不用放在书里头。但是罗还是把它放在书里头了，因为这一节跟书的内容没有什么直接的关系，但是因为他前面讲了很多买房子的过程，所以说这一节作为一个了结，或者作为对买房子的一个补充，罗就决定还是放进来。但他里面的很多东西对我们来说有很多的借鉴意义。
比如说第一句话：
一旦你们下了决心，你们就能找得到你们的房子。（第 739 节）
这很有意思，他从买房子来说是这样，从别的事情来说也是一样——我们一旦下了一个决心，我们那些东西就自动会出现了。
他说让我补充来说，以你们也特有的这样的一个敏捷，你们避免了几个陷阱。他说你们用你们快速的选择、灵活的方式，你们逃脱了一些陷阱。鲁伯是对的，一个朋友在这个山坡上的前庭前院里面拍了你的照片，拍了罗的照片，显示出就你对山坡上的房子和土地而言的一个心态。我没有看到那个照片，不知道他说的是什么意思，大概能猜到，其实罗是很喜欢山坡上的房子，也喜欢山坡上房子的这个土地的。
鲁伯从来就是不喜好运动的，这是鲁伯的一个特点。但鲁伯确实总是喜欢自然——他不喜欢运动，他喜欢自然。那个房子以及那个土地呢，会让你们重新拾起罗已经舍弃的那些老的感觉。不是罗，是珍，就是鲁伯，让鲁伯重新把他已经舍弃的——对自然的这个喜好——重新捡起来，多少恢复了他一度觉得自然的新鲜空气的一个形象。鲁伯会喜欢自然，而且他也认为自己本身就是自然的新鲜的空气，这是他自我的一个形象的一个认知。他说这个多少恢复了一部分，他自己就像空气，新鲜的空气一样，现在空气很自由、很有活力，这些都是非常好的。对鲁伯来说，他以前住在公寓里头是没有这种概念的——你知道住在楼房或者公寓里头时间久了，他对大自然的那种认同感就会减少。赛斯说他搬到这个山坡上的房子，对他恢复“自己是新鲜空气”的这样的一个自我认知、自我形象的认知，有个非常好的促进作用。
街坊与意识家族
山坡的这个房子的邻居，这个街坊，王季庆老师这个翻译应该是个北方人，可能很有可能是北京的。你看他用词，他说：
破具的街坊是一个相当有益的平衡所组成的，没有一个特定的意识家族占优势。（第 739 节）
他在谈他们新买的这个房子周围的邻居的问题。他这个街坊是由各种意识家族组成的，没有一个某一个意识家族占了绝对的优势。正好相反，对于树林和树木的爱好超越了这种分类。他说这个邻居不是因为某些特定的意识家族聚集在一起，不是，这些邻居就是因为喜欢这些自然、喜欢树林、喜欢树木，他们因为这些共同的爱好聚集在这里。他说这个爱好超越了意识家族的分类——他们来自于不同的意识家族，但是他们都喜欢森林。
那个地区将不同类的人带到了一起，他们被对自然、对一些空气流通的空间以及一些私密性的爱联合了起来。就是这些人被一些爱和联合起来，什么样的爱呢？就是爱自然、爱新鲜的空气和空间、以及爱他的隐私性。他们因为这些东西把这些邻居聚集在一起，而不是因为某些意识家族的共性把他们聚在一起。
后面删了一些内容。那些人也有某一种成就，他们有自己的成就，在他们自己的这个领域上。而虽然你们的目的可能不同——你们是搞艺术的——你们也欣赏他们试着在他们的人生中成就一些东西这个事实。你们是搞艺术，而且你们是在做灵性心灵上的这个探索的，但是其他那些邻居，他们在其他的日常的平常的工作当中，也成就他们自己的每个人的这个价值，同时你们对这个也是认可的。
许多人呢，都觉察到了他们自己的局限——他说的是他们的邻居。他们有自己的局限，因为什么呢？因为他们平常都是在过我们平常认为的那种正常人的生活。换句话说，他们身边很少有艺术家，或者是这种纯粹的艺术家，就只为了艺术而生活的这样的人。一般人呢，有一些艺术爱好，或者艺术兴趣爱好，这是正常的。但是这种真正的艺术家，就是靠艺术生活的、奉献给艺术的、以生致力于艺术的这样的人，在一般人的生活场景中很少，不多的。你可以看看你周围有没有，你的邻居里有没有这样的人。
许多人呢，他是浅浅地涉猎了艺术的，这是很正常的，很多人都非常浅的喜欢一些简单的艺术的喜好。有些呢是艺术的赞助者，他们会对艺术有一些赞助，捐了一些钱。他们对画家、对作家，就是罗和珍他们，或者其他的选择了一条不同道路而在那个方面有成就的人，拥有很大的好奇心。也就是他们对罗和珍这样的艺术家有非常大的好奇心，他们在那方面是需要你们的——你的邻居需要你，因为你的出现满足了他们很大的好奇心，而且补充了他们在生活中很少跟艺术家直接接触的这样的一种机会。他们是很欢迎你们的加入的。
但这个并不意味着你们某些特质在他们看来，不像他们的有些特质在你们看来一样的奇怪。他说这个并不意味着他们看你们的一些东西就不奇怪——他们仍然会觉得你们很奇怪，就像你们看他们有些东西也很奇怪一样的。所以说这个没有关系，因为艺术家的行为多少都有点奇怪，而艺术家看别人，他也觉得别人也很奇怪，这是很正常的。
说实在的，他们中很少有人认识把自己奉献给艺术的这样的人。他们只是在开幕酒会上碰到——很多画廊、很多艺术的那种开幕式，在开幕式上会有一些艺术家的参与，在这个开幕式的酒会上偶尔能碰见这些为艺术现身的人。平常生活中，这种人就像稀缺动物一样根本见不到。结果你们变成他们的邻居了，他们也觉得很需要你们。他们对这种事有一种近乎是孩子气的惊奇和好奇，而真的会给你们想要的那么多的私密性。他说他们就像小孩子一样，对这些不了解的人、不了解的事情充满了惊奇和好奇。你知道小朋友他们特别好奇什么——当兵的呀、穿制服的呀、消防员呀，或者那些比如说宇航员呢，这些他们平常生活中很少接触的职业，他们非常好奇和感兴趣，那种好奇和兴趣超越了成人。他说你们的邻居就像这些小孩子一样。但是即便如此呢，他们也会给你们需要的那么必要的那些私密性，但是并不妨碍他们对你仍然是好奇。
所以说他其实就给俩打预防针，就是你俩要有这样的思想准备，不要觉得他们是在刺探你的隐私，或者是在打扰到你们。他说不会，但是他们争认会好奇的。你们的心灵工作呢，也会帮助他们质疑他们的人生的一个价值——你现在做的这些心灵方面的灵性方面的工作，也让你的邻居开始怀疑他们的人生价值是什么。因为你们这样的人的出现，会让他们反思：那我们到底是为什么活着呢？无论如何，双方都会放掉他们的障碍，不论怎么样，对于你们和他们来说，双方都会放掉彼此的一些障碍和认知上的一种隔阂。因为他们以前生活在公寓里头，他们跟邻居的关系是那样的一种——你知道公寓里的关系和这种住宅和邻居的关系，没有那么样的一层关系，所以说你们双方都要适应彼此。
许多孩子都已经长大了，而成人们呢，有更多的时间去思索和深思。他说你的街坊里头基本上没有小孩子，小孩子都长大了，但是到了人到中年的时候，他们反而有更多的时间来思考他们的人生意义和人生价值。而你们的出现正好给他们提供了一个反思的机会，就像一个镜子一样，让他们可以照见自己。他们也需要看到其他的生活方式，他们要看看除了他们平常熟悉的这些人事物以外，还有另外一些人按照他们自己想要的方式去生活，这是对他们来说是很新奇的。
树木的护卫
意识家族之混合也允许你对这些倾向融合起来以形成小区的方式看得更清楚。他说意识家族的混合，就像你们这些人来自不同的意识家族，在一个小区里形成一个这个小区独有的这样的一个气氛或者这样的一个环境特质的时候，这个可以让你能理解意识家族是怎么混合的。就是你明白意识家族他们之间是有混合的，那你就能理解这个小区里面由不同意识家族组成的人，会形成一个混合的小区特有的文化和特质。
那么呢，你们并不是搬进了一个封闭的心灵的区域，你们并没有搬进一个人家已经封闭的灵性的或者心灵的区域。就是现在的这个环境，他已经跳了一个层面——他不只是指房屋的这个物理的区域，他指的是你的邻居的心灵上的属性、他们心灵的区域。他说你搬到一个社区里头，从某种意义来说，你其实跟他们的心灵是有一个混合的过程，他不是封闭的，你们是互相混合的。
说在那呢，而且一般来说呢，每个人与你们对世界有同样的看法，那也不是你们应该做的——他这话逻辑上有点问题，翻译上有点不太好理解。他想说的是：你们在这个社区里的人，没有必要所有的人对世界都持有相同的世界观和价值观，这个是不必要做的，也不是你们两个人搬进去应该做的。换句话说，你们没有这样的义务或者是责任，去把整个小区的灵性也好、思想也好、或者是这种精神文化也好，做了一个统一——就是想把大伙统一到一个共同的认知上来，不论是统一到赛斯资料上来，还是统一到一个更高的对艺术的欣赏上来。他说你们都不应该这么去做，没有这个必要。一个混合的小区，每个人对世界有不同的这种看法，这个是很正常也很健康的一种方式，你们没有必要说让大伙都一致起来。赛斯其实都在给他们做提前的预防针。
他说约瑟，对你来说，这个地方会令你怀旧。为什么呢？因为罗的小时候就生活在类似这样的一个大的环境里头。而珍他从小就生活在这种公寓的房子里头，他住公寓住的比较多——因为他妈妈是个单亲妈妈，所以说他的家庭环境不会特别好，他对公寓比较熟悉。而罗呢，他家从小就是住这种美国普通的、我们称之为 single family house，一种独栋的这样的一个别墅房间里头，这样的一个房屋格局。所以说对罗来说，会让他有这种怀旧的感觉。
他不论你知道与否，你都被给予了某些艺术上的挑战。（第 739 节）
不论你知不知道，你都会在艺术上会获得一定的挑战。什么挑战呢？那个是那个风景本身所提供的，而且也是你所选择的。他说那个风景本身对你来说就提供了一些挑战——对一个画家来说当然了他所处的环境对他有挑战，而且对罗来说的尤其是个挑战。为什么呢？罗以前擅长画的是人物，是运动中的人物、舞蹈中的人物、移动动态中的人物。所以说这样的一个风景呢，会勾起他的创作的挑战、创作的欲望。
他说我提到过，那个山坡上的空气是比较干净的，你也会有另外一种自由——那种清新干净的空气，会让人的思想自动地获得自由。这种空气对人的影响是非常明显而且显而易见的。比如说我们到了山里头、到了森林里头、到了那种大自然的怀抱里头，我们的心情会自然地轻松和放松，那种舒适的感觉每个人都能感受得到。这个是什么？这个就是那种空气的感觉给人带来的这种放松、这种自由。为什么这些人都愿意在山水间游历呢？那些隐居的人为什么都愿意在山水之间？因为这种空气干净，会让人有这种自由的感觉。为什么有的人喜欢去海边度假呢？我们知道海边的空气是非常干净的，因为大海本身具有洁净的功能，当然它也没有任何污染。为什么一到了海边被那种海风一吹就会觉得很舒服很惬意呢？这个道理是一样的。所以说赛斯在这里就告诉了我们很多道理，这种干净的空气对人的影响有多么重要。
你们的心灵以及它创造性的工作会比较容易。他说你们做这种心灵性的工作、灵性的工作是比较容易一些的，但并不是说在空气不干净的地方就不能做，只是说这样的地方会容易一些。因为就思想模式来说，你们将不必与如此接近的其他人来争论。你们因为在这样的环境里头，在空气干净的环境里头，而且离周围邻居比较远的前提下，你不会跟别人的在思想模式上有更多的争论，你们可以做自己想做的事情。
壁炉的疗愈
下面的是逐字记录的，下面这段话是一个字一个字记下来的，也就是说赛斯会说得非常慢，它是一个字一个字记下来，也就是说非常重要。下面这段话非常重要：
托在这个山坡里的这个房子的壁炉是有益的，是非常有益的，就如在佛斯特路上的那里面也有一个壁炉，也会是一样的，因为开放的炉火代表了一种力量和稳定之内在来源。（第 739 节）
开放的火焰，比如洞穴热力的来源——我们祖先在山洞里头点火，在野外也要生活——是发人深省的，记住话，是发人深省的，这个炉火还有这样的功能。
而代表了光和生命的来源之接近。（第 739 节）
他就暗示了一点什么？光和生命的来源，它们之间是不是非常接近。也就是光在我们不理解的时候，或者我们还不能认知到它的本性的时候，它在这里给我们做了一个暗示：就是光和我们生命来源，它是非常接近的。这个光的东西我们回头再会单独去讲它，它不是我们简单理解的那种光。光和我们的生命来源是非常接近的，所以这种火光它对我们的人的身体会有非常好的疗愈，而且让我们能够发人身心，还能代表力量、还能代表稳定，让我们能够非常的安心、非常的舒适。这个东西都是我们人类以前能感觉到、但是并不知道为什么的原因。
事实是人类自从掌握了对火的应用，人类的文明就得到了极大的快速的发展，这个就毋庸置疑。而且我们日常人的平常的经验也是这样子的——我们在噼噼啪啪的炉火面前，尤其是在现在，美国或者欧洲、或者这种西方国家有这种壁炉的习惯。他们家里有自己的取暖设施，这个壁炉不仅仅是取暖，它的取暖作用其实是次要的，它更多的是一种装饰，或者一种节日的气氛。在圣诞节的时候烧上壁炉、烧上柴火，但其实它有很深远的意义，它对人的整体的疗愈是很有作用的。
我们知道在很多我们现在去旅游的地方，比如说到了云南，到了丽江，到了四方街——我不知道现在有没有，以前有这种炉火。最明显的就是到了泸沽湖，如果你到了泸沽湖的话，他们每天晚上在院子里头都有那个锅庄舞的集体的大联欢，所有的游客和当地的人都在一个大院子里头，他们点起篝火围成一个圈，在一起跳这个锅庄舞等等。那所有人在这样的感染和这样的氛围下，都觉得很舒服、很温暖、心也很安宁，而且获得了那种力量和稳定性。所以说这种东西它有它的内在的道理的，那个原理就是光和生命的来源是非常接近的。
他现在呢，一个开放的火焰从细胞唤起了某种反应，它是一种细胞反应。（第 739 节）
好比说一个炉子是做不到的。他说的炉子是那种封闭的炉子，在美国它不是指那个烧火的炉子，它指的是取暖的炉子。美国的取暖炉子以前是用油的，现在基本上都是用气的，是在封闭起来的一个专用的设备里头，有点像燃气热水器的那个原理，只不过它烧的不是热水，它烧的是热交换的那个管子。那个炉子带来的热量和火堆明火带来的热量、带来的感觉是不一样的。那种开放的火焰它从细胞就能唤起某种反应，这是我们平常人类所不知道的。
所以说有的时候，很多仪式上都是用火来做，就是我们不理解为什么。古代很多的传统的这种祭司啊、这种仪式啊，为什么一定要点这个火、要烧一个火堆？直到现在，很多的仪式或者很多的修行者，他们仍然用火来净化他们的空间，用火作为他们开场的一个仪式来净化。我们现在就能知道了，这个开放的火焰是有用的。
光的效果加上皮肤上的温暖，是极度有治愈性的、医疗性的。（第 739 节）
他用了一个医疗性，更强。就是光的效果、火光的效果，加上对你皮肤上的热量的这种辐射，它是非常具有疗愈作用的，而且它是具有治疗性的。在很多部落，或者很多远古时期，人们受伤了以后，回到自己的部落以后，就在这个炉火旁边，晚上躺在那个炉火边上，整个部落围在一起，慢慢地他的病就会好转、就得到恢复。
人们在冬天围炉而坐，这个很温馨的，因为他们无意识地认识到所发生的复原以及治愈的效果。（第 739 节）
他们是无意识地知道围炉而坐会对他们整个人从精神到肉体都是一个非常好的修复、治愈和疗愈。他从身心灵三个方面对人都有疗愈作用，所以这个炉火非常有用。
所以说你还记得以前有一个叫《围炉夜话》1对不对？你光听这四个字，你都没有围在炉子上，你光听这四个字你都会觉得很温馨。就是文字所传递出来的那种形象和那种意象，就能对你就有一定的疗愈。但如果你们正好几个人能围在一个炉火旁促膝长谈，那那个效果会更好一些。所以说这就是为什么很多去野外旅游的时候，到了晚上都愿意点起一堆篝火。来自各个地方的人——有可能是世界各地或者全国各个地方的人——围在一起，围着炉火，喝一点小酒，或者吃一些简单的食物，哪怕喝点肉汤啊、或者喝点热茶呀，或者就是什么也不做围在一起聊聊天啊，都会感觉很舒服。它的原因就在这。
简单的说呢，细胞对火光的反应有点像花朵对阳光的反应。（第 739 节）
举例来说，这种非常像，就是这种趋光性。不过呢，那种刺激呢是绝不止于皮肤的表皮的，它不是只是皮肤上温暖的问题。
一个开放的火焰是有净化作用的。（第 739 节）
这个你要记住，它有净化作用的，它甚至有净化血液的作用，这是我们都不知道的。所以说你就会想到一个非常有意思的事情，在欧洲的时候，在黑死病流行的时候，或者在大瘟疫流行的时候，你记得那个时候虽然他们不知道为什么，但是他们都会点起熊熊的篝火。你看那些历史记载，还有那些重现当时历史的那些电影，你会发现当瘟疫流行的时候、当人们没有任何办法的时候，那人们就会点起火。通过火来焚烧一些尸体或者一些病人用过的东西，同时他们在燃起篝火的时候，他们无意中其实净化了他们所有人的血液，对他们的瘟疫控制是有一定的帮助的。这个也是我们没有想到的。
他说原来的这个穴居人，就是山顶洞人、古代的人、远古的人，他们都知道这一点。他说并没有建议你们只用这个壁炉而不用取暖的炉子——这个注释我们就不管他了。他说壁炉是开放的，炉子是封闭的，就是他说的是取暖的炉子。他说不是说让你们用壁炉取暖而不要用那种取暖炉取暖，这不是两码事，你该用取暖炉取暖还是用取暖炉取暖，只是呢他希望你用壁炉能获得这种净化和疗愈作用。
他说我是在说，当你在冬天坐在一个开放的火焰前面的时候，的确会感受到明确有健康价值的效果，一周两次就相当有效了。（第 739 节）
不用天天来，一周有两次就已经很有效了。所以说听到这个里头，如果家里有条件呢，比如说在美国、在欧洲，家里有壁炉的这些听众和同学们，在冬天的时候，或者深秋的时候已经开始有点寒意的时候，你们可以一周一次到两次，点起你们的壁炉来，一家人围坐在那里。哪怕就算没有太多的交流和沟通，只是静静地坐在那看看书、听听音乐呀，或者一家人就随便聊点家常啊，其实对整个家庭的疗愈都是非常重要的。这种变化是潜移默化的，是我们肉眼一般看不到，但是内心都能感受到的。
树的意识
附近有这么多树也相当有健康价值。赛斯很早就建议他们搬到一个有壁炉的房间里，那是在 1964 年的时候，但是他们俩没有去做。他们时隔了 11 年之后，还是选择了这样的一个有壁炉的房子。他除了壁炉以外，这个房子周围的树、这个绿化也非常有健康价值。所以他说的东西我们都知道，但是我们不知道为什么。我们只会知道科学告诉我们的，比如植物会散发出氧气等等，但是更深层次的因素不知道。赛斯只是把他们深层次的、我们不知道的那部分、那些未知的部分给我们指出来，他在讲为什么树会有健康价值。
而对那些做心灵的或者其他创造性工作的人来说，那个效应尤其会导致一种平和的心境。大量的绿化、这个树木会让人有一种平和的心境，尤其是做灵性方面工作的人，这个作用会非常明显，让你非常平和。
树木是了不起的能量利用者，却也是能量的一个保存者。（第 739 节）
记住，树木是非常了不起的能量利用者，却也是能量的保存者。他可以利用能量，他也能保存能量，然后他们自动地给那些树木茂盛的地方提供了许多生命力。他们茂盛的地方，他们就会给那个地方提供更多的生命力。这就是为什么很多辟谷的人，或者很多打坐的人，他会背靠一棵大树。他为什么要背靠这棵大树，或者在这个大树的树下、或者在这个附近？其实就是想借用它的能量。这个在科学上而言也是具体可以见的，从科学上也能发现这个绿化对人身体健康的好处，比如说负氧离子的增加。不过呢，除了这个物质上可见的以外：
树木的意识也是格外的仁慈和耐久的。（第 739 节）
除了你们科学能发现的对人身体的好处以外，他说树木的意识本身对人的也是有善意的，而且是格外仁慈和耐久的。你看他用了一个仁慈这个词。
他说你们认为狗是你们人类的朋友，而你们以人类的方式呢，人格化了这个狗——你们把狗人格化了，有时候呢，你们把他们想象成一个护卫者。（第 739 节）
我们就觉得狗是我们看家护院的，是我们的保护者。现在用狗的比喻的说法来说，树也是你们人类的护卫者，他们依恋他们认识的人，就像狗依恋你一样。像什么忠犬八公这样的故事，还有很多这种狗的故事非常非常多，我就不一一列举了。他说狗会依恋人，他是你的护卫者。他说树木也是一样——如果你能理解狗对人类的感情，他说那你也可以把它用在树的身上，去想象一下树对你同样具有那个狗对你的感情是一样的，它是有依恋的。
记住，你无法绑一条链子在他们身上而带着他们去散步，你不能像遛狗一样的遛这些树木。但是树木在一个家或者一个街坊的外面形成了一种保护性的屏障，他们是积极地关心着人们的。他说你虽然不能像遛狗一样带着他们到处遛，但是树木在你的家、在你家园的周围形成了一道非常重要的一种保护屏障。这就是很多为什么我们在家的周围要种上树，很有意思。你看古代的时候，很多人在家庭庭院的时候，他们会把院子外面种上树，这就是有它的道理的，它是非常好的屏障。
它们具有个性，这些树都是很有个性的。的确呢，的确就像狗一样，有狗的那种个性到程度了，但是却属于一种完全不同的性质。
它跟狗的那种个性是完全不一样的，因为它是树嘛，它是植物，它们是不相同的。但是它也同样的有自己的个性。你看它用了仁慈、用了依恋，这些都是很人格化的名词，但是你不要把它想象成人，就是你不要把它人格化，但是它有确实有这样的个性在，它们对你是有反应的。树木对我们人是有反应的。
那么在那儿，在那个山坡上的房子的那个街坊的树木，是特别的友善的、是强壮的、而且是富有保护性的，而他们会有助于更新你们的经历。（第 739 节）
他说你买的这个房子周围的树是强壮、友善、而且还有保护性的，能够把你们的精力不断地更新，让你们一直保持非常旺盛的精力。
空气与水
那里的空气在某些方面而言是比较干燥的。现在呢，他说海的空气是潮湿却健康的，他再次强调海的空气是潮湿却健康的。但是河的空气是潮湿的，但是它可能健康或者是不健康，这个要按照那条河、那块地的本质，以及人们的心态来决定的。这个我们大伙要记住一点，就是大海周围的空气是对人的身体是健康的。原因很简单吧，因为大海它那个空气周围是干净、洁净的。而河的空气它虽然潮湿，但并不见得健康，有可能健康，也有可能不健康。
古代的人会选择依河而居，因为古代人需要水源嘛，他不像现在有自来水这么丰富，他肯定要依河而居，所以说古代的文明都是沿着河流而发展的。不论是埃及的尼罗河流域，还是中国的两河流域2，还有包括东北的也是围绕着嫩江、松花江这些流域。包括黑龙江这几条江，中国这些大河周围都是孕育文明的，不论是淮河、黄河、长江，还有各种主要的这些河流，文明都是从那开始的。因为人们那时候需要水源。而现在呢就不一样了，现在河流都成了很多工厂排污的地方，那个河流的污染度，或者是那个叫什么富氧性很强，这样的话会导致河流很多有害的这些气体，对人并不健康。所以说这个里头你要注意区分，如果是一个天然的、纯净的、非常干净的一条河流，那它对人体来说就是有健康的，反之则不一定。
说在你们的区域里头，在洪水之后人们觉得河的空气是一个威胁。而对许多人而言，他因此是不健康的。（第 739 节）
他们前一阵不是在艾尔麦拉发过的一次洪水3吗？洪水过后人们对这个河水就觉得是一个威胁了。他说为什么对有些人是这样？因为你们的心态发生了变化。因为你们觉得河水泛滥导致了大量的生活的这个困难，或者是有的人因此失去了生命，所以你对你有了这样的一个不好的认知之后，你觉得这个河水对人的生命是一种威胁的以后，你那个河水的空气对你来说就是不健康的了。因为你没有意识到它的疗愈作用，你只体验到它的危险。这个河水对人的影响是很微妙的。
他有一天呢，我会给你们资料，讨论为什么有些人在一个地点遇到洪水之后，随后就搬到另一个也同样具有威胁的环境的理由。（第 739 节）
他有的人在一个地方遭遇了洪水，他就搬家，那你就搬到一个没有洪水的地方，不是，他搬到另外一个环境同样也有洪水的威胁，很有意思。我会跟你讲为什么会这样，因为这个不在今天的这个主题上。
通过这个呢，我们就知道这个海洋的空气对人的健康也有非常好的疗愈作用，这个很简单，你也能理解。为什么在所有的沿海城市，人们为什么更愿意居住在沿海城市？沿海城市为什么在世界各地都是人类聚集量最大的？那海水又不能喝，我就不像河水一样，但是人们为什么还愿意离海边近呢？你说古代人需要打鱼，我们需要捕捞，鱼也是一个主要的经济来源。现代人有几个学打鱼呢？我们不会因为打鱼而住在海边，可是为什么还喜欢住在海边呢？很多人会觉得海边比较美啊、环境比较好啊。其实海边的潮湿的空气对人的感觉来说，很多时候并不是很舒服，因为尤其在很炎热的地方它会很潮湿的，但是仍然不能阻止人们喜欢在海边。甚至我们度假的地方也会选择那种炎热的海边，很多地方很热的，就是从温度或体感温度来说并不舒服，但是我们仍然会喜欢，我们仍然会在那个沙滩上在太阳底下暴晒，我们会去那里晒太阳，我们去那个海边去玩耍、在沙滩上玩耍。为什么呢？塞斯就把这个理由给你说出来了，因为它有很强的对健康的疗愈作用，人的本能就知道，他说不出来为什么。这很简单，为什么美国东西两个海岸的人口最多、房价也最贵，也是这个原因。在中国也是一样，沿海地区为什么经济发展的最快、人口为什么密度最高，也是这个原因。
于是那个山坡房子就代表了某种安全感。（第 739 节）
因为它那个树木本身带来的给人带来的那种保护、那种友善，同时在金钱上的、心灵上的和艺术上的安全感都会有。但却是一种开放的安全感——这个安全感不是把你藏在某个地方、在一个封闭的空间里的安全感，是在一个非常开放的空间里头你能感受到安全感，这个就很舒服。
在其中呢，有相当的私密性，但却没有对秘密的一个过度强调。（第 739 节）
这种树木本身都会带来天然的私密性，但又不会让你觉得过于机密，像隐藏起来、躲起来的感觉，没有这种秘密的感觉。那两者是有所不同的——私密性和秘密是两个完全不同的概念。
你可以休息一下，这就结束了。说在 10 点 17 分，珍告诉我，他正进入一种放松的状态并且继续在加深中，所以我们决定就不再继续这个课了，因为他没法再继续了，珍已经进入非常深的放松状态。
他说现在是让读者参看第 27 章的好时候。如果你有经历想了解意识家族的这些讨论——比如说关于这个格伦、耶福的这个意识家族的讨论的话——你可以看第 27 章。下面一个注释，他在第 727 节里头注释，赛斯对于树的意识他有过讨论，在那一节的注释 3 里头，也包括了第 18 节早期课里面以及第 453 节有关树的资料的摘录。
树的感知
下面的是第 18 节里头一些更多的相关于这个树的一些介绍，这是早期课的一小段：
他就如你的身体感官的能感受到温度的改变，所以呢，树呢，也能感觉到心灵的能量——它不只是其他人类的，而且是信不信由你，也能感觉到动物，以及到一个较少的程度，植物的心灵的能量。
他这个树不仅能感受到人类心灵的能量，也能感觉它周围环境、动物和其他植物的心灵的能量。
你们的树呢，建立了这一类的组合觉受。
你们的树建立了把它周围环境的这个意识和心灵的感受形成一个组合的觉受。
他不只是感受到一个物质性的物体之具体形状。
不是说像你想象的，它能感受到你的人是一个什么形状、多高多壮多块，不是这样的。不仅仅是这个，树不仅能感受到你的物质形状——它能感受到——但是不仅仅是这样。
而且它还能感受到其内以及其四周的那些重要的心灵的组成。
它不仅能感受到一个物质物体的具体形状，还能感受到这个物质物体内在的心灵以及其周围的重要的心灵的这个组成。所以说树它所具有的意识和智慧远超于我们人类所想象的，它更像我们古代一些神话或者一些描述传说里头描绘的树精的这种感觉——树灵、树精的感觉，就是树有自己的灵性的东西在这里头的。
他在鲁伯身旁的这个桌子感受到他，正如鲁伯感受到他一样。
他举例子，鲁伯旁边这个桌子就像鲁伯能感受到桌子一样，那个桌子也能感受到鲁伯。
他亲爱的约瑟，树的能力浅于人之内，就如人的能力浅于树之内一样。
最后这句话也非常具有深意。他说树我刚才说了有这样的一个能力，它能感知周围物体的心灵的能力、感知周围物体和这个物体周围、还有组成或者这个物体本身有影响的那些重要的心灵的那些组成。他说树有这样的感知能力，人也有。树的这个能力就潜藏在人的能力之内，他说就像人的能力也潜藏在树的能力之内是一样的。就是人有树的能力，树也有人的能力，人和树的能力在很多底层上或者在本质上是一样的。为什么？因为它们都是由意识组成的。所以说在这里头，赛斯再次强调了让我们在对植物的认知上又提升了一个认知。
好了，关于这部分的解读就到这就结束了。
注释与核实
-
出处：WorldCat《围炉夜话：精装典藏本》（https://search.worldcat.org/title/%3A/oclc/973684188） ↩
-
出处：河南大学黄河文明协同创新中心《黄河文化内涵与中国历史根脉》（https://yrc.henu.edu.cn/info/1047/1753.htm） ↩
-
出处：L.A. Wagner、P.H. Hamecher《Flood of June 1972: Chemung River and Newtown Creek at Elmira, New York》（https://pubs.usgs.gov/publication/ofr72425） ↩